图：当中国统治世界：中国的崛起和西方世界的终结

作者：马丁·雅克（Martin Jacques）页数：pp550,

出版社：Allen Lane,

定价：￡30


发布时间：2010年2月3日作者：威尔·胡顿译者：SoapSalesman 译者注：本文也是《当中国统治世界》书评。 本文作者：威尔·胡顿（Will Hutton） 马丁·雅克对未来的超级大国的潜能做出勇敢的预测，但是他无法自圆其说──威尔·胡顿

这本书的第 一个问题就是书的标题。中国毫无统治世界的前景。无论是软实力还是硬霸权中国都没戏，因为这个国家的身份不确定，经济又脆弱。它的维权机关远不是强大的源泉，而是虚弱的肇始。中国既庞大又贫穷，既强大又虚弱。尽管它还能保持客观的增长率和经济成果，也只是大规模政治变动之前的事儿了。实际上，它现在依赖高出口高储蓄的经济模式已经开始破碎，一如国内人和仔细的观察家所发现的。

尽管马丁·雅克不停地为中国背书，把中国近来“不可能的”经济爆炸性增长大大推进到多年之后，他依然部份承认了经济问题的确存在。他的问题在于：他需要弄明 白：他对中国统治世界堂皇的吹捧，可惜他理解的“西方式的现代性”（即民主、启蒙价值、资本主义和进步的联姻）即将第一次和一个非西方势力角逐。

他写道：中国不是一个民族国家，而是一个文化国家。同样地，它的崛起不会和其他国家融合。它非但不会服从多国法律和制度，还会因为忠于自己的历史而备受谴责。它将会“如同其他文明国家一样，只会沿袭自己的历史，和自我理解去行动”

历史上，中国自认为是世界中心，从其他国家里索取贡物，以确认自己与生俱来的优越感。雅克煽情地论证：种族主义深藏于中国人的灵魂。这种本能保存于早期儒家里：一个强大的中央政府为增益黎民福祉，求仁善保集体。共产主义是儒家的现代版。

最吸引眼球的部分来了（本质上是“小心中国崛起亚洲价值最高……”之类书籍改头换面）但是，儒家和共产主义的紧密关系并非新想法：40年代中共五大领导人之一的刘少奇曾说：合格的共产党员要像儒家学者一样自律，自我学习。雅克因此声称：中国是中华文明引领着前进，而非党的领导。

我越是细想文化国家和民族国家之间的关系，我越觉得没多少区别。英、法、德、美也是文化国家，文化不同，历史不同，还有他们的管辖边境，语言，国民大会都不一样。这些区别都是欧陆启蒙运动的产物，可以上溯至罗马共和国和希腊哲学。

相比中国，西方国家经常不符合自己的标准。但是我同意卢梭、康德和潘恩的见解：所有人类都有自主权，因此人人平等。我也同意亚里士多德和柏拉图推崇的正义之罚。这些价值是普适的，不因什么神秘的亚洲价值，就被拒于中国境外。我们都想过有价值的生活──无论是中国人还是英国人。

实际上，法律的秩序，追求实验和革新，辩论和思想交流的流行（也是扬弃西方传统的过程），也是长期内经济成功的秘诀。中国可以逐渐逼近别人的技术领先地位， 但是缺少赶超的能力。它非常腐朽，极度缺少创新，高度污染环境，这都是因为中国机构缺少启蒙价值导致的变异。中国已经不能刹车，又缺少平衡。这些都是中国欠缺的。

伟大的革命家孙逸仙为之呼喊，北京天安门和中国其他城市的抗议者们为之献出生命，去年12月300多中国知识分子发起的08宪章为之奋斗，台湾人也取得了部 分成功。雅克声称中国工人不想要工人代表，中国的股东也不想在公司管理上施加影响。这真是大错特错。正是因为大多数人上下求索而不得，才限制了中国的发展。

中国不能把自己的经济永远建立在占GDP40%的储蓄率上，也不能依赖出口增长率上（2020年中国将占有世界商品出口的一半）。这个模型正在分崩离析，因为它必须崩溃。正如雅克所承认的：中国必须少储蓄，多消费。

但是：如果没有政治变动，什么变化也不会发生。因为不信任未来，中国人才开始存钱。他们知道中共的掌控是不可靠的。下一代人的真实故事是：政治的动乱伴随着 经济的困难。需要考量的问题不是中国统治世界，它将为西方和其他地区正在加深的鸿沟架起桥梁。马丁·雅克此书的中心主题和他广泛的研究息息相关。他过于怀疑西方能具有对未来的洞察力了。

注：威尔·胡顿，是《恶兆：中国经济降温之后》一书的作者