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和这些具有明显种族主义色彩和倾向的言论相比，中国知识界更为常见的是社会达尔文主义和 民族/种族的自大。而这二者又是相互联系的，反映了相当一部分中国知识分子的世界观。这种言说特别反映在很多通俗历史作品和通俗历史讨论中。通俗历史作品 和讨论有很多形式，是今天大众文化和文化市场化的产物，从历史讲座到历史小说、影视作品和网络讨论，对当今中国人的历史观有不小的影响。
任 何人都可以谈论历史，起码他们都是自身的历史学家。但这并不是说，任何人都可以任意地从历史中抽象出某种法则、规律、模式或范型，对人类历史和文明做宏观 的划分而夸夸其谈。而这恰恰是当前中国通俗历史讨论中存在的问题。网络上那些业余历史学家对“中华文明”和“世界文明”等等大而化之的讨论比比皆是。但以 下言论却不是出于他们之口：
“人类文明可以分成两种，一种是世界性的，一种是区域性或者民族性的。也因此不同的文明圈它的历史地位、作用影响、责任担当也是不一样的。根据这一点， 我认为当今世界的人类文明可以分为三个世界。第一世界是西方现代文明，第一世界的第二名是伊斯兰文明，第一世界的第三名中华文明。也就是说西方现代文明、 伊斯兰文明和中华文明是世界文明中的第一世界。第二世界的综合排名是斯拉夫文明、印度文明、非洲文明、日本文明、拉美文明。其他的属于第三世界。因此在未 来的世界，将是西方现代文明、伊斯兰文明和中华文明唱主角，因为第三世界在世界文明中的地位相当于散户，大鳄是前三甲，西方文明、伊斯兰文明、中华文明。 这就是中华的位置。”
这是“著名历史学家”易中天先生在北京大学的演讲，题目是“文明的意志与中华的位置”。很多人从不把易先 生当作一个值得一提的学者，正如这个演讲的题目所表示的那样。但我觉得单凭他听众的广大，就不能对这些宏大叙事掉以轻心，尤其是在“北大”。我在一篇网文 中说：易先生“这里谈的究竟是历史，是文明，还是江湖世界的排座次，是考科举，是奥运会的奖牌数，是GDP，还是股市？排不上第一等级的文明怎么可以统统 归入‘综合排名’？第三世界近百个国家又怎么可以被打入‘散户’？‘大鳄’云云，难道意味着其他的都是小鱼小虾吗？所谓‘唱主角’，最直接的解释就是有更 多的话语权甚至是独白权—戏台上的主角不就是这样的吗？”
在一个国家文科最著名的高等学府发表演说，用权力话语、江湖话语和股市 话语来定义和排列“世界文明”，而所谓“中华文明的位置”就由这三套话语的坐标来界定并据此要求比别人更多的“责任担当”——我很想知道在座的“北大”那 些中国学者和学生中有没有人质疑。在座的如有外国学生和学者，尤其是那些来自被易先生归入“综合排名”或者等而下之——“散户”——的又有何感想。
把 全人类用社会达尔文主义和种族主义的观念（当然结合了传统的“华夷之辨”）来分类，自说自话地建立一个优劣高低的等级秩序，据此来给中国定位，把很多被自 己看成是等而下之的民族甚至整个地区排除出人类文明的概念或者甚至意识不到它们的存在，这一套货色是从晚清时候在中国知识界就有相当影响的。从康梁严谭陈 天华到孙中山都或多或少地在这个话语影响之下，今天汉语中很多对黑人、各地土著和印度人的蔑视性用词在那个时候就已经有了。而这个影响在“赶超”、“自 强”、“雪耻”、“球籍”尤其是“崛起”等等话语下从未得到认真清算。
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