中国人的《历史》虽然悠久，可是却严重地匮乏人类“文明”。尤其是最近两千多年来所顽固执守的所谓孔丘及其儒家的“文化传统”，则更是与全人类的“文明”格格不入。何为“格格不入”？即是全面、彻底、深刻地与人类“文明”尖锐地对立。

无论是中国人的所谓儒家的“文化传统”还是人类的“文明”，实际上全都是关于人类的事情。而关于人类的事情，所谓的“全部”，其实就只有三个部分：即关于人类的言、行、思。除此之外，已经别无其他。而关于人类整体的言、行、思，则是人类社会或国家的政治、经济和文化，以及最后，全人类的政治、经济和文化。

对于人类“文明”来说，言要求真，行要求善，思要求美。按照老子的说法：“道生言，言生行，行生思，思生万物。”与此相成的是：“思法行，行法言，言法道，道法自然。”最后的总结应该是：“自然生道，道生真，真生善，善生美，美生万物。”和“万物法美，美法善，善法真，真法道，道法自然。”老子的重言在：“道法自然”。

然而孔儒给予中国人的是什么呢？是人类的无论言，行，思，全都在“天命”不可违，且必须服从“礼乐”，更说得具体一点，是“亲亲尊尊长长”。说白了，是“天命生礼，礼生亲，亲生尊，尊生长（官），长（官）生万物。”与此相成的是：“万物法长（官），长（官）法尊，尊法亲，亲法礼，礼法天命。”孔丘的重言在（不言而喻的）：“礼法天命”。

上面所述，既是孔丘与老子的思想的完全相反，更是孔丘与人类文明的思想完全相反。为什么这么说？关键全都在于：老子的言、行、思，也即老子的一、二、三，是道、宝、德，实质上与真、善、美是完全一致的。然而孔丘的言、行、思，也即孔丘的一、二、三，是仁、义、礼，实质上与真、善、美是完全反对的。为什么这么说？因为孔丘的“仁”是“克己复礼”，孔丘的“义”是“礼之宜”，说白了，孔丘要求中国人的其实是“言礼、行礼、思礼”。如此“言礼、行礼、思礼”的中国人，或换言之，“言亲、行尊、思长（官）”的中国人，实质上是“言假、行恶、思丑”。如此的中国人还能够称作是“人”吗？能够称作是“文明人”吗？

我在这里所说，完全都是从老子的“道”和西方人的哲学的“逻辑”的意义上去说的。中国人长期以来跟随孔丘及其儒家，早就已经“无道”，“无逻辑”，而一个完全不讲“道”，不讲“逻辑”的人和民族，他们的命运显然就只能是非常可悲的，绝对不可能会有幸福、文明、智慧可言。关于这一点，中国人的《历史》所记录的其实就是如此，应该说是完全地获得了证实。其中的道理，或原理，或逻辑，原本全都是非常简单的：因为中国人远离开了人类的“文明之道”，远离开了揭示自然、宇宙、物质、生命、人类、智慧的“奥秘”的“道”和“逻辑”。

正是在这个意义上，我完全可以断言，中国人所谓两千多年来的孔儒的“文化传统”，确确实实是完全与人类的“文明”格格不入的。何为“格格不入”？言真不入，行善不入，思美不入；真理不入，规律不入，逻辑不入；自然不入，社会不入，智慧不入；科学不入，科技不入，技艺不入；“人人平等”不入，“人人自主、自律”不入，“人人自由”不入；……，总之，用老子的话来说：道不入，宝不入，德不入。一言以蔽之：完全与人类的“文明”格格不入。

关于这一点，实际上应该是中国全部问题中最致命的一点，我希望能够获得中国人中真正的志士仁人，或中国人中真正的“有志之士”和真正的“有智之士”们的严重的关切和支持。今后的中国人真想要在全人类的文明世界之中“崛起”，而竟然认识不到这致命的一点，就将终归只能是一场一场永远都不可能完结的中国（噩）“梦”。中国人不应该永远都只是生活在（与人类文明格格不入的）中国的（噩）“梦”之中啊！！！（2014,2,28.）