任畹町指中国“民主的路漫长”，平反“六四”只是民主运动的最低纲领，中国最迫切需要的是施行民主宪政。（大纪元记者吴琏宥摄）

任畹町访港说民主路漫长
平反六四只是中国民运最低纲领 民主宪政是急务

任畹町讲述了目前国内民主运动的情况。他指中国民运要取得进展，需要突破重重困难，民运所处的“四无”状态：无枪、无炮、无地、无钱，和共产党革命的“四有”是相对比，就导致了中国民运经历一个漫长的过程。

此外，西方列国历来对中国现政权的态度也增添了民运的困难。任畹町指出：“无论它是多么腐蚀、多么末日，有一个事实大家都很清楚，孙中山建立中华民国，虽然建立这个临时政府，当时西方各国不给孙中山政府一分钱，却满足了袁世凯（当时的总统）要求贷款。现在也是一样，致令民主的路漫长。”

中共逐步消除民运影响力

他并指出长期以来中国民运所受的压制：“中共当局不允许中国民主运动产生自己的领袖，这是中共在最高层在会议上这样讲的，我给它一个名词就是反民运战略，人家是有一套战略的，其中最重要一点就是不能让他们形成自己的领袖，要消除他们的现时影响，不能形成他们的现时影响，同时还要消除他们的历史影响，所谓历史影响就是过去我们所带来的那些光荣、那些名誉、名声，那些历史影响，它们要逐步的消除，现时的影响它们也要消除于萌芽状态。”

对于多年来民间要求平反“六四”诉求声音不断，任畹町认为，平反“六四”只是中国民运的最低纲领，因为平反只是在中共意识形态之内的一个结果：“大家知道中国一直以来政治平反不断出现，政治上的冤案也不断出现，这个六四平反，我认为是可以期望的，但是我要加一点，作为中国民主运动它不是我们的最高纲领，我们要求今天平反六四，明天就要施行民主宪政，这是很迫切的关系，因为我们要考虑过去历次平反，中国人这些知识分子、这些异议者都满足于当时的平反，感恩戴德，松了一口气。”

民主运动与维权运动分不开

有分析认为，近年在国内兴起的维权运动被认为是取代过去民主运动的新趋势，不过，任畹町坚持民主运动和维权运动是分不开的：“传统民运20几年前它本身就是维权运动，我们那时叫人权运动，因为我们深知人权概念在国际的通用性，尽管那时候共产党是反对人权概念的，极力批评，如果我们用维权人权的旗帜是举不起来的。”

任畹町举了一个例子，上世纪的民主墙时期有一个傅月华的案件，她的工作被开除了，她的生存出现问题，最后她参加了民主墙运动，得到了任畹町一批民运人士支持，她被抓起来之后，大家到公安局去找她，为她辩护。

他说：“这并不是制度问题，不是民主政治问题，非常典型的维权，这个事件在当时也是有国际影响，也是有史料的，中国传统民运不光是维权，同时追求制度转变。我们维权最主要的概念，就是我们承认现今宪法，我们要实现现今宪法对我们的承诺，各大自由，所以很多年青人他们以为他们为了怕坐牢，特意要和民运分开，他们取了个维权运动这样一个名字，现在他们也认识到这是分不开的。”

赞扬香港争普选影响大陆

对于香港的民主运动，任畹町强调中共恨不得要将香港搞成“一国一制”，但是民心所向无法抗拒。他并赞扬今届特首选举中电视辩论的影响力：“尽管我没有看到，但是这个事件是有意义的，这在大陆是有影响力，香港的自由，有将近一半的立法委员（立法会议员）是民选出来的，这点在大陆是不可相比的，包括不同政见可以在电视上辩论，这是大陆不可想像的，同时作为民主派还有力量去抵制某一个法律（23条立法）让它不通过，这是大陆不可想像的，这点来讲对我们是一个好消息，很振奋的一个消息！”

被誉为“中国最有骨气的民运斗士”的任畹町为江苏人，生于1944年，就读于北京建筑工程学院，78年因参加北京民主墙运动，起草《中国人权宣言》及组建中国人权同盟，被判劳教4年。1989年，他发动“政体改造”运动，参加“六四”民主运动后被捕，91年在法庭上作辩护陈辞，拒绝悔罪而被判刑7年。94年获甘乃迪人权奖。98年，倡议组建中国民主党全国筹委会，第二年任该组织顾委主委，一直以来受中共监控。◇