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西方与伊斯兰世界因价值观问题导致严重后果，看似偶然，实则偶然性中有必然性。在西方国 家尤其是美国的不少影视作品中，恐怖分子大多被描述成头戴围巾、满脸络腮胡子的穆斯林模样。正是这种对伊斯兰教和穆斯林民众潜移默化的“妖魔化”，导致近 些年来西方屡屡实现侮辱伊斯兰教和穆斯林群体的事件。如2004年曝光的阿布格莱布监狱美军虐囚丑闻，以及关塔那摩监狱系列虐俘丑闻；2005年9月丹麦 报纸《日兰德邮报》刊登以伊斯兰教先知穆罕默德为主题的讽刺漫画，由此激发伊斯兰世界的强烈谴责；2006年2月，德国、西班牙、瑞士、意大利、捷克、荷 兰、匈牙利等欧洲近十个国家，不顾伊斯兰世界的强烈抗议，以捍卫“新闻言论自由”之名同时刊登这组饱受争议的漫画，法国报纸还振振有词地说，“伊斯兰教禁 止其信徒体现先知穆罕默德形象，非穆斯林人难道都必须遵守这一教规吗？”，由此再度激怒伊斯兰世界。2012年，阿富汗接连发生带有侮辱性质的事件：1月 曝出美军士兵向阿富汗人尸体撒尿的虐尸丑闻；2月发生美军焚烧《古兰经》事件；3月美国大兵贝尔斯夜袭村庄，打死17名平民；4月又曝出新的虐尸丑闻。
照 此来看，这次美国公开上演侮辱伊斯兰教先知的影片一点也不意外。从深层看，西方屡屡公然冒犯伊斯兰文明基本原则，看似是个人行为和“言论自由”，实际是西 方在物质优势和船坚炮利基础上不断滋长的文明优越感和“西方中心论”，由此导致其对非西方文明傲慢轻蔑，漫不经心。只是美国娱乐界因侮辱伊斯兰教而导致本 国外交官丧命，才使该问题首次由社会/个人层面提升到政治/外交层面。【注4】
从目前的发展态势上来看，IS究竟能在多大程度上 获得全世界穆斯林国家认可，尚是个未知数。虽然这个凭空出现的极端政权因其残忍的暴行而广受世界各国的谴责和愤怒相向，其未来发展前景并不被人看好，但 是，随着来自西方社会的穆斯林教徒中的极端分子纷纷前来投奔这个政权，成为最极端的好战分子，不能排除这个政权在叙伊边境地区长期存在的可能。一旦这个政 权成为一个像本拉登领导的基地组织一样，频频策动对基督教文明本土的大本营美国展开超限战攻击。甚至不排除这个极端残暴的政权在获得生化武器或核材料之 后，通过里应外合对美国这样的基督教文明的核心国家展开不计后果的攻击，一场局部的热战将不可避免会在叙伊边境地区展开。届时，将会把世界上多少个国家拖 入这场热战，目前确实很难想象。
四，伊斯兰教与基督教展开文明断层线战争对中国乃至世界未来的影响
按照塞缪尔·亨廷顿对伊斯兰文明复兴的描述，目前这场在叙伊边境展开的IS挑战基督教文明底线的断层线战争，是在伊斯兰文明经历了数十年复兴之后，伴随着伊斯兰世界的几个最突出的独裁政权被基督教文明的领军者美国颠覆之后展开的。
亨廷顿在20年前，曾这样写道：当 经济发展使亚洲变得日益自我伸张时，大批穆斯林却同时转向了伊斯兰教，把它作为认同、意义、稳定、合法性、发展、权力和希望的本源，“伊斯兰教是解决方 法”的口号是这种希望的集中体现。伊斯兰复兴运动就其广度和深度来说是伊斯兰文明向西方作调整的最新阶段，它是在伊斯兰教而不是西方的意识形态中寻求“解 决方法”的努力。它体现了对现代性的接受，对西方文化的摒弃，以及重新把伊斯兰教作为现代世界中生活的指导来信奉。正如沙特的一位高级官员于1994年所 解释的，“‘引进外国的东西’是好的，如闪光的或高科技的‘东西’。但从其他地方引进的不可捉摸的社会和政治体制可能是有害的——伊朗国王就可以证明这一 点……伊斯兰教对我们来说不只是一种宗教，而且还是一种生活方式。我们沙特人想要现代化，但不一定要西方化”。
“（伊斯兰）复兴运动影响到了所有国家的穆斯林以及大多数穆斯林国家的社会和政治的大多数方面。。。。。就政治表现而言，伊斯兰复兴运动与马克思主义有某 种相似之处，它有其经文，是对理想社会的描述，执著于根本的变革，拒绝现行政权和民族国家，以及有从温和的改良主义到暴力革命的不同主张。然而另一个更有 用的类比是基督教新教改革。它们都是对现存体制僵化和腐朽的反应；都提倡回复到其更纯正和更苛求的宗教形式；都鼓吹工作、秩序和纪律；都对正在形成的、有 生气的中间阶级有吸引力。。。。基督教改革和伊斯兰复兴运动的核心精神都是根本的改革”。
“伊斯兰复兴运动遍及了几乎所有穆斯林 社会，从70年代开始，伊斯兰教的标志、信仰、习俗、体制、政策和组织就赢得了从摩洛哥到印度尼西亚，从尼日利亚到哈萨克斯坦的全世界1亿穆斯林越来越多 的信奉和支持。伊斯兰化倾向首先发生在文化领域，然后继续扩展到社会和政治领域。知识分子和政治领袖，无论是否喜欢它，都不能忽视它，或以这样或那样的方 式避免适应它。彻底的大一统总是危险的且常常是错误的，然而，有一点似乎被证明是合理的。1995年，除伊朗外，每个穆斯林人口占优势的国家在文化、社会 和政治上都比15年前更伊斯兰化和伊斯兰主义化”。
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