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中国知识界在痛感被西方看不起的同时，同样看不起那些在某些方面——更不用说整体上——还不如自己“先进”的非西方兄弟，现在甚至连日本和俄国也包括进去了。这种看不起常常表现在谈论国际问题时对这些国家和地区的忽视甚至排斥。
今 天中国有关“文明”的讨论越来越多，既有专业学者，也有普罗大众，但很多人都是把这个讨论作为论证中国文化优越性的讲台。很多学者嘴里的世界其实就是西方 和中国，文化比较研究其实就是“中西”的比较而非“中外”的比较。西方几乎是中国唯一的参照系。很久以前中国“领先”，后来被西方赶超，受西方的欺负，现 在中国崛起，“大国”几乎成了中国的自称。世界史尤其是近代以来的世界史就是大国的主宰史。世界除了“西方”就是“东方”，而这个“东方”甚至“亚洲”常 常又成了“中国”的代称。
难怪有人站在崛起的中国放眼四望，除了西方，一片散户。
上文所引的那些种族主 义观点和社会达尔文主义观点放在任何国家都有可能出现，但中国的问题是它们出自知名知识分子之口，不但见诸公开发表的文章和大众讲堂，而且竟然没有人对此 提出异议。我想，这至少可以说明种族平等和文化多元的观念在知识分子中远没有成为基本的价值观，所以很多人对这些观点习以为常，读着很自然，听着并不觉得 刺耳。
更进一步说，这种受众文化和今天中国从主流舆论到大众媒体中形形色色的中华文明优越论，中华民族是最优秀的民族，中国人的 聪明才智是如何突出等等话语的熏陶分不开的。总之是“我们中国”如何如何。这些文字放在中文语境下人们已经习以为常了，但如果按照它们的原意翻译成外文， 其骨子里的自我优越恐怕会让别人感到又回到了十九和二十世纪，是古典形态的社会达尔文主义甚至种族主义的再版。
（本文作者程映虹系美国特拉华州立大学历史系教授。）
来自澎湃新闻thepaper.cn
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