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塔伊尔的弟弟、在南疆一所医院工作的维吾尔族青年吐尼亚孜（化名）也经历了这样的过程。20岁出头的吐尼亚孜医学院毕业后返回家乡，在市里一所医 院的药房上班。有一天，来了一个病人，给他看了一些音像视频资料，他好像忽然之间就开窍了，性情大变。不但留起了大胡子，还辞掉了在医院的工作，开始潜心 研究宗教问题。最夸张的是，他不再吃奶奶做的饭，因为奶奶没有一天做5次乃麻孜（礼拜），根据他所理解的宗教教义，这样的人做的饭“不清真”。
爷爷葬礼的时候，家里请了当地一位很有声望的大阿訇，但他认为这种“红本阿訇”（被认为亲政府的宗教人士）根本不懂程序。葬礼他也拒绝参加，还跟 家人说这是《古兰经》的规定。塔伊尔看不过去，就质问他：“《古兰经》哪一页写着这一条，你给我找出来，我直接吃掉。”他就说，维语的版本里没有，他看的 是原版《古兰经》，阿拉伯语的。塔伊尔对他说，“你那些朋友，有谁懂阿拉伯语，把他叫过来”。其实，他的那些朋友都不懂阿拉伯语，这些人是在讲经的时候， 给他们灌输了自己的思想。那些平时和他称兄道弟的人，年龄比他父亲还要大。
“现在极端主义渗透太厉害了，而且高端，因为有网络，还有各种各样的社交平台”。塔伊尔说，他最近感到压力特别大，也不被理解，“我想辞职，不想 干了。”他在工作上的压力，主要来自于对学生的宗教教育等敏感问题。他们学校刚刚出了一件事情，一名老师同学眼中品学兼优的好学生，被发现在外私自开办讲 经班。
这个学生是2010年入校的。开学前半个月，在提前返校的火车上，被列车长发现了异样。他带了一个大包，里面装满了音像视频光盘，内容都是宣扬极端主义和“圣战”思想的。
回到学校，老师就跟他谈心。老师比他大不了几岁，也是维吾尔族。老师告诉他，在学校期间，只要表现好，因上述事件获得的处分可以想办法给他去掉。学生淡定的说，“老师，我不会为难你的。”
在校期间，这个学生表现上进，成绩优秀，大家都很喜欢他。老师带领大家去支农，拾棉花，他一个人就完成了3个人的任务量。看到他表现这么好，老师就去找学校领导谈，想把他的处分取消掉。
没想到2013年5月份，这个学生突然被发现在外面租了房子，偷偷开办讲经班。老师放在他身边的4个“眼线”，也全部被他收买，反过来帮他对付老 师，其中包括老师最信任的班长。为了骗过宿舍管理员的盘查、自由出入，他私刻了老师的所有印章。一些宣扬极端主义思想的材料，就藏在平时老师经常来检查的 宿舍里。讲经班设在离学校不远的一个出租屋里，与他们联合办讲经班的人，则是2013年巴楚“4·23”暴力恐怖事件中一个暴徒的亲弟弟。
令塔伊尔感到担忧的是，现在学校里面出事的，几乎都是老师同学眼中的“好学生”。他们有着几乎共同的特征：外表出众，学习成绩优秀，颇具影响力和 感召力。他说，年轻人都会有梦想，对于维吾尔青年而言，实现民族梦和宗教梦，成为一个有志之士，是绝大多数人的理想，但循规蹈矩地生活，永远得不到这些。 “他们觉得，成为‘那样的人’，甚至牺牲掉，是一种很光荣的事情。”
活跃在维吾尔语社交平台上的，就有一位来自和田的新派诗人。他上传了一张自己的自拍照，并念了一首诗，赢得女孩子们的热烈追捧。这张照片明显经过修图软件的修饰，不过，他的装扮和人们传统印象中的诗人不同，还留着浓密的大胡子。
塔伊尔觉得，极端主义思想在校园里蔓延，改变的不仅只是个人的社会性，还有整个地域的文化与宗教气息。“一个女孩，大学毕业后两年嫁不出去，就会 有人说她的闲话。但只要包上头巾，马上就有人娶。现在新疆的女大学生，第一年戴着头巾来，第二年全去掉了，第三年头发全变了，第四年全部包上了。”
而外界的不了解，以及一些媒体的选择性渲染，给他的工作增加了不少阻力。他曾经去中央民族大学旁听，但很多老师说的，和他生活在新疆的现实完全脱节。他说，很多人根本就不知道现在新疆的真实情况和严峻形势。
但新疆现在这种管理方式，完全在高校禁绝所有的宗教活动，塔伊尔也觉得“不太现实”。他主张多与学生沟通，不要什么工作都眉毛胡子一把抓，要给他们解释清楚什么是宗教、什么是习俗。你的习俗我会尊重，但这里是学校，不能有太多宗教的东西。
“有时候我们老师也会很困惑，就像头巾，到底算是宗教行为还是风俗习惯？到了学校，你跟学生说是宗教，她能不能接受？诸如此类这些连我们老师都无法说服自己的问题，又怎么去教育学生？”
“年轻人叛逆心理重，你越不让他干什么他越要干什么。就像是沙，捏紧了他也流，放松了他也流，不如放开手”。他认为，很多问题归根结底还是方式、方法问题，比如，让清真寺里的阿訇做些正规的宗教宣传，也许比老师说得还管用。
极端思想分裂维吾尔族社会
从维语网站辞职后，艾力亚开始创办自己的企业。如今，他更为焦虑的是，这些宣扬极端主义以及“圣战”思想的视频在网络的传播，已经造成维吾尔族内 部的矛盾，以及维吾尔人之间的互相歧视和仇视。“现在维吾尔人特别矛盾，民族、宗教、习俗，很多人自己也搞不清楚。即使没有其他人，维吾尔人自己也会打起 来吧”。
2013年巴楚“4·23”暴力恐怖事件发生后那段时间，他第一次发现维吾尔人内部之间的矛盾已经相当尖锐。对于被残忍割喉的3名维吾尔族社区女 干部，一些人非但没有同情，反而在网络上公然大骂，“这几个女人，死了以后也上不了天堂，她们一定会下火狱。她们是民族解放的阻碍者。”而纵火将人活活烧 死的暴徒，却被一些年轻人视为勇于“反抗压迫”的“英雄”。
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