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迄 今为止，法国和欧洲其它国家的穆斯林，普遍的思想是，他们是“生活在异教徒国家的穆斯林”，不但不接受自己的生活融入基督教文明，而且决心用伊斯兰教义来 改造西方社会。虽然在所有西欧国家中，法国比较成功地淡化了传统的天主教，推崇法国式的自由主义﹐如两性自由和享乐主义，成为改造伊斯兰教会的强大政治和 文化力量，试图引导法国人不分宗教信仰，全堕入香水与美酒的醉生梦死的世俗生活中，但早有学者们从西方心理学理论上认为，只要用同样的方法也可以改造穆斯 林，让他们享受男女欢爱的性解放和追求物质享受，变成下层社会的色鬼和酒徒，彻底软化他们的骨气，摧毁他们的意志，诱使他们自动放弃信仰真主，在生活方式 上与基督教徒们趋同，但是，无情的事实告诉人们，法国政府所奉行的这一策略并没有奏效。法国的世俗主义文化政策尽管使法国很多原住民放弃了信仰，让这些国 民成为了组成信仰真空和道德危机国家的成员，但这个形势恰恰使法国的穆斯林教徒看到宣传和发展伊斯兰的良好机遇：因为一个社会必须要有精神支柱或信仰支 柱。
法国的天主教教会看到穆斯林信仰的坚定，既感到鼓舞又感到畏惧，暗中也希望穆斯林文化的坚挺能掀起恢复基督教传统信仰的热 情。因此，在许多宗教问题上，法国的天主教教会常常选择跟穆斯林站在一边，不仅支持穆斯林，而且要求同穆斯林“对话”，结成宗教信仰同盟。 但法国天主教社会发现﹐在美国的穆斯林社会不如在法国影响大。因为美国的基督教会有更为合法的势力﹐可以与伊斯兰保持平衡﹐而法国是信仰空白的国家﹐只能 让信仰坚定的穆斯林到处宣讲布道﹐慷慨激昂地宣传﹐要人们敬畏造物主﹐重视宗教道德。法国的国际问题专家们警告说，法国必须忍受过去错误殖民政策的苦果。 他们形容说﹐法国从法语联邦(la francophonie)引进的穆斯林小公鸡，都快要长大在天亮前啼叫了。
法国的政客们原 来想用金钱和美女把他们改造成顺服的绵羊，但他们长出了雄伟的公鸡冠，压制不住要大声鸣叫的天性。 法国的历史学家们说，法国过去在支持反苏联运动时，也曾从苏联地区接纳过穆斯林，但他们没有给法国造成任何麻烦。 现代的社会学家们批评历史教授们看问题太单纯和片面。当时那些前苏联穆斯林和以后的伊朗革命前进入法国的穆斯林，只把法国当跳板和庇护所，一旦国内情况好 转，立即告别法国而去。 而当前这些前法国殖民地的穆斯林移民们，他们进入法国是为了就业、安家、定居，在法国生儿育女，进而建立稳固的穆斯林社会，绝不会放弃伊斯兰信仰和文化。 这些移民进入法国和欧洲国家的穆斯林在动身前就有了思想准备，他们相信这些是高喊“平等﹑自由﹑博爱”的国家，绝不会禁止他们的信仰自由。 穆斯林珍视信仰的伊玛尼，胜过金钱和生命。 穆斯林的先知至圣穆罕默德是以迁移获得伊斯兰成功的先例，《古兰经》的许多经文鼓励穆斯林为争取更好的生活和传播伊斯兰到异国他乡去移民。因此穆斯林的 “迁移”是传统的圣行，是伊斯兰传播到世界各地的主要途径。 战后有两千万穆斯林迁移到西欧国家，他们来寻求美好的生活，也承担着传播伊斯兰的神圣使命。因此﹐希望用西方腐朽的生活方式改造穆斯林﹐纯属痴心妄想。
西方学者和政治家们运筹帷幄﹐密谋了几十年的美梦即将成为泡影，现在想把这些穆斯林请回老家，为时已晚。【注3】
三，伊斯兰文明与基督教文明的较量是本世纪大规模热战成为可能的主要根源
毋 庸讳言，中东的乱局虽然是以IS登上历史舞台而成为引人注目的重大新闻事件而为人所知，但深究其源头，是从非洲治理的最好国家突尼斯于2011年春天突发 “茉莉花革命”，导致其政权非程序化更迭开始，一直延烧到利比亚、埃及的独裁者卡扎菲、穆巴拉克相继垮台，并波及叙利亚引发持续内战，最终才成就了活跃于 伊拉克和叙利亚边境接壤地区的IS政权横空出世。这个来自西方社会的伊斯兰极端分子为主体的乌合之众，跟本地的伊斯兰原教旨主义者合流的极端政权，一举就 把这一地区变成了人间地狱。
为什么这些穆斯林国家在萨达姆、卡扎菲、穆巴拉克等世俗的独裁者统治时期，除了活跃于阿富汗大山中的 基地组织，是美国的头号敌人之外，并无IS这样的极端到连本拉登都不认同的极端组织横空出世为祸世界？其原因是，这些伊斯兰国家的独裁者们，也不能容忍这 些伊斯兰原教旨极端分子，这些极端分子无不是伊斯兰国家的独裁者打击的对象。
然而，由于美国为首的基督教文明深深卷入伊斯兰世界 的纷争，向这些伊斯兰国家推广其“普世价值”和政治制度，甚至不遗余力用武力促使这些独裁政权走向垮台的命运，却最终在推广其价值观和政治制度时因水土不 服，导致这些伊斯兰国家在政权更迭之后，出现巨大的权力真空，从而给IS这样的伊斯兰极端势力提供了生存空间和发展壮大的条件。美国政府试图在伊斯兰世界 播下龙种的愿望，最终却收获了一条最凶恶的鳄鱼。
周所周知，美国以子虚乌有的所谓萨达姆政权拥有“大规模杀伤武器”为借口，出兵 推翻萨达姆独裁政权，虽然按照基督教文明的价值观和理念来看略有瑕疵，但美军占领伊拉克后采取的比照二战后解散德国军队的做法，也解散伊拉克的军队，此举 在伊拉克制造的权力真空，显然不是屈指可数的美国占领军可以填补的，此举给伊拉克后来的民选政权，行使对国家的有效管制，造成了难以弥补的真空地带。随着 美军逐渐撤离伊拉克，这个国家的宗教冲突遂此起彼伏难以遏止。加之美国支持上台的马利基政权，无意于在伊拉克实行伊斯兰各教派弥合冲突的民族和解政策，而 是把有限的军力用来大力镇压或排挤逊尼派和库尔德人，从而给极端分子扩大影响制造了机会。
如果再考察一下美国为首的基督教文明跟伊斯兰文明交恶的近代历史，不难发现这一文明冲突的影子不无来由。对此，研究这一问题的学者田文林有过生动的描述：
2012 年9月11日晚，美国驻利比亚大使及3名使馆官员被杀。事件起因是近日美国上映一部有辱伊斯兰教先知穆罕默德的电影，结果在穆斯林国家激起大规模民众抗 议。在利比亚，愤怒的抗议民众用火箭弹袭击美国驻班加西总领事馆，并进行纵火，致使包括美国驻利大使史蒂文森在内的多名美国外交官死亡。一起看似偶发的宗 教/价值观冲突，竟然导致美国驻外大使被杀的重大外交事件，这看似出人意料。在当代伊斯兰世界与西方交往史上，该事件堪与此前的两次重大历史事件比拟：一 件是伊朗劫持美国人质事件。1979年11月，伊朗抗议民众冲进美国驻伊朗使馆，劫持六十名多名美国使馆人员，时间长达444天，由此导致美伊关系彻底交 恶；第二件事是1989年发生的“拉什迪事件”。由于英籍印度作家拉什迪出版的小说《撒旦诗篇》涉嫌侮辱伊斯兰教先知穆罕默德，伊朗霍梅尼政府公开悬赏追 杀拉什迪，由此最终导致英国与伊朗断交。
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