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在陕西农村有一种丧事叫做“喜丧”，指的是死去的人已经活到了八九十岁以上，生前虽然不能说是荣华富贵，可也是享受到了儿孙们的孝敬和生活的快乐，然后无疾为终，升天成仙，对生者来说，是丧事，而对死者来说却是喜事，此说谓“喜丧”。把丧事能够办成喜事，在中国不仅仅是民间的风俗，政府也继承了这一优良传统。几乎每一次灾难，都成为当地政府用来炫耀政绩的手段，企图把每一次灾难都粉饰成为它们是人民的恩人的表演。
这次“12·23”灾难，当地政府在没有澄清事故责任，没有调查出事故原因并且灾难还没完全过去的情况下，就开始宣传自己工作的成效和灾民对政府的满意了，我实在想不出，那些失去亲人的人，是怎么表达对政府的满意的，他们该感谢政府什么？难道要百姓满意并感谢在它们的管辖之下，使他们有家难回并且失去了一个又一个的亲人吗？
“12·23”并非是一场偶然的事故，而是开采管理方面存在着严重的疏漏的一个必然，是事故发生后各有关方面没有及时疏散群众而人为造成的的恶果。非常明显的就是事故发生后三十多小时几乎没有采取任何措施，导致毒气大范围扩散后包围了周围的村民，虽然事情已经发生，我们无法肯定指出事故究竟能够减少多少人的伤亡，可是，对有责任者的追究不能因为政府最后采取了一系列的措施而可免除。灾难就是灾难，这一灾难无论从哪方面来说，都是人为所造成的，当地政府有关部门和相关企业二法逃脱责任。
在科技发达的现代社会的生产生活中，除非是地震，其他灾害造成超常损失都与政府的管理失职直接有关，比如九八年的洪水，就是有关地方长期疏于防范造成的，可那次灾害反而成为一次表现政府政绩的的机会，我们只是看到政府领导的各种抗洪救灾的动人场面，而看不到遭受灾害损失的悲惨镜头，看不到有谁为那次灾难负责任，既然后来证明那样的洪水是能够防范的，那么就应该是有人失职所造成。谁该为灾难负责？不可能是平民百姓。
人民成立一个政府不是为了让它来向人民炫耀他的政绩，而是用来保护人民的。无论它做得多么出色，都是应该的，因为每一个官员都是依靠人民的纳税来生活的。在一场悲惨的灾难中利用权力来炫耀政绩，是政府官员缺乏道德心的表现，是对法治国家的神圣含义的亵渎，是对民主精神的背叛。
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