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 《炎黄春秋》副社长杨继绳的《墓碑-中国六十年代大饥荒纪实》。杨的父亲也死于中国这场大饥荒。（网络图片）
（大纪元记者苏云、沙莉编译）中共建政60周年大规模阅兵，《澳洲人报》发表记者大卫·伯持尔（David Burchell ）的文章《我们别忘了！中共杀死数千万人》，以反讽的口吻抨击中共无视所犯罪行，一味自相情愿的给自己涂脂抹粉，并指责西方国家已渐渐放弃对自由民主的捍卫，在利益的诱惑前昧着良心和中共交往。以下为文章译文：
文章称，从一个国家的庆祝仪式，我们可以洞悉那个国家的政治文化。在我们和中国的交往中，谨慎和利益诱惑交织占领着我们的心情。西方媒体主动的选择把注意力从那些没有活力的中共官方庆祝六十岁诞辰的展览会转移。
但假如你对那些展览有兴趣，那你可以看到全部的游行队伍---从第一火箭发射器到最后---几乎是无休止的，在中国半官方网站YouTube有录像播出。
所有的节目都在那里：熟悉的芭蕾舞式的白手套队伍、军人操着鹅步、那怪异的军乐在不断的循环着，呆板而缺少喜庆气氛。为了显示“人民”的参与，被挑选出的寥寥几十个爱国市民挥舞着旗帜，空洞的天安门回射着他们的欢呼声。
简而言之，那整个就是一场冷淡的、没活力的政治自慰。那是中国共产党自己一手敲出的声响。”
对中共的监视和西方的暧昧态度，作者写道，“(他们)为我们准备了无数的摄像头、隐藏散布在这世界上最严密监控的50公顷土地上。
出于礼貌，我们西方人把目光移开。但这毫无趣味的怪异、乏味的中国官方 自娱节目其实正适合我们。和中国共产党自己一样，我们也不想面对中共的肮脏历史。就像心理分析家所说的：我们在互相依赖，我们在同床共枕。
那寥寥几十位官方的“人民”代表、发出不是自发的掌声，也太适合我们了。
我们曾经告诉过自己：自由资本主义的丑陋产前阵痛是可以忍受的，因为它们给世界带来自由民主制的礼仪。如今西方运动处于残余末端，我们厌倦了自由民主制。
我们被中国制造的大银幕电视吸引着；因此，中国官员坚决的断言：自由主义和民主是不适合中国人的--中国民众真正更喜欢现今的制度！-我们也接受了。
但是在天安门外，在不代表官方中共的街头巷间，有一些沉重的历史包袱需要处理。
假如历史只给予中共一次回顾罪行的机会，那应该是：那就是在1959年春天，中共领导人在北方刻意的造成三千六百万公民死亡。
中共看着人民受苦、死亡甚至彼此相食；即使是在20世纪的世界大战中，无论是斯大林、希特勒或者是其它的战犯头子，他们的无人道主义与残酷的政治迫害，规模都不及中共。这对十月一日的游行是个多么辉煌的插图！”
作者说道，“当我们试图去探求人生的目地时，我们都有对真相的瞬间顿悟、一点洞察的光明。”他讲述了中共内部个别人开始认识到中共的罪行，比如杨继绳。
“杨继绳是个老共产党员，他在新华社做了三十多年的记者，如今是历史杂志《炎黄春秋》的副社长，这份杂志由一批退休干部以微薄的资金经营着。它只出版几千份，绝大多数是卖给那些思想相同的老党员；杨继绳表示：经过“三代谎言” 的洗礼，他们的良心在逐渐的复苏。
杨曾经有过对真相的洞察；一次是1989的6月，当时他意识到中国的民主进程被滞留了。他的反应是秘密访问被软禁的放逐总理赵紫阳，并记录一系列的采访，这些文档将来会纳入中国的正史。
另一次洞察是他以记者身份旅行时出现的。正是在此时，他发现了红卫兵的挡案、那时有千千万万的人民在他的家乡饿死－－毛泽东强制推行工业化和公社制政策的恶果。
杨继绳,今年5月在香港出版了《墓碑-中国六十年代大饥荒纪实》。他的父亲也是死于中国这场大饥荒。他回亿起“父亲支撑在床上、他的凹陷无神的眼睛。他的脸肌肉全失、松弛并布满皱纹，他的手只剩下皮包骨。”
西方也有关于中国的1959-61大饥荒记载，但杨继强的《墓碑-中国六十年代大饥荒纪实》是对中国大饥荒的首次详实研究：包括上百次的采访，数千个官方记录。结果他也熟知了国家安全局的游说力量和威胁力并不微小的盯梢婆婆队，国安局将它们的部份强制功能外包给这些人。但他并未动摇，他说，该书是他父亲的墓碑，也是3千6百万人的墓碑，和导致大饥荒的体制的墓碑。
中共和西方亲共人士承认1959 到 1961中国发生大饥荒，便他们说这是自然灾害，一如对斯大林造成的30年代恐怖性饥荒进行开脱。杨继绳证实了西方专家的推测，毛泽东和中共导致了饥荒，它们强迫农民离开传统农作，进入工业和集体农场。确实存在粮食短缺，但真正致命的是不分配粮食。中共的理论是，个体只是经济发展的工具，不得强调个体权力。毛泽东说，“一个指头掉了，还有九个。”
从这个可怕的相对论得出两个结论。一个是，正忙于自娱自乐的中共是地球历史上人权最大的破坏者。世界上最没人权的国家，从北朝鲜到苏丹到津巴布韦，都是中国的朋友。另一个结论是，当中共一党独裁归西之日，这日子也不远了，它的内部也会走出它的收尸人，就像杨继绳。你可以说，中国已经有了它的亚历山大·索尔仁尼琴，它还在等待哥尔巴乔夫。”
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