婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柛娑橈攻閸欏繘鏌i幋锝嗩棄闁哄绶氶弻娑樷槈濮楀牊鏁鹃梺鍛婄懃缁绘﹢寮婚敐澶婄闁挎繂妫Λ鍕⒑閸濆嫷鍎庣紒鑸靛哺瀵鈽夊Ο閿嬵潔濠殿喗顨呴悧濠囧极妤e啯鈷戦柛娑橈功閹冲啰绱掔紒姗堣€跨€殿喖顭烽弫鎰緞婵犲嫷鍚呮繝鐢靛Т閻忔岸宕濋弽顐ょ婵°倕鎳忛埛鎴︽⒑椤愩倕浠滈柤娲诲灡閺呭爼顢氶埀顒勫蓟濞戞瑧绡€闁稿本绋戞禒鏉懳旈悩闈涗沪闁告梹鐗滈幑銏犫攽鐎n亞顦ㄥ銈呯箰濡顨ラ崟顖涒拻濞达絿枪閺嗛亶鏌熺喊鍗炰喊妞ゃ垺鐗犲畷鍫曞煛閸愵亞鍘犳俊鐐€栧Λ鍐极椤曗偓瀹曟垿骞橀懜闈涙瀭闂佸憡娲﹂崜娑㈡晬濮椻偓濮婃椽宕ㄦ繝鍐f嫻闂佹悶鍔庨弫濠氥€佸鑸垫櫜濠㈣泛锕崬鍫曟⒑閸濆嫭宸濋柛瀣枛椤㈡ê煤椤忓應鎷虹紓鍌欑劍宀e潡骞婇崘顔界厵闁惧浚鍋勬慨宥夋煟濞戝崬娅嶅┑顔瑰亾闂侀潧鐗嗗Λ宀勫箯婵犳碍鈷戠紒瀣濠€浼存煟閻曞倸顩紒顔硷躬閹囧醇濞戞鐩庢俊鐐€栭崝鎴﹀春閸曨倠锝夊箹娴e湱鍘介梺鎸庣箓閹冲骸危婵犳碍鎳氶柨婵嗩槹閸嬬姵绻涢幋鐐茬瑨濠⒀勭叀閺岋綀绠涢幘铏闂佸疇顫夐崹鍧楀箖濞嗘挸绾ч柟瀵稿С濡楁挾绱撴担鍝勪壕婵犮垺岣跨划鏃囥亹閹哄鍋撴笟鈧鎾偄娓氼垱绁梺璇插嚱缂嶅棝宕戦崱娑樺偍妞ゅ繐鐗婇埛鎴︽煕閹炬潙绲诲ù婊勭箘缁辨帞鎷犻幓鎺撴閻庤娲﹂崹鍫曠嵁閹烘嚦鏃€鎷呴崫鍕闂傚倷绀侀幉锟犲礉閹达箑绀夐幖娣灪濞呯姵绻涢幋娆忕仾闁绘挻鐩弻娑樷槈閸楃偞鐏撻梺鍛婄憿閸嬫捇姊绘担鍛婃儓闁哄牜鍓涚划娆撳箣閿曗偓閻撯€愁熆閼搁潧濮囩痪顓涘亾闂備胶绮崝妯间焊濞嗘搩鏁婇柟瀵稿仧缁♀偓闂佹眹鍨藉ḿ褎绂掑⿰鍫熺厽婵°倐鍋撻柨鏇ㄤ邯楠炲啴鏁撻悩鑼紜闂佸綊顣﹂悞锔剧礊鎼淬劍鈷戦柟顖嗗懐顔囧┑鐘亾闂侇剙绉甸崕妤佺箾閸℃ê濮夌紒鐘荤畺閺屾盯鍩勯崗鐙€浜畷婵嬪Χ婢跺鍘遍梺瑙勫劤閻°劎娆㈤崣澶堜簻妞ゅ繐瀚弳锝呪攽閳ュ磭鍩g€规洖宕灃闁告剬鍕枙婵犵绱曢崑鎴﹀磹瑜忕划濠氬箻缂堝懐绱伴悷婊勬閵嗕礁顫濋懜鍨珳闂佺硶鍓濋悷褔鎯侀崼婵冩斀妞ゆ梹鏋绘笟娑㈡煕濡寧顥夐柍璇茬Т楗即宕奸悢鍙夊闂備礁鎲$粙鎴︽晝閿曞倸鐓″鑸靛姈閻撴洖鈹戦悩鎻掍簽闁绘捁鍋愰埀顒冾潐濞叉粍鏅跺Δ鍛畾闁哄啫鐗嗘儫闂侀潧锛忛崘銊ь唺闂傚倷鑳堕幊鎾诲触鐎n喗鍋╂い蹇撶墕缁€澶屸偓鍏夊亾闁逞屽墰閸掓帞鎷犲顔藉兊闁哄鐗勯崝宀勫几閹达附鐓欓柛蹇撳悑閸庢鏌i幘宕囧ⅵ鐎殿噮鍋呯换婵嬪炊閵娧冨箞闂備礁鎼ú銏ゅ礉瀹€鍕€堕柨鐔哄У閻撶喖鏌熼幆褜鍤熼柍钘夘槹閵囧嫰顢橀埄鍐€婇梺鍦嚀鐎氫即骞冨⿰鍐炬建闁糕剝锕槐鎺戔攽閻樺灚鏆╅柛瀣洴楠炲﹥鎯旈埈銉︾☉閳藉顫濋褎缍楅梻浣告贡閸庛倕顫忛崷顓涘亾濮橆厼鍝洪柡灞诲€楅崰濠囧础閻愬樊娼绘俊鐐€х徊浠嬪箹椤愶腹鈧棃宕橀鍢壯囧箹缁厜鍋撻懠顒傛晨缂傚倸鍊烽懗鍓佸垝椤栫偞鏅濋柕蹇嬪€楀畵渚€鏌″搴″箹闁圭鍩栭妵鍕箻鐠虹儤鐎婚梺鍝勵儏閸婂灝顫忓ú顏勫窛濠电姴鍟ˇ鈺呮⒑缁嬫鍎忔俊顐g箞瀵偄顓奸崼銏㈡澑濠电偞鍨堕悷銏ゅ箯缂佹ḿ绠鹃柟鐐綑閻掑綊鏌涚€n偅灏扮紒缁樼⊕閹峰懘宕橀幓鎺濅紑婵炲濮靛畝绋款潖缂佹ɑ濯撮柛娑㈡涧濠€閬嶅焵椤掍胶鈻撻柡鍛█楠炲啴鏁撻悩铏闂佺粯枪鐏忔瑩鎮惧ú顏呪拺婵懓娲ら悘顕€寮搁鍛簻妞ゆ劑鍨洪崵鍥煛鐏炵偓绀嬬€规洜鍘ч埞鎴﹀炊閼告妫撻梻鍌欑缂嶅﹪寮ㄩ崡鐑嗘富闁芥ê顦藉ḿ鏍ㄧ箾瀹割喕绨奸柛銈嗗浮閺屾洟宕煎┑鍥ф闂佽瀛╅崕鎶藉煘閹达附鍋愭い鏃囧亹娴犻箖姊洪幐搴″摵闁哄苯绉剁槐鎺懳熺拠鑼紦闂備胶纭堕弲顏嗘崲濠靛棛鏆﹂柕濞炬櫓閺佸﹪鏌熼鍡楀暟椤撳ジ姊婚崒姘偓椋庣矆娓氣偓楠炲鏁撻悩鎻掔€銈嗙墱閸嬫稓澹曡ぐ鎺撶厸鐎广儱楠告禍鎰版煕鐎n偅灏い顐g箞閹瑩顢楅埀顒勵敂閿燂拷
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈囩磽瀹ュ拑韬€殿喖顭烽幃銏ゅ礂鐏忔牗瀚介梺璇查叄濞佳勭珶婵犲伣锝夘敊閸撗咃紲闂佽鍨庨崘锝嗗瘱闂備胶顢婂▍鏇㈠箲閸ヮ剙鐏抽柡鍐ㄧ墕缁€鍐┿亜韫囧海顦﹀ù婊堢畺閺屻劌鈹戦崱娆忓毈缂備降鍔庣划顖炲Φ閸曨垰绠抽悗锝庝簽娴犻箖姊洪棃娑欐悙閻庢矮鍗抽悰顕€宕堕澶嬫櫖濠殿噯绲剧€笛囧箲閸ヮ剙钃熼柣鏂挎憸閻熷綊鏌涢…鎴濇灈妞ゎ剙鐗嗛—鍐Χ鎼粹€茬凹缂備緡鍠楅幐鎼佹偩閻戣棄纭€闁绘劕绉靛Λ鍐春閳ь剚銇勯幒鎴濐伀鐎规挷绀侀埞鎴︽偐閹绘帩浼€缂佹儳褰炵划娆撳蓟濞戞矮娌柟瑙勫姇椤ユ繈姊洪柅鐐茶嫰婢т即鏌熼搹顐e磳闁挎繄鍋涢埞鎴犫偓锝庘偓顓涙櫊閺屽秵娼幏灞藉帯闂佹眹鍊曢幊鎰閹惧瓨濯撮柛鎾村絻閸撳崬顪冮妶鍡楃仸闁荤啿鏅涢悾鐑藉Ψ瑜夐崑鎾绘晲鎼粹剝鐏嶉梺缁樻尰濞叉﹢濡甸崟顖氱疀闂傚牊绋愮花鑲╃磽娴h棄鐓愭慨妯稿妿濡叉劙骞樼拠鑼槰闂佸啿鎼崐濠毸囬妷鈺傗拺閻庡湱濯ḿ鎰版煕閵娿儲鍋ユ鐐插暣閸╋繝宕ㄩ鍏碱吇婵$偑鍊栫敮濠勬閳ユ緞娑㈠礋椤栨稈鎷绘繛杈剧到閹诧繝骞嗛崼鐔翠簻闁挎棁顕ч悘锝夋煠濞差亙鎲鹃柡灞芥椤撳ジ宕ㄩ銈囧耿闂傚倷娴囬~澶婄暦濮椻偓椤㈡俺顦圭€规洩绻濋獮搴ㄦ嚍閵壯冨妇闂傚⿴鍋勫ú锕€煤閺嵮勬瘎闂傚倷鐒﹂惇褰掑磹閺囩伝娲敇閻愬秵鐩畷銊╁箹椤撶喐娅囬梻渚€娼х换鍡涘焵椤掍礁澧俊鑼朵含缁辨捇宕掑▎鎴М濡炪倖鍨靛Λ婵嗙暦瑜版帒閿ゆ俊銈傚亾缂佺姵鐗犻弻娑滎槼妞ゃ劌妫濆畷鎰版煥鐎c劋绨婚梺鍦劋閸ㄧ敻鍩€椤掆偓椤兘骞嗘笟鈧畷濂稿Ψ閿旇瀚介梻浣呵归張顒€顫濋妸锔芥珷婵炴垶菧閳ь剚甯掗~婵嬵敇瑜庨悿渚€鎮楃憴鍕婵炶尙鍠栭悰顕€宕堕浣镐罕闂佸壊鍋侀崹褰掔嵁濡ゅ懏鈷掑ù锝囩摂濞兼劙鏌涙惔锛勶紞濠㈣娲熼、姗€鎮╅崗鍝ョ憹濠电姷鏁告慨鐢靛枈瀹ュ鍋傛繛鎴欏灪閸婂爼鏌i幇顓炵祷闁抽攱姊圭换娑㈠箵閹烘梹鎲奸梺闈涙搐鐎氱増鎱ㄩ埀顒勬煃閳轰礁鏆熸い锔垮嵆濮婄儤娼幍顔煎闂佸憡姊归悷銉╂偩閻戣棄閱囬柡鍥╁仧閸樻悂姊洪崨濠傚闁哄懏绮撻幆渚€骞掗弮鍌滐紳闂佺ǹ鏈懝楣冨焵椤掍焦鍊愮€规洘鍔栭ˇ鐗堟償閵忕媭鈧盯姊洪崫鍕潶闁稿氦浜竟鏇熺節濮橆厾鍘甸梺璇″瀻閸涱剟鍋楅梻浣呵归鍡涘箲閸パ呮殾婵°倓绀佺欢鐐测攽閻樿京顦︽い銉﹀哺濮婂宕掑▎鎴М闂佽绁撮埀顒冪М濞差亝鏅濋柛灞炬皑椤︻厼鈹戦悙鏉戠仧闁搞劌缍婂畷鎺楀Ω閳哄倵鎷哄銈嗗坊閸嬫挾绱掓径灞炬毈闁诡噯绻濋幃銏ゆ偂鎼达綆鍟囬梻浣告贡閳峰牓宕㈡總鍛婂€堕柨婵嗘川绾剧厧顭跨捄鐑樻拱闁哄棭鍓熼弻锛勪沪閸撗佲偓鎺楁煃瑜滈崜銊х礊閸℃ḿ顩叉繝闈涱儏闂傤垶鏌﹀Ο渚&闁荤喐澹嬮崼顏堟煕閹般劍娅呴柡鍡楃墦閺岋絾鎯斿┑鍫€偡闂佺ǹ顑嗛崝娆撳春閳ь剚銇勯幒宥堝厡闁愁垱娲栭悾婵嬫晲閸涱喖浠撮悗瑙勬磸閸ㄤ粙骞冩禒瀣窛濠电姴鍊甸崑鎾绘偨閸涘﹦鍘介梺缁樻煥閹诧紕娆㈤崣澶堜簻闊浄绲芥禍婊勩亜椤撯€冲姷妞わ箒娅曢妵鍕Ω閵夘垰浼愰梺浼欑悼閸忔﹢骞冮悾宀€鐭欓悹鎭掑妼閳ь剛鍋ゅ铏光偓鍦濞兼劙鏌涙惔銈嗙彧缂佸倸绉甸妶锝夊礃閳轰椒鐢绘繝鐢靛仜濡鎹㈤幇閭︽晜妞ゅ繐妫涚壕濂告煃瑜滈崜鐔风暦濮椻偓椤㈡瑩鎮剧仦钘夋辈闂傚倷绀侀幖顐⒚洪敃鍌涙櫔闂備浇顕х换妤冧焊濞嗘挸鐒垫い鎺戝枤濞兼劖绻涢崣澹濐亪鈥旈崘鈺冾浄閻庯綆浜濋悗顒勬⒑閻熸澘鈷旂紒顕呭灦瀹曟垿骞囬悧鍫㈠幘缂佺偓婢樺畷顒佹櫠缂佹ü绻嗛棅顐幖瀹撳棙鎱ㄦ繝鍕笡缂佹鍠栭崺鈧い鎺嗗亾瀹€锝堝劵椤﹀綊鏌曢崼顐¢偗闁诡喕绮欓幃浠嬪礂閸濄儳鎲归梻鍌欐祰椤鐣峰鈧、姘愁樄鐎殿喖鎲¢幏鍛寸嵁婢跺摜鐩庨梻濠庡亜濞诧箓骞愭繝姣稿鎮╅悽鍨紡闂佸憡鐟i崕鎶芥儗濞嗘挻鐓涢悘鐐插⒔閵嗘帒霉閻欏懐鐣垫鐐村灴楠炲洭顢楁径瀣垫(闂傚倸鍊风欢姘跺焵椤掑倸浠滈柤娲诲灡閺呭爼顢涢悙瀵稿幍濡炪倖姊婚崢褔鍩€椤掍焦鍊愰柟顕€绠栭幃婊堟寠婢跺瞼鏉告俊鐐€栭幐鍡涘礋閹冲嘲娲﹂悡娆撴煠閸︻厼顣肩憸鎶婂懐纾奸柟缁樺笚閸嬨儵鏌熼鎯т槐鐎规洘顨婇幊鏍煛閸愭儳鏅梻鍌欑濠€閬嶅磻閹剧繀缂氭繛鍡樻尰閸婅法鎲搁悧鍫濈瑲闁绘挻娲熼幃妤呮晲鎼粹€茬凹闁诲繐绻掗弫濠氬蓟瀹ュ牜妾ㄩ梺鍛婃尰缁诲牓鏁愰悙鏉戠窞濠电偞甯掗幖顐︼綖濠婂牆鐒垫い鎺嗗亾闁伙絽鍢查埞鎴﹀幢韫囨梻鈧妫呴銏″婵炲弶锚閳绘捇骞嗚濞撳鏌曢崼婵囶棞濠殿啫鍛<闁绘ê鍟块悘銉╂煛娓氬洤娅嶉柡宀嬬秮閹垽宕妷褏鍘愮紓鍌欒兌缁垶鏁冮姀銈囧祦闁告劦鍠楅弲顒勬煕閺囨ê濡煎ù婊堢畺閺屻劌鈹戦崱娑扁偓妤呮煛鐎n剙鏋涢柡灞剧〒閳ь剨鎬ラ崘銊㈡嫟缂傚倷鑳剁划顖滄崲閸愵亝宕叉繝闈涱儏绾惧吋绻涢幋鐐嗘垿顢旈悩鍏呯箚闁绘劦浜滈埀顑懎绶ゅù鐘差儏鍥撮梺褰掓?缁€浣虹不閺嶎灐褰掓偐瀹割喖鍓鹃梺杞扮缁夌敻骞堥妸銉建闁糕剝顨呯粻褰掓⒑閸濆嫷鍎戝┑鐐╁亾濠殿喖锕ㄥ▍锝夊礌閺嶎厼鍗抽柣鏂挎啞缁额剟姊绘担鍛靛綊顢栭崱娑樼闁归棿璁查埀顒佹瀹曟﹢顢欓崲澹洦鐓曢柍鈺佸枤濞堟ê霉閻撳孩鎼愰柍瑙勫灴閹瑥顔忛鍙冣攽閻愭彃绾х紒顔奸叄瀹曟岸骞掑Δ浣规珳婵犮垼娉涢敃锕傛儓閸曨垱鈷戠紒瀣濠€鐗堛亜閵娿儲鍣虹紒鍌氱Ч閹瑩顢楅崒婊庡晭闂備礁澹婇崑鍛崲閸曨剛顩烽柕蹇嬪€栭悡娑㈡倵閿濆骸浜為柟鍐叉噽缁辨帗娼忛妸銉﹁癁濡炪們鍨洪悷鈺呭箖閸撗傛勃闁诡垎鍕酱闂傚倸鍊风欢姘缚瑜嶈灋闁哄啫鍊归鑺ユ叏濮楀棗澧婚柛銈嗘礋閺岀喓绱掗姀鐘崇亪濡炪値鍋勯幊姗€寮诲澶婄厸濞达絽鎲″▓鏌ユ⒑缂佹ḿ绠栧┑鐐诧工椤繒绱掑Ο璇差€撻梺鍛婄☉閿曘倝寮抽崼鐔虹闁规儳顕。鍙夈亜閵娿儻宸ラ柣锝囨焿閵囨劙骞掗幘鍏呮偅闂佽绻掗崑鐔兼惞鎼粹檪缂氶柣鏂垮悑閳锋垿鏌i幇顖涱棄闁告梹绮撻弻锛勨偓锝庝簵閸嬨垻鈧鍠撻崝宥囩矉閹烘柡鍋撻敐搴′簽闁告瑥妫楅埞鎴︽倷閺夋垹浠搁梺鎸庣閵囧嫯绠涙繝鍐╃彅闂傚洤顦扮换婵囩節閸屾碍娈ч梺绋款儍閸ㄤ粙寮婚敍鍕勃闁告挆鈧慨鍥╃磽娴h櫣甯涢柣鈺婂灠閻g柉銇愰幒婵囨櫓闂佽崵鍠栭。锔界珶閺囩偐鏀介柣妯肩帛濞懷勪繆椤愶絿娲寸€殿喗濞婇弫鍐磼濞戞艾甯鹃梻濠庡亜濞层垽宕曞畷鍥ь棜闁圭ǹ绨烘禍婊堟煃閸濆嫬鏆欓柛妯绘尦閺岀喖顢欑粵瀣杹闂佽桨鐒﹂崝鏍箚閺傚簱鏀介柛顐犲灪閺呫劑姊婚崒娆愮グ妞ゆ泦鍛亾閸偄娴€规洩缍佸畷姗€鈥﹂幋鐐电▉闂備礁鎲$换鍌溾偓姘嚀椤﹀湱鈧娲橀崕濂杆囬弶鎳ㄥ綊鎮℃惔鈽嗕純闂佸搫鐭夌槐鏇㈠焵椤掑﹦鍒伴柛姘e亾缂備降鍔庨弲顐ゆ閹烘挻缍囬柕濞垮劜鐠囩偤姊虹拠鈥虫灀闁哄懏鐩幃楣冩倻閽樺鍊為悷婊冾樀楠炲繑瀵肩€涙ǚ鎷绘繛杈剧到閹诧繝骞嗛崼銉︾厸闁割偒鍋勬晶鎾煙椤栨艾顏い銏$洴閹瑩顢旀担闀愬婵炴挻鍩冮崑鎾垛偓娈垮枟閹歌櫕鎱ㄩ埀顒勬煃閵夈儱甯犳慨瑙勵殜濮婄粯鎷呴崨濠呯缂備緡鍣崹鎶藉极椤曗偓楠炴帒螖鐎n剛鈼ゆ繝娈垮枟鏋柛鈺傜墵閸╂盯骞掗幊銊ョ秺閺佹劙宕堕妸銉︾暚闂備礁纾划顖毭洪悢鐓庤摕闁跨喓濮撮悞鍨亜閹哄秶鍔嶇紓宥呮喘閺屽秹宕崟顐熷亾閻熸壋鏋斿ù鐓庣摠閳锋垿鏌涢敂璇插箹闁告柨顑嗛妵鍕Ω閵夛富妫ょ紓渚囧枛椤兘鐛幒鎳虫梹鎷呴崣澶婎伜婵犵數鍋犻幓顏嗗緤閸ф绠犻柟鐐た閺佸绻濇繝鍌涘櫧缁炬儳銈搁幃褰掑炊閵娿儳绁烽梺閫炲苯澧繛纭风節閹即顢欓悾宀€鐦堥梺鍛婁緱閸ㄦ娊寮剁粙搴撴斀闁绘劖娼欓悘锕€鐣濋敐鍛仴鐎殿喖顭峰畷濂稿Ψ閿旇瀚肩紓鍌氬€烽悞锕傛晪婵犳鍠栭ˇ鐢稿蓟濞戞瑦鍎熸繛鎴炃氶崑鎾斥攽鐎n亞鐣洪梺鐐藉劜閺嬪ジ寮告惔銊︾厵闁逛絻娅曞▍鍐磼閵娿儺鐓兼慨濠冩そ瀹曨偊宕熼澶屽█閺屾盯寮捄銊愌囨煙椤栨艾鏆f鐐差儏閳规垿骞囬鍏兼毄闂佽崵鍠愮划宥囨崲閸曨厼鍨濆┑鐘宠壘缁犲鎮归崶顏勮敿闁硅姤娲熷铏圭磼濡儵鎷婚梺鍐插槻閻楁挸顕i锝囩瘈闁告洦鍘鹃敍婊冣攽閻愭潙鐏﹂柨鏇楁櫊瀹曟洟骞囬悧鍫㈠幗闂佹寧绻傞悧濠勬兜閻愵兙浜滄い蹇撳閺嗭絽鈹戦檱閸╂牠骞嗛弮鍫濈伋闁肩⒈鍓欓崵顒傜磽閸屾艾鈧嘲霉閸ヮ剦鏁嬬憸鏃堝箖瑜庣换婵嬪礃椤忎焦鏁靛┑鐘垫暩婵潙煤閿曞倸纾瑰┑鐘崇閻撱垺淇婇婊冪殤缂佽鲸宀搁弻鏇熺箾閻愵剚鐝曢梺缁樻尭缁绘劙鈥﹂崸妤佸殝鐎电増顨忔禍顏勵嚕閹间焦鍋勯柧蹇撴贡閿涙繈鎮楅獮鍨姎闁瑰啿绻樿棢闁靛繆鍓濋崣蹇撯攽閻樺弶鍣烘い蹇曞█閺岀喐顦版惔鈾€鏋呴悗瑙勬穿缁叉儳顕ラ崟顒傜瘈闁告劏鏅滃▓顒佺節绾板纾块柛瀣灴瀹曟劙濡舵径濠勶紱闂佸憡娲﹂崹渚€宕堕澶嬫櫖濠电姴锕ら崯顐︽偪閹€鏀介柣妯活問閺嗩垱淇婇幓鎺撳殗鐎规洝顫夌€靛ジ寮堕幊閫炲洦鐓㈡俊顖欒濡附绻涘顔绘喚闁轰礁鍊块弻娑樷槈閸楃偛绠崇紓浣靛姀瀹曠數妲愰幘璇茬<婵炲棙鍨垫俊钘夘渻閵堝啫濡兼い锕€鐏氭穱濠囧箻椤旇偐鍔﹀銈嗗笒鐎氼參鎮¢弴銏″€甸柨婵嗛娴滄繈鎮樿箛搴″祮闁哄瞼鍠庨悾锟犳偋閸繃顏ら梻浣告啞閻楁鎮ч悩宸殨闁圭虎鍠楅崑鍡椕归敐鍛础缂佸绠栧濠氬磼濮橆兘鍋撴搴㈩偨婵﹩鍏楃紓姘辨喐韫囨稑绠查柕蹇嬪€曢獮銏$箾閹寸偍缂氶柛鏃撶畱椤啴濡堕崱妤冪憪闂佺粯甯粻鎾诲箖濮椻偓閺屽棗顓奸崱娆忓箞闂佽鍑界紞鍡涘磻閸涱厾鏆︾€光偓閸曨剛鍘靛銈嗘⒒閺咁偊鎯岄幒妤佺厵鐎规洖娲ゆ禒鍗炩攽閿涘嫭鐒挎い锕€寮堕〃銉╂倷閻︿胶绱扮紓浣介哺閹稿骞忛崨鏉戜紶闁告洦浜滈ˉ姘節閻㈤潧袨闁搞劍妞介弫瀣⒑娴兼瑧鎮奸柛蹇旓耿閵嗕礁螖娴g懓顎撻柣鐔哥懃鐎氼喛銇愰幐搴濈箚闁绘劦浜滈埀顒佺墵瀵濡搁埡鍌氬壄闂佺粯鍨煎Λ鍕磼閳哄懏鐓犻柟顓熷笒閸旀ê霉濠婂嫮鐭掗柡宀嬬節瀹曞爼鍩℃担閿嬪媰婵$偑鍊戦崕顖炲垂閻戞ḿ鈹嶅┑鐘插绾惧ジ鏌曡箛鏇炐i柣蹇撶墦閺屻倝骞愭惔鈥愁潚闂佸搫鏈惄顖涗繆閻戣棄绠f繝闈涚唵閵夆晜鐓曟慨妯煎帶娴滅増鎱ㄦ繝鍛仩闁归濞€閸ㄩ箖鎼归銈勬喚闂傚倷娴囧畷鐢稿疮閸ф鐤鹃柣妯款嚙杩濇繛鎾村焹閸嬫挾鈧鍣崳锝呯暦閻撳簶鏀介柛顐亝鏁堥梻鍌氬€风欢姘缚瑜庨悘娆撴⒑缁嬫寧鎹e褎顨堢划鈺呮偄閻撳骸宓嗛梺闈涚箚濡狙囧箯濞差亝鈷戦柛娑橈功缁犳捇鎮楀鐓庣仸闁诡垰鍊圭粭鐔煎焵椤掑嫬绠栨慨妞诲亾闁诡喗鐟ч幑鍕儎閹烘挻灏扮紒缁樼洴瀹曘劑顢橀妸銉ょ矗闂備礁鐤囬~澶愬垂閸ф绠栭柍鍝勬噹閸ㄥ倹銇勯幇鍓佺ɑ闁伙箑楠搁埞鎴︽偐閹颁礁鏅遍梺鍝ュУ瀹€绋款嚕椤愶絿绡€婵﹩鍓涢悿鍥р攽閻樼粯娑фい鎴濇噽缁牓宕奸姀鈥虫瀾閻庡箍鍎遍敍鍡樺緞婵犲孩鍍靛銈嗗灱婵倝寮埀顒勬⒒娴h櫣甯涢柨姘辩棯缂併垹寮柕鍡楀€垮濠氬Ψ閿旀儳骞楅梻浣筋潐閸庢娊顢氶銏犵疇闁搞儺鍓氶悡娑氣偓鍏夊亾閻庯綆鍓涜ⅵ婵°倗濮烽崑娑樏洪鐐嶆盯宕橀妸銏☆潔濠殿喗顨呭Λ娆愵殽閸曨垱鈷掗柛灞剧懅椤︼箓鏌熺喊鍗炰簻閾荤偞绻涢崱妯诲鞍闁哄拋浜濠氬磼濮橆厽鎮欏銈忛檮婢瑰棝骞戦姀鐘斀闁搞儮鏅濋惁鍫ユ⒑缁嬫寧婀伴柛鎴n潐鐎靛ジ鍩€椤掑嫭鈷掑ù锝堫潐閵囩喖鏌涘Ο鍏兼珪闁轰緡鍣i弫鎾绘偐閼艰埖鎲伴梻浣哄仺閸庤京澹曢銏犳辈闁糕剝绋掗悡鍐喐濠婂牆绀堥柣鏃堫棑閺嗭箑霉閸忓吋缍戠紒鐘差煼閹綊宕堕鍕闂佸憡妫戠粻鎴︹€旈崘顔嘉ч柛鈩冾殘閻熸劙姊洪悡搴℃毐闁绘牕銈稿畷鐑樼節閸パ冨祮闂佺粯鍔曢悘姘枔閺囥垺鈷戦柟绋挎捣缁犳捇鏌eΔ鈧敃锕€鈽夐悽绋跨濞达綀娅i敍婊冾渻閵堝棙鈷掗柍宄扮墦閹繝鎳栭埞鎯т壕婵炲牆鐏濋弸娆戠磼椤旂晫鎳勫ǎ鍥э躬楠炴牗鎷呯憴鍕彸闂備礁鎲″ú锕傚储閹€鏋栭柛褎顨嗛埛鎺楁煕鐏炲墽鎳呯紒鎰⒐缁绘稒鎷呴崘鍙夌樈闁靛ň鏅涢悞鍨亜閹哄棗浜鹃梺瀹狀潐閸ㄥ潡宕规ィ鍐╂優妞ゆ劑鍨洪悘搴ㄦ⒒娴g瓔鍤冮柛銊ゅ嵆閹矂宕掗悙闈涚ウ闂佸湱鍎ら崵锕傚籍閳ь剟骞忛崨鏉戜紶闁告洦鍋嗛鍥⒒閸屾瑦绁版い鏇嗗懏宕查柟鐑橆殔绾惧鏌eΟ缁樸仧闁轰礁顑囬幉鍛婃償閵娿儳鐤勯梺闈浥堥弲娑氬閸忚偐绡€鐟滃酣宕曢搹顐ゎ洸闁绘劦鍓涚粻楣冩煕椤愶絿绠樺ù鐘灲閺岋紕鈧綆鍓欓弸鎴犵磼缂佹ḿ娲寸€规洘顨婇幊鏍煛閸屾碍鐝梻鍌欐祰椤曆呮崲閹寸姵鏆滈柍銉﹀墯濞兼牗绻涘顔荤盎缂佺姵姘ㄩ幉姝岀疀閺囩姳绗夋繝鐢靛У绾板秹鎮¢崘顏呭枑婵犲﹤鐗嗙粈鍫熸叏濡じ鍚柣顓熺懇閺岀喖骞嗚椤f娊鏌i鐐搭棦闁哄本鐩鎾Ω閵壯傜敾闂備焦濞婇弨杈╂暜閿熺姴钃熸繛鎴炵煯濞岊亪鏌涢幘妤€瀚▍娆撴⒒娴e懙鍦崲閹扮増鍎斿┑鍌氭啞閸庡銇勮箛鎾跺⒈闁轰礁娲弻锝夊箛閻楀牊閿梺缁樻尵閸犳牠骞冨Δ鈧埢鎾诲垂椤旂晫褰梻浣告啞閹歌顫濋妸褍鍨濇い鎾卞灪閸嬪嫰鏌i幘铏崳闁告棑绠戦—鍐Χ閸℃娼戦梺绋款儐閹瑰洭寮婚敐澶嬫櫜闁搞儜鍐ㄧ婵°倗濮烽崑娑㈩敄婢舵劕鏋侀柛鎰靛枛閻掑灚銇勯幒鎴濃偓缁樼▔瀹ュ應鏀介柣妯虹-椤f煡鏌i幘瀵告噧閾荤偛螞妫颁焦绁伴柛蹇撶焸閺屾盯寮捄銊愌囨煙椤旂瓔娈滄俊顐㈠暙閳藉顫濋崡鐐残熷┑鐘愁問閸犳牠鏁冮妷銉富闁芥ê锛夊☉銏犵闁靛ǹ鍨洪~宥呪攽椤旀枻渚涢柛鎿勭畵瀵娊顢曢敐鍥╃槇缂佸墽澧楄摫妞ゎ偄锕弻娑氣偓锝庝簼閸ゅ洭鏌曢崱妤€鏆g€规洖銈告慨鈧柣妯垮皺娴滅増淇婇悙顏勨偓鏍箰閸洖鍨傞柛锔诲幘娑撳秹鏌ц箛锝呬簵缂佽妫濋弻鏇㈠醇濠靛棭浼€濡炪倧璁g粻鎾诲蓟瀹ュ牜妾ㄩ梺鍛婃尰閻熲晠骞冨Ο渚僵閻犻缚娅i悿鍕⒑闂堟胆褰掑磿濞嗘挻鍋勯柛蹇曞帶娴滄鏌熼懖鈺勊夐柍褜鍓濈亸娆戞暜濞戙垺鈷戦悹鍥ㄥ絻椤掋垺銇勯弮鈧悧鐘茬暦閹剁瓔鏁嬮柍褜鍓欓悾鐑藉箮閼恒儲娅滄繝銏f硾閿曘劑骞楅弴銏♀拺缂備焦蓱閳锋帡鏌嶅畡鎵ⅵ鐎殿噮鍋嗛埀顒婄秵閸犳鎮¢弴銏$厓闁宠桨绀侀弳鐔兼煙閸愬弶鍤囬柡宀嬬秮閺佸啴鍩€椤掑嫭鍋嬮柟鎹愵嚙缁犳牗淇婇妶鍌氫壕闂佸磭绮幑鍥х暦瑜版帩鏁婇柣锝呭閹查箖姊婚崒娆愮グ妞ゎ偄顦甸幃娲即閻愨晜鐎洪梺鍝勬储閸ㄥ湱绮婚悙鐑樼厪濠电偟鍋撳▍鍛存煟閹烘垹浠涢柕鍥у楠炴帡骞嬪┑鎰棯闂備胶绮幐鍫曞磿閼碱剚宕叉繛鎴欏灩缁狅綁鏌h箛鏃€銇熷ù婊庝邯閵嗕線寮崼婵堝幐闂佺ǹ琚崐鏍敊閺冨牊鈷戠紓浣姑慨宀勬倶韫囨梻鎳勯柡鍛劜缁绘繂鈻撻崹顔界亪闂佹寧娲╂俊鍥礆閹烘鏁嶉柣鎰皺椤斿棝姊洪崨濠勨槈闁宦板姂瀹曟垿鏁撻悩宕囧幐婵犮垼娉涢敃锔界閵忋垺鍋栨俊顖濆亹绾句粙鏌涚仦鎹愬闁逞屽墰閸忔﹢骞婂Δ鍛濞达絿枪閻忓﹤顪冮妶鍡欏缂侇喖绉瑰鍐测堪閸喓鍙嗛梺缁樻煥閹碱偄鏆╅柣搴ゎ潐閹搁绮堟笟鈧崺鐐哄箣閿旇棄浜归梺鍛婄懃椤︿即骞冨▎鎴犵=濞达絽鎼瓭濡炪値鍘鹃崗姗€鐛崘銊庢棃宕ㄩ鍛棃婵犵數鍋為崹鍫曟晝閳轰絼娑氫沪鐟欙絾鏂€闂佺粯鍔曢悺銊х礊閹达附鍊垫慨姗嗗幗缁跺弶銇勯銏㈢閻撱倖銇勮箛鎾愁伀妞ゆ柨娲弻鐔煎礂閼测晜娈梺鎼炲妼椤柉妫熼梺闈涱槴閺呮粓鍩涢幋鐘电<閻庯綆浜滈惃锛勨偓瑙勬偠閸庡磭妲愰幘鎰佸悑闁告粌鍟导鎰版⒑娴兼瑧鎮奸柛蹇旓耿閻涱噣宕堕鈧痪褔鏌涢…鎴濇灓闁逞屽墻閸樺ジ鈥旈崘顔嘉ч柛鈩冾殔琛肩紓鍌欐祰鐏忣亜螞閸曨垼鏁嬮柨婵嗩槸閸ㄥ倹銇勯弮鍥舵綈闁哄倵鍋撻梻鍌欑閻ゅ洤螞閸曨倠娑樜旈崨顔尖偓鍫曟煥濠靛棭妲归柣鎾存礃娣囧﹪顢涘⿰鍐冦垽鎮楀鐓庢珝闁靛棗鎳橀獮鎾诲箲閵婏附顥堥柡浣瑰姍瀹曘劑顢橀悢鍓插敼闂傚倷鑳舵灙闁挎洏鍊濋幃妯侯潩鐠鸿櫣鐤勯梺闈浨归崕娆撴偄閸忕厧浜楅柟鐓庣摠缁诲倿藟濮樿埖鈷戦悹鍥ㄥ絻椤掋垽鏌i弮鎴濆⒋妤犵偛绻橀弫鎾绘晸閿燂拷
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈囩磽瀹ュ拑韬€殿喖顭烽幃銏ゅ礂鐏忔牗瀚介梺璇查叄濞佳勭珶婵犲伣锝夘敊閸撗咃紲闂佽鍨庨崘锝嗗瘱闂備胶顢婂▍鏇㈠箲閸ヮ剙鐏抽柡鍐ㄧ墕缁€鍐┿亜韫囧海顦﹀ù婊堢畺閺屻劌鈹戦崱娆忓毈缂備降鍔岄妶鎼佸蓟閻斿吋鍎岄柛婵勫劤琚﹂梻浣告惈閻绱炴笟鈧妴浣割潨閳ь剟骞冨▎鎾崇妞ゆ挾鍣ュΛ褔姊婚崒娆戠獢婵炰匠鍏炬稑鈻庨幋鐐存闂佸湱鍎ら〃鎰礊閺嶃劎绡€闂傚牊渚楅崕鎰版煛閸涱喚鍙€闁哄本绋戦埥澶愬础閻愬樊娼绘俊鐐€戦崕鏌ユ嚌妤e啫鐓橀柟瀵稿仜缁犵娀姊虹粙鍖℃敾妞ゃ劌妫濋獮鍫ュΩ閳哄倸鈧鏌﹀Ο渚Ш闁挎稒绋戦埞鎴︽倷閺夋垹浜堕梺鐟扮-閸嬨倕鐣烽崼鏇ㄦ晢濞达綁鏅茬紓鎾剁磽閸屾瑧顦︽い鎴濇閳ь剛鐟抽崶銊モ偓鍨亜閹烘垵顏柍閿嬪灴閺岋綁鎮㈤崨濠勫嚒闂佹娊鏀卞鑽ゆ閹烘鏁嬮柛娑卞幘娴犳悂鎮楃憴鍕闁搞劌娼¢悰顕€宕堕浣镐罕闂佸壊鍋侀崹褰掔嵁閸儲鈷掑ù锝呮憸缁夋椽鏌涚€n亷韬€规洖缍婇獮宥夘敊缁涘缍楅梻浣瑰閺屻劍鏅堕悾灞筋棜濞寸姴顑嗛悡鏇㈡煙閼割剙濡芥繛鍛缁辨帡鍩€椤掑嫬绀冩い蹇撴閿涙粎绱撻崒娆戝妽瀹€锝堟硶缁骞樺ǎ顑跨盎闂佸搫娲﹂敋闁告棑绠撻弻锛勪沪鐠囨彃顬嬮梺閫炲苯澧剧紓宥呮瀹曟垿宕卞☉妯碱槱闂佽法鍠撴慨鐢稿煕閹达附鈷戞い鎰╁€曟禒婊堟煠濞茶鐏¢柡鍛埣椤㈡稑鈽夊槌栧晭闂備浇鍋愰埛鍫ュ礈濞嗘挸鍑犳繛鎴欏灪閻撶喐绻涢幋婵嗚埞闁哄鍠撶槐鎺旂磼濡偐鐤勯悗瑙勬礃鐢帡銈导鏉戠妞ゆ帒鍊瑰▓楣冩⒒閸屾艾鈧绮堟笟鈧獮澶愬灳鐡掍焦妞介弫鍐磼濮樻唻绱遍梻浣虹《閸撴繄绮欓幋鐘电焼濠㈣埖鍔栭悡銉╂煛閸ヮ煈娈斿ù婊勫劤椤啴濡舵惔婵堢泿闂佸摜鍠庨悺銊︾┍婵犲洤閱囬柡鍥╁仜閼板灝鈹戞幊閸婃劙宕戦幘瀵哥闁稿繒鍘ч悘瀛樻叏婵犲懏顏犵紒顔界懃閳诲酣骞嗚婢瑰姊绘担鍛婅础闁硅櫕鎸哥叅妞ゆ挾鍎愰崵鏇㈡偣閸ャ劎銈存俊鎻掔墦閺屾洝绠涙繛鎯т壕闁稿繐鎳愰惄搴ㄦ⒒閸屾瑧顦﹂柟璇х磿缁瑩骞嬮敂鑺ユ珖闂佹寧鏌ㄦ晶浠嬫儗濞嗘挻鐓曢柕澶樺枛婢ь垶鏌嶉柨瀣仴闂囧鏌涜箛姘汗闁瑰啿鎳橀弻鐔碱敊缁楀搫浠梺鍝勬湰缁嬫牜绮诲☉銏犳闁糕檧鏅欓柇顖炴煙椤曗偓缁犳牠骞冨⿰鍫熷殟闁靛闄勯鐔兼⒒娴h櫣甯涢柨姘舵煕閻旈攱鍋ラ柛鈹惧亾濡炪倖宸婚崑鎾淬亜椤撶姴鍘寸€殿喛顕ч埥澶愬閻橀潧濮堕梻浣呵圭换鎺撳垔椤撶喓顩叉い蹇撶墕缁犳艾霉閿濆洨銆婇柛顐邯閺屾盯寮撮妸銈囨晼缂備胶濮靛畝绋款潖閾忓湱纾兼俊顖氭惈琚濆┑鐐茬摠缁秶鍒掗幘璇叉槬闁逞屽墯閵囧嫰骞嬮悙鎻掑Б闂侀€炲苯澧紒璇插€块幃楣冩倻閽樺顓洪梺鎸庢磵閸嬫挾绱掗悩鐑樼彧濞e洤锕俊鍫曞磼濮橆偄顥氱紓鍌氬€烽悞锕傚礉閺嶎厹鈧啴宕卞☉妯肩杽闂侀潧枪閸庢瑩鎮㈢粙璺ㄧ獮缂備礁顑嗙€笛囧磿閹剧粯鈷掑ù锝堫潐閵囩喖鏌涘Ο鍦煓妤犵偞鍔栫换婵嗩潩椤戔晪绠撻弻娑㈠即閵娿儳浠╁┑鈽嗗亝钃辩紒缁樼洴瀹曞崬鈻庤箛搴☆棜缂傚倸鍊哥粔鐢搞€冮崱娆愬床婵炴垶鍩冮崑鎾斥槈濞嗗绱伴梺娲诲幖椤戝洨妲愰幒妤婃晩闁兼亽鍎辩壕鎶芥倵濞堝灝鏋涙い顓炲槻椤曪綁骞橀鑺ユ珫闂佸憡娲﹂崢钘夘熆閹存績鏀介柣妯虹仛閺嗏晛鈹戦鑺ュ唉鐎规洘婢橀~婵嬵敄閼测晝绐楅梻浣烘嚀閻°劎缂撴ィ鍐ㄧ哗濞寸姴顑嗛悡鐔兼煙闁箑鐏犻柣銊ユ惈椤儻顦崇紒瀣尵濡叉劙骞掑Δ濠冩櫓婵犻潧鍊绘灙鐎殿喕鍗冲铏瑰寲閺囩喐婢掗梺绋款儐閹告悂鈥旈崘顔嘉ч柛鈩冾殘閻熴劑姊洪崫銉バi柤瑙勫劤閻滃宕稿Δ鈧粻娑欍亜閹捐泛啸妞ゆ梹娲熷娲川婵犲嫭鍣у銈忕畵娴滃爼骞嗗畝鍕闁哄倸鎼禍楣冩偡濞嗗繐顏痪鎯ь煼閺屾稑螖閳ь剟宕崸妤婃晪闁挎繂妫涢々鐑芥倵閿濆懐浠涢柡鍜冪到閳规垿鎮╁▎蹇擃仼闁告柣鍊曢湁婵犲﹤瀚崝銈夋煏閸℃ê绗掓い顐g箞閺佹劙宕ㄩ鈧ˉ姘舵⒑鐠囨彃顒㈡い鏃€鐗犲畷鏉课旈崨顓狀唶闂佹儳娴氶崑鍛村矗韫囨稒鐓冪憸婊堝礈閻旂厧钃熺€广儱顦悡娑樏归敐鍛暈婵炲牊鐓″铏圭磼濡偐鐣烘繝鐢靛仜閿曘倝锝炶箛鎾佹椽顢旈崨顓濈敾闂備礁鎼ˇ鎵偓绗涘洤纾规い鏍仦閳锋垵霉閸忚偐鎳呯紒澶愭涧闇夋繝濠傜凹缁ㄥ鏌i敐鍛Щ閻撱倖銇勮箛鎾愁伀妞わ附婢橀—鍐Χ閸℃顫屽銈嗗灥濡繈骞嗛崟顖f晬婵炴垶顨堢粻姘舵⒑瑜版帗锛熺紒鈧担鍛婃殰闂傚倷绶氬ḿ褏鎹㈤崱娑樼婵犻潧顑呯痪褔鏌熼梻瀵稿妽闁抽攱甯掗湁闁挎繂鐗婇鐘绘偨椤栨稓娲撮柡灞诲妼椤繈鎳滈悽闈涘箺闂傚⿴鍋勫ú锕傚蓟閵娾晛浼犻柧蹇撳帨閸嬫挸鈻撻崹顔界亶婵犵數鍋涢敃顏勭暦濞差亝鏅搁柣妯诲絻缁愭稑顪冮妶鍡樷拹闁稿孩濞婇悰顕€宕奸妷锔规嫼闁荤姴娲﹁ぐ鍐吹鏉堚晝纾界€广儱鎳忛ˉ銏⑩偓瑙勬礃閸ㄥ灝鐣烽崡鐑嗘富闁哄洠鍓濋鐘绘煃瑜滈崜姘辩矙閹烘洖缍樺┑鐐茬摠缁秶鍒掗幘璇茶摕闁哄浄绱曢悿鈧繝鐢靛仦閸庤櫕绂嶆ィ鍐╃厱闁归偊鍓欑痪褔鏌熼搹顐ゆ噭濞e洤锕幃娆擃敂閸曘劌浜鹃柟杈剧畱閸ㄥ倹绻涘顔荤凹闁哄懏绻堥弻鏇$疀婵犲倸鈷夐梺鍛婄懃缁绘﹢寮诲鍫闂佸憡鎸鹃崰鏍ь嚕婵犳碍鏅查柛娑樺€婚崰鎾诲箯閻樼粯鍤戞い鎺戝€堕崑鈩冪節閻㈤潧浠滈柣掳鍔庨崚鎺戠暆閸曨剙浜繝闈涘€绘灙闁藉啰鍠栭弻銊モ攽閸♀晜效闂佺ǹ顑呯€氫即寮诲☉妯锋斀闁告洦鍋勬慨銏ゆ⒑缂佹ɑ灏紒鈧笟鈧崺鐐哄箣閿曗偓閻擄繝鏌涢埄鍐︿沪缂併劌顭峰娲传閵夈儲鐎鹃梺鐟版啞婵炲﹪鐛崘鈺侇嚤闁圭⒈鍘介弲顏堟⒑闁偛鑻晶顕€鏌i敐鍛Щ妞ゎ偅绮撻崺鈧い鎺戝閻忔娊鏌ㄩ弮鍫熸殰闁稿鎹囬弫鎰償閳ヨ尙鍑归梻渚€娼уú锔炬崲閸愵喖桅闁告洦鍨伴~鍛存煃閳轰礁鏋ゆ俊顐㈠暣閹鎲撮崟顒傤槶闂佸摜濮甸崝娆撶嵁閸℃稑妫橀悹鍥у⒔閸犳挾妲愰幒鎳崇喖鎮℃惔锝囆犻梻鍌氬€搁崐椋庣矆娓氣偓楠炴牠顢曢敂钘夋濡炪倖鐗楃划搴ㄦ儗閹剧粯鐓曟い鎰剁稻缁€鈧梺缁樺笒閻忔岸濡甸崟顖氱闁瑰瓨绻€缁ㄤ粙姊洪崫鍕紞闁搞劌鐖煎璇差吋閸偅顎囬梻浣告啞閹稿鎮烽埡浣烘殾妞ゆ牜鍋涢柨銈嗕繆閵堝倸浜惧┑顔款潐閻擄繝寮婚敐澶婄疀妞ゆ梻鍘ф俊娲⒑缂佹ɑ灏版繛鑼枛瀵鏁愰崨鍌滃枔閹风娀鎳犻鎸庢崳闂傚倷鑳堕、濠囧箵椤忓棛涓嶉柟瀵稿剱閺€浼存⒒閸屾瑧顦﹂柟娴嬧偓瓒佹椽鏁冮崒姘€繛纾嬪閹活亞绱為弽顓熺厱婵炴垶岣块幗鐘绘煟閹惧啿鏆i柡宀嬬畱铻e〒姘煎灡鏁堥梻浣规偠閸婃劙宕戦幘缁樷拻濞撴埃鍋撻柍褜鍓涢崑娑㈡嚐椤栨稒娅犳い鏃傛櫕缁犲墽鐥銏╂缂佲檧鍋撻柣搴㈩問閸犳牠鈥﹂悜钘夌畺闁靛繈鍨归弸鍫ュ级閸稑濡芥繛鍛崌濮婄粯鎷呮搴濊缂備浇寮撶划娆忣嚕閻㈠壊鏁嗛柛鏇ㄥ亰濡攱绻涚€电ǹ甯堕柣掳鍔戦崺娑㈠箣閻樼數锛滃銈嗙墬缁嬫帞绮堥崘鈺冪闁告侗鍠楅埛鎺旂磼鏉堛劌绗х紒杈ㄥ笒铻i柤娴嬫櫇閺嗐倝姊绘担椋庝覆缂佹彃娼″畷妤€顫滈埀顒勬偘椤曗偓楠炴帡骞婇搹顐n棃闁糕斁鍋撳銈嗗坊閸嬫挻绻涢幓鎺撳仴婵﹦绮幏鍛存惞楠炲簱鍋撴繝鍥ㄧ厱闁规儳顕粻鐐烘煙椤旂偓鐒挎い锕€缍婇弻锝嗘償閿濆懎骞嬪┑顔硷工椤嘲鐣烽幒鎴僵妞ゆ垼妫勬禍楣冩煙闂傚顦︾痪鎯х秺閺岀喖姊荤€靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鏁愭径濠勵吅闂佹寧绻傞幉娑㈠箻缂佹ḿ鍘遍梺闈涚墕閹冲酣顢旈銏$厸閻忕偛澧藉ú瀛樸亜閵忊剝绀嬮柡浣瑰姍瀹曞崬鈻庡Ο鎭嶆氨绱撻崒姘偓鐑芥嚄閼稿灚鍙忛梺鍨儑缁犻箖鏌嶈閸撶喖寮婚垾宕囨殕闁逞屽墴瀹曚即寮借閺嗭附绻濇繝鍌涳紞婵℃煡绠栭弻锝夊閳轰胶浠梺鐑╂櫓閸ㄨ泛顕g拠娴嬫婵炲棙鍨归惁鍫ユ⒑閸涘﹣绶遍柛姗€绠栧畷銏ゎ敃閵堝洨锛濇繛杈剧秬濞咃絿鏁☉姘辩<閻犲洩灏欐晶鏇㈡懚閻愮儤鐓曢柟鎵虫櫅婵¢攱淇婇幓鎺斿ⅵ闁哄本绋戣灃闁告劑鍔嬬划鑸电節閵忋垺鍤€闁绘鎸搁~蹇曠磼濡顎撻梺闈╁瘜閸樹粙鎳i崶顒佲拺缂佸锛撹ぐ鎺戠9婵犻潧妫涢弳锕傛煛婢跺寒鍤﹂柡鍐ㄧ墕瀹告繃銇勯幘铏カ缂佺姵鎹囧璇测槈閵忕姴宓嗛梺闈浨归崕铏閳哄啰纾藉ù锝呮惈鏍¢梺鐑╂櫓閸ㄥ爼鐛崘顏呭枂闁告洦鍓欓~锟犳⒑閻熸澘妲婚柣顓炵墦瀹曟繈宕ㄩ娑欐杸闂佺粯鍔曞鍫曞煝閺囥垺鐓曟繛鍡楃箰閺嗭絾顨ラ悙鎻掓殭閾绘牠鏌涢幇銊︽珔闁哄鍊垮娲川婵犲啫顦╅梺鍛婃尰閻熲晠骞嗗畝鍕垫晩闁告挆鍜冪闯濠电偠鎻紞鈧俊顐㈠閹繝骞囬鐟颁壕闁稿繐顦禍鍓х磽娴e壊鍎愭い鎴炵懇瀹曠敻寮撮悙鈺傛杸闂佺粯锚閻ゅ洦绔熷鈧弻锝堢疀閺傚簱鏋欓梺鍝勭灱閸犳劙鏁嶉幇顓熷濞撴凹鍨辫ⅵ闂傚倷娴囬鏍窗濡ゅ懎鍨傞柛褎顨呴拑鐔兼煟閺傚灝鎮戦柛銈呭暣閺屽秹宕崟顐偓姘熆閼搁潧濮堥柣鎾冲暟閹茬ǹ饪伴崼婵堫槶濠电娀娼ч悧鍛存倿婵犲啰绠鹃柛鈩兩戠亸顓㈡煛鐎b晝绐旈柡灞糕偓鎰佸悑閹肩补鈧尙鏁栫紓浣哄亾瀹曟ê螞閸曨垱绠掗梻浣瑰缁诲倿骞婅箛娑樼畾闁割偅绶烽悷鎵冲牚闁割偁鍨婚弳顐︽⒑閸濆嫭婀扮紒瀣浮楠炲棝寮崼婵愭綂闂佺粯锕╅崑鍛存倶閸℃せ鏀介柣妯活問閺嗩垶鏌嶈閸撴瑧澹曢銏犳槬闁挎繂妫▓浠嬫煟閹邦剦鍤熷褜鍓熼弻鐔风暋閻楀牆娅e銈庡亖閸ㄧ粯绂掗敃鍌涘€锋い鎺嗗亾闁哄棭鍋婂濠氬磼濮橆兘鍋撻悜鑺ュ€块柨鏃堟暜閸嬫挾绮☉妯诲櫤鐎规洘鐓¢弻娑樼暆閳ь剟宕戝☉姘变笉妞ゆ牜鍋為崐鐢告煥濠靛棛鍑圭紒顭戝枤缁辨捇宕掑☉妯烘懙闂佸搫鑻粔鐟扮暦椤愶箑绀嬫い鎰枎娴滈箖鏌ら崫銉︽毄妞も晛寮剁换婵囩節閸屾粌顤€闂佺粯鎸婚悷鈺呭蓟閿濆绠i柣蹇旀た娴滎亪骞冨鈧俊鐑藉煛閸屾粌甯楅柣鐔哥矋缁挸鐣峰⿰鍐f瀻闁瑰濮烽ˇ顖涚節閻㈤潧孝婵炲眰鍔岄悾鍨媴閸撹尙鍞甸柣鐘烘〃鐠€锕傚磿閹达附鈷掗柛鏇ㄥ亜椤忣參鏌$仦鍓р槈闁宠棄顦~婊堝醇濠靛棭娼梻鍌欑閹诧紕婀佺紓渚囧枟閻熲晛顕f繝姘亜闁绘挸娴烽ˇ褔姊洪崗鑲┿偞闁哄懏绮岄埢鎾活敆閸曨兘鎷洪梺纭呭亹閸嬫稒淇婇崗绗轰簻妞ゆ挾鍋涘Σ濠氭煟閿濆洤鍘存い銏$洴閹瑩鎳犻懜鍨暫闂傚倷绶氬ḿ褔篓閳ь剙鈹戦垾铏枠鐎规洏鍨介幃浠嬪川婵炵偓瀚奸梻浣告啞缁嬫垿鏁冮妶澶嬪€堕柣鏂垮悑閻撴洖鈹戦悩鎻掓殶濠⒀囦憾閺屽秷顧侀柛鎾村哺閹垽顢楅崟顐ゎ唵闂佽法鍣﹂幏锟�
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈嗙節閳ь剟鏌嗗鍛姦濡炪倖甯掗崐褰掑吹閳ь剟鏌f惔銏犲毈闁告瑥鍟悾宄扮暦閸パ屾闁诲函绲婚崝瀣уΔ鍛拺闁革富鍘奸崝瀣煕閵娿儳绉虹€规洘鍔欓幃娆撴倻濡桨鐢绘繝鐢靛Т閿曘倝宕幍顔句笉闁煎鍊愰崑鎾斥枔閸喗鐏嶆繝鐢靛仜閿曨亜顕i锕€绀冩い鏃囧亹閿涙粌鈹戦悙鏉戠仸闁煎綊绠栭悰顕€宕奸悢鍓佺畾闂佺粯鍔︽禍婊堝焵椤戞儳鈧繂鐣烽姀锛勵浄閻庯綆浜滈悗顓㈡⒑閸撹尙鍘涢柛瀣閵嗗懘宕f径宀€鐦堥梻鍌氱墛娓氭宕曢幇鐗堢厽闁规儳鐡ㄧ粈鍐磼缂佹ḿ娲寸€规洖宕灃闁告劦浜堕崬铏圭磽閸屾瑨鍏屽┑顔肩仛缁绘稒绻濋崶褑鎽曢悗骞垮劚閻楁粌顬婇妸鈺傗拺闁告稑锕ョ亸浼存煟閻旀繂鎳庨崹婵嬫偣閸パ勨枙闁告艾顑呴…璺ㄦ崉閻氭潙濮涢梺鎸庣〒閸犳牕顫忕紒妯肩懝闁搞儜鍐炬交闂備礁鎲¢〃鍡椕洪悢椋庢殾闁割偅娲﹂弫鍡楊熆鐠轰警鍎愭繛鍛墬缁绘繈鎮介棃娴躲垽鏌ㄩ弴妯衡偓婵嬬嵁婵犲洤绠涢柣妤€鐗嗛埀顒€鐏濋埞鎴﹀磼濮橆厼鏆堥梺鎶芥敱閸ㄥ潡寮诲☉妯锋婵鐗嗘导鎰節濞堝灝鏋撻柛瀣崌濮婄粯鎷呴崨濠冨創闂佺ǹ锕ラ幃鍌氱暦閹版澘鎹舵い鎾跺Х閻掑潡鎮楅獮鍨姎闁瑰啿顦靛畷濂割敂閸喓鍘遍梺鍝勬处椤ㄥ棗鈻嶉崘顏嗙<闁靛ǹ鍎洪悡鍏兼叏婵犲懏顏犻柟鍙夋尦瀹曠喖顢曢妶搴⑿炲┑鐘垫暩閸嬫盯藝娴煎瓨鍎庢い鏍ㄥ嚬閸ゆ洟鏌涘☉姗堟敾闁稿海鍠栭弻鏇熺節韫囨搩娲梺鍛娒肩划娆徫涢崨鎼晝闁靛繆鈧啿浜堕梻浣呵规鍝ュ椤撶姴鍨濋柡鍐ㄧ墱閺佸鏌嶈閸撶喎顕f繝姘伋鐎规洖娲﹀▓鏇㈡煟鎼搭垳绉甸柛鎾寸閳灚绻濋悽闈浶ユい锝庡枤濡叉劙寮撮姀鐘殿槯濠殿喗銇涢崑鎾绘煏閸℃洜顦﹂柍璇查叄楠炲洭顢欓崜褎顫屽┑鐘愁問閸犳鏁冮埡鍛婵炴垶鑹鹃崹婵嬫煥濠靛棙鍣抽柡鈧禒瀣厽婵☆垵顕ф晶顖炴煕閻旈绠婚柡灞剧洴閹晛鐣烽崶褉鎷伴梻浣芥〃缁€渚€宕幘顔兼瀬闁稿瞼鍋涚粻姘辨喐瀹ュ鍊跺┑鐘插亞濞撳鏌曢崼婵囶棤濠⒀囦憾閺屾稓鈧綆鍋嗛妴鎺旂磼椤旂⒈鐓兼い銏$洴閹瑧鈧數枪楠炲牊绻濋悽闈涗沪闁搞劌鐖奸幃鐑芥晜閸撗咁槸闂佺懓顕慨顓㈠磻閹剧粯鍋¢柣妤€鐗嗛弳鍫㈢磽娴g瓔鍤欓柛濠傛健瀹曟椽鎮欓崫鍕吅闂佹寧妫佸Λ鍕瑜版帗鈷戦柛锔诲幘鐢盯鎮介娑辨當闁崇粯鎹囬、姗€濮€閳锯偓閹锋椽姊洪崨濠勨槈闁挎洏鍎虫禍鎼侇敇閵忥紕鍘介棅顐㈡处濮婂銆傞懠顒傜<鐎光偓閸愵喖鎽电紓浣虹帛缁诲牆鐣烽崼鏇炍╅柕澶堝灩娴滈箖姊洪崹顕呭剭濞存粍绮撻悡顐﹀炊閵婏箑纰嶅銈呯箞閸婃繈寮诲☉姘e亾閿濆骸浜濈€规洖鐬奸埀顒侇問閸犳洜鍒掑▎鎾扁偓浣割潨閳ь剟骞冨▎鎾村殤妞ゆ垼妫勬禍鐐亜閹惧崬鐏柍閿嬪灴閺屾盯骞橀弶鎴犵シ婵炲瓨绮嶇换鍐崲濞戙垹鐭楀璺鸿嫰閳峰矂鎮楃憴鍕缂傚秴锕ら悾鐑藉箳閹存柨鐗氶梺鍛婃处閸嬪懘鎮楁ィ鍐┾拻濞达綀娅g敮娑欍亜閵娿儲鍤囬柟顔ㄥ洤骞㈡繛鍡樺灩閻e爼姊洪崷顓炲妺婵﹨宕垫竟鏇熺附閸涘﹦鍘藉┑鈽嗗灥濞咃綁鏁嶅澶嬬厱婵炲棗鑻禍楣冩⒒閸屾瑧顦﹂柟纰卞亰瀵敻顢楅埀顒傚弲濠电娀娼ч悧蹇旂▔瀹ュ棛绠鹃柟瀛樼懃閻忊晠鏌涘Δ浣糕枙闁哄矉缍侀獮鍥敇閻愬樊娼旈梻浣哄劦閺呪晠宕圭捄渚殨濠电姵纰嶉弲鎼佹煟濡灝鐨洪柛鏃撶畱椤啴濡堕崱妤冪憪闂佺厧鍟块悥濂稿Υ閸涘瓨鍊婚柤鎭掑劚閳ь剛鏁婚弻銊モ攽閸℃侗鈧霉濠婂懎浠遍柡灞剧☉椤粓鍩€椤掍胶顩查悹杞拌濞兼牗绻涘顔荤盎缂佺媭鍣i弻銈夊箒閹烘垵濮曞┑鐐茬墔閸楀啿顫忛搹鍦煓婵炲棙鍎抽崜閬嶆⒑閸︻厽鍤€婵炲樊鍘奸锝嗙節濮橆厽娅㈤梺缁樕戣ぐ鍐玻濞戞﹩娓婚柕鍫濇椤ュ牓鏌℃笟鍥ф灈閸楅亶鏌涢鐘插姕闁抽攱鍨归埀顒冾潐濞叉牕煤閵娧勬殰婵炴垯鍨洪悡娆撴煟閻斿搫顣煎璺哄鑿愰柛銉戝秷鍚Δ鐘靛仦閻楁骞忛崨瀛樺殐婵犻潧瀚俊浠嬫煏閸パ冾伃鐎殿噮鍣e畷鍫曗€﹂幋鐑嗘闂傚倷妞掔槐顕€姊介崟顓炲灊闁圭偓鍓氬ḿ鏍磽娴h疮缂氶柣鐔风秺閺屽秷顧侀柛鎾寸懃閻滃鎳楅锝嗏枌闂備浇顕栭崯顐﹀炊瑜嶉懓鍨攽閿涘嫬浜奸柛銊ㄦ缁瑩骞嬮敐鍥︾胺闂傚倷绀侀幉锟犲礉閿旂晫顩查柣鎰劋閸嬧晠鏌涢锝嗙闁抽攱鍨块弻娑㈡晜鐠囨彃绠归梺鍛婃煥椤戝棝濡甸崟顖毼╅柕澶涘瘜濡箓鎮楃憴鍕闁告梹鐟ラ悾鐤亹閹烘繃鏅濋梺鎸庣箓閹冲孩瀵兼惔銏㈢瘈缁剧増蓱椤﹪鏌涢妸锕€鈻曠€规洏鍨奸ˇ鎾煛娓氬洤鏋ら柟鐟板缁楃喖顢涘⿰鍐╂毄闂佽崵鍠愮划宀勬煀閿濆宓侀柟鐗堟緲缁狀噣鏌﹀Ο渚Ъ闁硅姤娲熷铏圭磼濡儵鎷婚梺鍐插槻閻楁挸顕i锝囩瘈闁搞儯鍔庨崢浠嬫⒑閹稿海绠撻柟鍐茬箰閿曘垺瀵肩€涙ḿ鍘遍梺鎸庣箓妤犳悂鐛Ο鑲╃<閺夊牄鍔嶇亸浼存煙瀹勭増鍤囬柟鐓庣秺閹兘骞嶉鍛还缂傚倸鍊搁崐宄懊归崶顒夋晪鐟滄棃骞冭瀹曞崬鈽夊▎蹇庢偅闁诲海鎳撶€氫即宕戞繝鍌栫細闁靛ň鏅滈悡鍐喐濠婂牆绀堥柣鏂款殠閸ゆ洘銇勯幇鍓佺暠缁炬儳鍚嬬换婵囩節閸屾凹浠肩紒鍓ц檸閸ㄨ泛顫忓ú顏咁棃婵炴番鍊栭惄顖氱暦閻旂⒈鏁嗗ù锝呮惈缂嶆棃姊婚崒姘偓鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻锝夊箣閿濆憛鎾绘煕閵堝懎顏柡灞剧洴椤㈡洟鏁愰崱娆樻К缂傚倷鑳舵慨閿嬬箾閳ь剟鏌″畝鈧崰鏍嵁閹达箑绠涢梻鍫熺⊕椤斿嫮绱撻崒娆掑厡濠殿噣绠栭敐鐐村緞閹邦儵锕傛煕閺囥劌鐏犵紒鐘崇洴閺屽秵娼幏宀婂敼闂佺ǹ顑嗛幐姝岀亙闂佸憡渚楅崰鏍礈瑜版帗鈷戦柣鐔告緲閳锋梻绱掗鍛仸闁诡噯绻濋幃銏ゅ礂閼测晛甯鹃梻濠庡亜濞层倝顢栭崨瀛樺€舵い蹇撶墛閻撴盯鏌涢垾宕囩婵炲懎锕弻鈥崇暆鐎n剛袦濡炪們鍨洪敃銏ゅ箖濞嗘挻顥堟繛鎴i哺濮e洭姊婚崒姘偓绋棵洪妶澹﹀洭鎮界粙鑳憰闂佹寧绻傞ˇ顖滅不婵犳碍鐓i煫鍥风到娴滄繄鈧娲樻繛濠傤潖濞差亜鎹舵い鎾跺枑閻濐亝绻濋悽闈涗汗闁稿鎹囧娲传閸曨厾鍔圭紓鍌氱С缁舵岸鎮伴鍢夌喓浜搁弽褌澹曞┑鐐村灦閻燂紕绱撳顓滀簻闁挎柨鐏濆畵鍡樻叏婵犲懏顏犻柟椋庡█閸ㄩ箖鎼归銈勬喚濠碉紕鍋戦崐鎴﹀礉瀹€鍕櫇妞ゅ繐瀚烽崵鏇熴亜閹板墎鐣辩紒鐘崇洴閺屸剝寰勬惔銏€€婇梺鎸庣⊕缁矂鍩為幋锔藉€烽柡澶嬪灩娴犳悂姊洪懡銈呮殌闁糕剝鍔掑Ч妤呮⒑閹肩偛鍔楅柡鍛箘婢规洘绂掔€n偆鍘遍柣蹇曞仜婢т粙骞婇崨瀛樼厱闁哄倽娉曟晥闂佸搫鏈惄顖氼嚕椤曗偓閸┾偓妞ゆ帒瀚崑瀣煛閸ラ纾垮ù婊堜憾濮婄粯鎷呴崨濠傛殘闂佸憡妫戠粻鎾崇暦娴兼潙鍐€妞ゆ挾鍠庨悵鏃堟⒑缂佹ɑ鐓ラ柛姘儔閹繝宕橀鐣屽帾婵犮垼娉涢悧鍡涘礉閵堝鐓ユ繛鎴炨缚鏁堥梺鍝勭焿缁绘繂鐣烽崡鐐嶆梹绗熼崶顭掔礂闂傚倷绀侀幖顐︽嚐椤栨粎鐭撻柣鎴︽應閵婏妇鐟归柍褜鍓熷璇测槈閵忕姷顔掗柣鐘烘閸庛倝鎮楁繝姘拺濞村吋鐟х粔顕€鏌¢埀顒佹綇閳规儳浜鹃梻鍫熺◤閸嬨垻鈧鍠栭悥濂哥嵁鐎n亖鏀介柛鈩兩戝▓銏$節绾板纾块柛瀣灴瀹曟劙寮介鐐殿唶婵°倧绲介崯顐ゅ婵犳碍鐓熼柡鍌氱仢閹垿鏌涚€e吀閭柡灞剧洴婵$兘骞嬮弬澶稿闂備浇銆€閸嬫挸霉閻樺樊鍎愰柣鎾跺枑娣囧﹪顢涘┑鍡曟睏闁汇埄鍨辩粙鎺旀崲濞戙垹绠犵€瑰嫭婢橀銉ッ瑰⿰鍕煉闁哄瞼鍠撻埀顒佺⊕宀h法绮婚弽銊d簻闁靛绲介悘顕€鏌嶈閸撴繈锝炴径濞掑搫顫滈埀顒€鐣风涵鍛汗闁圭儤鍨归崝锕€顪冮妶鍡楃瑨闁挎洩濡囩划鏃堟偨閸涘﹦鍘遍梺缁樕戦崜姘枔濠婂牊鐓欐い鏇炴缁♀偓閻庢鍠楅幐鎶藉箖閵忋垻绀勯柣妯兼暩濞夊潡姊婚崒娆愮グ妞ゎ偄顦…鍨熺紒妯荤彿闁瑰吋鐣崝宀€绮婚弽顓熺厾婵炴潙顑嗗▍鍥╃棯閹佸仮闁哄矉绲借灒闁惧繒娅㈢槐鐐寸節閳封偓閸愵亙绮甸梺閫涚┒閸斿秶鎹㈠┑瀣<婵炴垶鐟ラ崜鐢告⒒娴e摜鏋冩い鏇嗗洦鐓€闁挎繂顦卞畵渚€鏌涢埄鍐ㄥ毈婵¤尪宕电槐鎾寸瑹閸パ傜盎缂備礁顦伴幐鎶藉春閻愬搫绠i柨鏃傜帛閺呪晝绱掔紒銏犲箹闁搞垹寮堕幈銊モ槈濮樿京锛濇繛鎾磋壘濞层倕鈻嶅鈧弻娑㈠Ω閵壯冪厽闂佺粯渚楅崰娑氱不濞戞ǚ妲堟俊顖濇閻涒晠姊虹拠鎻掝劉缂佸甯¢弫瀣⒑闁偛鑻晶鎵磼椤曞懎鐏$紒宀冮哺缁绘繈宕堕懜鍨珫婵犵數濮撮敃銈夊疮椤愶絼绻嗘繛宸簼閳锋垵霉閸忚偐鎳呯紒澶屾暬閺屾盯骞樼捄鐑樼€诲銈庡亜缁绘帞妲愰幒鎳崇喓鎷犲顔瑰亾閹剧粯鐓熼柣鏂挎憸閹冲啴鎮楀鐓庡缂佸倹甯¢崺锟犲川椤旇瀚肩紓鍌欑椤戝懐浜搁崨鏉戠哗濠电姵纰嶉悡鐔镐繆閵堝懎鏆欓柍璇茬墛椤ㄣ儵鎮欓幓鎺撴濡炪倧绠戠紞濠囧蓟閻旂⒈鏁婇悷娆忓閻濇岸姊洪崷顓у姕缂佺粯绻冩穱濠囧醇閺囩偛绐涘銈嗙墬閿氬ù婊€鍗冲濠氬磼濮橆兘鍋撻幖浣靛亼闁圭虎鍠栫壕濠氭煕閺囥劌鈧煤椤忓懏娅嗛梺鍛婃寙閸涱垰骞嗛梻鍌欑濠€閬嶅磿閵堝鈧啴宕ㄧ€涙ê浠炬俊銈忕到閸燁垶鎮″▎鎾粹拻闁稿本鍑归崵鐔兼煕閺傝法效闁哄矉缍侀獮姗€宕¢悙鎻捫曢梻浣告惈閻绱炴担鍓插殨闁圭虎鍠楅崐閿嬬箾閺夋埈鍎忓ù婊堢畺閺屾盯鏁傜拠鎻掔闂佺ǹ顑嗛幐鎼侊綖濠靛鍊锋い鎺嗗亾妞ゅ骏鎷�
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈嗙節閳ь剟鏌嗗鍛姦濡炪倖甯掗崐褰掑吹閳ь剟鏌f惔銏犲毈闁告瑥鍟悾宄扮暦閸パ屾闁诲函绲婚崝瀣уΔ鍛拺闁革富鍘奸崝瀣煕閵娿儳绉虹€规洘鍔欓幃娆撴倻濡桨鐢绘繝鐢靛Т閿曘倝宕幍顔句笉闁煎鍊愰崑鎾斥枔閸喗鐏嶆繝鐢靛仜閿曨亜顕i锕€绀冩い鏃囧亹閿涙粌鈹戦悙鏉戠仸闁煎綊绠栭悰顕€宕奸悢鍓佺畾闂佺粯鍔︽禍婊堝焵椤戞儳鈧繂鐣烽姀锛勵浄閻庯綆浜滈悗顓㈡⒑閸撹尙鍘涢柛瀣閵嗗懘宕f径宀€鐦堥梻鍌氱墛娓氭宕曢幇鐗堢厽闁规儳鐡ㄧ粈鍐磼缂佹ḿ娲寸€规洖宕灃闁告劦浜堕崬铏圭磽閸屾瑨鍏屽┑顔芥尦閳ワ箓鎮滈挊澶庢憰闂佺偨鍎辩壕顓㈠汲閸℃稒鐓冪憸婊堝礈閻旈鏆﹀ù鍏兼綑閸愨偓濡炪倖鎸炬慨瀵哥矈閿曞倹鈷戠紒顖涙礀婢ц尙绱掔€n偄鐏╅柣銉海椤﹀綊鏌$仦鍓ф创闁诡喓鍨归悾锟犳偋閸噥鍞归梻鍌欑濠€閬嶅箠閹捐秮娲敇閻戝棗娈ㄩ柣鐘叉搐濡﹪宕ョ€n亶鐔嗛悹杞拌閸庢垿鏌涘▎蹇旑棦闁哄矉绲鹃幆鏃堫敍濠婂憛锝夋⒑缁嬫鍎岄柛瀣崌濮婃椽鎮烽弶鎸幮╁銈庡幖閸㈡煡锝炶箛鎾佹椽顢旈崨顖氬Х闂備胶绮崝妯间焊椤忓棌鍋撳顓熺凡妞ゎ叀鍎婚¨渚€鏌涢悩铏殤婵″弶鍔欓獮鎺懳旀担闀愭睏闂備浇鍋愰埛鍫ュ磿閻ゎ垼妲鹃梺閫炲苯澧叉い顐㈩槸鐓ゆ俊顖氥偨濞差亝鍋勯柣鎾虫唉閹芥洟姊虹化鏇炲⒉妞ゃ劌鐗撳鎶藉Χ婢跺鍘繝銏f硾閻楀棝宕濆⿰鍫熺厱闁绘ɑ鍨氶幋锕€桅闁告洦鍨伴~鍛存煥濞戞ê顏柛鎺撶洴濮婅櫣鎷犻垾铏亶闂佽崵鍟块弲鐘绘偘椤曗偓楠炴ḿ鎷犻懠顒夊敽闂備礁鎼崐鎼佸箹椤愶絿顩查柣鎰靛厵娴滄粓鏌熼幆褍鑸归柣蹇d邯閺屽秹鏌ㄧ€n亞浠肩紓浣介哺鐢偤鍩€椤掑﹦绉甸柛妯兼櫕濞戠敻宕奸弴鐔哄幗闂婎偄娲︾粙鎰板箟妤e啯鐓涢悘鐐插⒔閵嗘帡鏌嶈閸撱劎绱為崱娑樼婵炲棙鍔楅々鐑芥⒑椤掆偓缁夌敻鎮″▎鎰╀簻闁哄洨鍋為ˉ鐘电磼閳锯偓閸嬫挸鈹戦悩鎰佸晱闁哥姵甯″畷鎴﹀箻缂佹ǚ鎷洪梺缁樺姌濡嫰宕濋妷鈺傚€堕煫鍥ㄦ⒒閹冲懐绱掗娆惧殭妞ゎ偅绻堥、妤佸緞鐎n亞妲i梻鍌欑窔濞佳囨偋閸℃あ娑樷槈濞嗘劖鐝峰銈嗗笒閸婅崵澹曢崗绗轰簻闁哄啫娲ゆ禍褰掓煟閹烘挻鍊愰柡宀€鍠栭、娑橆潩椤掍焦顔掓俊銈囧Х閸嬫盯顢栨径鎰畺闁冲搫鎳忛崑銊х棯閺夋妲洪幖鏉戯躬濮婄粯鎷呴崨濠冨創濡炪倧瀵岄崹鍫曞箖瑜斿畷鐔碱敍濮橀硸妲烽柣搴″帨閸嬫捇鏌涢弴銊ヤ簵缂佽精娉涢埞鎴︽倷閸欏鏋欐繛瀛樼矋缁诲牓骞冮垾鏂ユ闁靛繆鈧枼鍋撻崼鏇熺厽闁逛即鍋婇弶娲煕閵堝棛鎳冮柍瑙勫灴閸ㄩ箖鎮欓挊澶夊垝闂備礁鎼懟顖滅矓閸洖绠熼柟缁㈠枛缁€瀣亜閹扳晛鈧挾妲愬┑瀣厽閹兼番鍊ゅḿ鎰箾閼碱剙鏋戠紒鍌氱Ч瀹曞ジ寮撮悙瀛樞氶梻浣芥硶閸犳挻鎱ㄧ€电ǹ顥氬┑鍌氭啞閻撴洜鈧厜鍋撻悗锝庡墰閺嗙姴顪冮妶鍌涙珦闁告挻绋撳Σ鎰板箳閹惧绉堕梺闈涒康缁犳垿妫勫澶嬧拺闁荤喐婢樺Σ濠氭煙閾忣偓鑰块柣娑卞櫍楠炴ḿ鎷犻懠顒夊敽闁诲骸绠嶉崕閬嶅箯鐎n€稑饪伴崼鐔叉嫽闂佺ǹ鏈悷锔剧矈閻楀牄浜滈柡鍥ф濞层倗绮堥崟顖涚厽闁挎繂鎳愰悘杈╃磼閳ь剚绻濋崶銊у幈闂佹枼鏅涢崯浼村煡婢跺瞼妫柟瑙勫姦閸ゆ瑩妫佹径鎰叆婵犻潧妫欓崳娲偣閹般劌澧查柕鍥у閸┾剝鎷呴崫銉╃崜缂傚倷鑳剁划顖滄崲閸愵亝宕叉繝闈涱儏绾惧吋绻濇繝鍌氭灓闁哄鎮傚缁樻媴閾忕懓绗¢梺鍦归…鐑藉箖閻戣棄鐓涢柛娑卞弨閹芥洟姊洪幐搴g畵妞わ富鍨崇划濠氭晲婢跺鍘介棅顐㈡处濮婂綊濡甸悢璁跨懓饪版惔婵嬪仐濡ょ姷鍋涢崯顐︼綖濠婂牆鐒垫い鎺嶆缁诲棝鏌i幋锝嗩棄闁绘挻鐩弻娑氫沪閸撗呯厐闁汇埄鍨遍〃濠囧蓟閿濆鍋勯柛婵勫劤閻撲胶绱撴笟鍥ф灍闁瑰憡鎮傞幃鎯х暋閹靛啿鐗氶梺鍛婂姧缁查箖锝炲澶嬧拺闂傚牊绋撶粻鍐测攽椤旂偓鏆柟顔筋殜椤㈡宕熼鍌氬箺闂備胶绮敋鐎殿喖鐖奸獮鏍箛椤撴繄绠氬銈嗙墬閻旑剟鐓鍌楀亾鐟欏嫭绀堥柡浣筋嚙椤曪綁骞橀纰辨綂闂佹寧绋戠€氼剟鐛澶嬧拻闁稿本鑹鹃埀顒佹倐瀹曟劙骞栨笟鍥ㄦ櫔濡炪倖鎸撮幊鐐哄炊椤掍焦娅囬梺绋挎湰缁嬫捇宕㈤柆宥嗏拺缁绢厼鎳庨悞浠嬫煕閺傛寧婀扮紒鍌氱Ч楠炲棜顦柡鈧禒瀣叆婵炴垶锚椤忊晛霉濠婂啨鍋㈤柡灞剧⊕缁绘繈宕橀鍕ㄦ嫲婵°倗濮烽崑鐐哄礉閺嶎厼围闁挎繂顦粈鍐煏婵炑冩噹閻愬﹪姊婚崒娆愮グ妞ゎ偄顦悾宄邦潨閳ь剟銆佸鎰佹▌閻庤娲樼敮鈩冧繆閹间礁鐓涢柛灞剧矊楠炴姊绘笟鈧ḿ褏鎹㈤幒鎾村弿闁汇垻枪閻ゎ噣鏌i幇顔煎妺闁绘挸鍟村娲垂椤曞懎鍓伴梺璇茬箚閺呮繄妲愰幒鎾寸秶闁靛ǹ鍎抽鍌炴⒑闁偛鑻晶鍓х磽瀹ュ懏顥㈢€规洏鍨介幃鍓т沪閹冨箲闂備礁鎲¢幐鐑芥嚄閸撲礁顥氬┑鍌氭啞閻撶喐淇婇娑橆嚋闁绘繍浜弻鏇㈠炊閵娧呯杽闂佸搫鐭夌槐鏇熺閿曞倸绀堢憸瀣焵椤掍礁娴柡灞界Х椤т線鏌涢幘鍗炲缂佽京鍋ゅ畷鍗炩槈濡》绱遍梻浣告啞濞诧箓宕滃璺虹煑闊洦娲嶉崑鎾荤嵁閸喖濮庡┑鐐跺皺婵炩偓鐎规洘鍨块獮姗€寮妷锔句簴闂備礁澹婇悡鍫ュ窗濡ゅ懏鍊堕柛顐犲劜閳锋垿鏌涘┑鍕姎闁哄瀛╃换娑氭兜妞嬪海鐦堥梺杞扮劍閸旀瑩骞冨▎寰濆湱鈧綆浜炴晶顖炴⒒娴gǹ顥忛柛瀣噽閹广垽宕熼姘鳖槷闂佹寧娲嶉崑鎾淬亜椤忓嫬鏆e┑鈥崇埣瀹曞崬螖閸愵亝鍣梻浣筋嚙鐎涒晠宕欒ぐ鎺戠闁绘梻鍘х粻顖炴煙鏉堥箖妾柛瀣閺屾稑鈹戦崟顐㈠Б濡炪倖姊瑰ú鐔奉潖濞差亝鍋¢柟娈垮枟閹插ジ姊洪懡銈呮瀭闁稿海鏁婚獮鍐潨閳ь剟宕洪敓鐘插窛妞ゆ挾濮烽弳浼存⒒娴h櫣甯涢柡灞诲姂瀹曘儳鈧綆鍠栭悡鏇㈡煙鏉堥箖妾柣鎾寸懅缁辨帞鈧綆浜炴禒銏°亜閹哄鐏查柡宀嬬秮楠炴﹢宕¢悙鎻掝潥闂備線娼уú銈団偓姘嵆閵嗕線寮撮姀鈩冩珳闂佺硶鍓濋悷顖毼i幍顔剧=闁稿本鐟чˇ锕傛煕婵犲倹璐¢柡渚囧櫍閸╁嫰宕橀埡浣镐紟闂備線鈧偛鑻晶鎾煛鐏炵偓绀嬬€规洜鍘ч埞鎴﹀炊閼告妫ч梻鍌欑窔閳ь剛鍋涢懟顖涙櫠椤曗偓閺岋綀绠涢弮鈧惃鎴︽煙楠炲灝鐏╅柍钘夘樀婵偓闁绘ǹ顕ч弫瑙勭節閻㈤潧鈻堟繛浣冲洦鍋嬮柛娑樼摠閹偤骞栧ǎ顒€濡介柍閿嬪灴閺屾稑鈹戦崱妤婁紝闂佺ǹ瀛╅崝娆撳蓟閿濆鐓涘┑鐘插€绘禒鎼佹倵濞堝灝鏋︽い鏇嗗洤鐓″鑸靛姇椤懘鏌嶉妷銉ュ笭缂併劌顭峰濠氬磼濞嗘埈妲梺璇茬箲缁诲牓銆侀弽顓炲窛妞ゆ梻铏庡ù鍕⒑閸︻叀妾搁柛鐘愁殜閸╂盯骞嬮敂瑙f嫽闂佸壊鍋嗛崰鎾诲Υ閹烘埈鐔嗙憸宥呯暦椤掑嫭绠掓繝鐢靛Т閿曘倗鈧凹鍠氱划璇差潨閳ь剟寮诲鍫闂佸憡鎸鹃崰搴$幓閼愁垼妯勬繝纰樷偓鍐差暢缂侇喗鐟ラ埢搴ㄥ箚瑜庨鍧楁⒒娴gǹ顥忛柛瀣噹鐓ら柡宥庡亞娑撳秹鏌ㄥ┑鍡╂Ч闁绘挶鍎甸弻锟犲炊椤垶鐣舵繛瀛樼矒缁犳牕顫忛悜妯诲闁规鍣Σ顔剧磽閸屾氨孝闁挎洏鍊濋敐鐐剁疀閺囩姷锛滃┑鈽嗗灥椤曆囶敁閹剧粯鈷戦柟顖嗗懐顔婇梺纭呮珪閹稿墽鍒掗銏℃櫢闁绘ɑ鏋奸幏娲⒑閸涘﹦绠撻悗姘煎灦閿濈偤鏁冮崒娑氬幈闂佸搫鍟犻崑鎾绘煕閵娿儲鍋ラ柟顔诲嵆椤㈡岸鍩€椤掆偓椤曪絾绂掔€e灚鏅i悷婊冮叄瀵彃鈹戠€n偀鎷洪梺鍦圭€涒晠鍩涢幇鐗堢厱閹艰揪绱曢敍宥囩磼椤旂》韬柡浣稿暣瀹曟帒鈽夊Ο宄颁壕闁割煈鍋掑▓浠嬫煟閹邦垰鐨哄ù鐘灲閺屾盯寮埀顒傚枈瀹ュ桅闁告洦鍨遍弲婊堟煕椤垵鏋涚紒渚囧櫍濮婅櫣鍖栭弴鐔哥彆闂佺儵鏅╅崹鍫曟偘椤曗偓楠炴帡骞婇搹顐b拹闁瑰嘲鎳樺畷顐﹀礋椤愩倗鏉介梻鍌氬€峰ù鍥敋瑜忛幑銏ゅ箳濡も偓绾惧鏌i幇顖氱毢闁哄棴闄勬穱濠囶敍濠靛棗鎯為梺缁樼箚閸╂牠骞堥妸銉富閻犲洩寮撴竟鏇㈡⒒娴e憡鎯堥柤娲诲灣缁棃鎮滈柧鑸妽缁楃喖鍩€椤掑嫬钃熸繛鎴欏灩缁犲鏌℃径瀣仴闁逛粙娼ц灃闁绘﹢娼ф禒婊堟煕閻斿憡缍戦柣锝囧厴楠炴帒螖娴g硶鍋撻悜鑺ョ厾缁炬澘宕晶浼存煛閸♀晛浜伴柡宀嬬秮閹垽宕妷褏鍘戦梻浣告惈鐞氼偊宕濋幋锕€绠栭柟顖嗗懏娈濋梻渚囧弿闂勫嫬顕欏ú顏呪拺闂侇偆鍋涢懟顖涙櫠閹绢喗鐓忛柛鈩冩礈椤︼箓鏌嶇拠鏌ュ弰妤犵偞锕㈠鍫曞箣閻愬灚娈堕梻鍌氬€风粈渚€宕崸妤€绠规い鎰剁畱绾剧懓鈹戦悩瀹犲闁活厽顨婇弻娑㈠即閵娿儰绨梺琛″亾濞寸姴顑嗛悡鐔镐繆椤栨繃顏犲ù鐘崇洴閺岋繝宕辫箛鏃€鐝旈梺瀹狀潐閸ㄥ潡銆佸▎鎾村殟闁靛鍎遍弨顓㈡⒒娴h姤銆冪紒鈧笟鈧畷顖溾偓娑櫭肩换鍡涙煠閹间焦娑х紒鍓佸仜閳规垿鎮╅幓鎺濅紑闂佸搫顑呴崯顐﹀煘閹达附鍋愭い鏃囧亹娴煎洭姊虹化鏇熸珕闁绘濮撮悾宄扳攽鐎n亜宓嗛梺缁樏Ο濠偽涘⿰鍕瘈闁汇垽娼ф牎缂佺偓婢樼粔褰掑箖閳ユ枼鏋庨柟鎯ь嚟閸樹粙姊洪柅娑樺祮婵炰匠鍕珷妞ゆ梻鈷堥悢鍡欐喐濠婂牆鍨傞弶鍫氭櫆瀹曞弶绻涢幋鐐电叝闁绘帒锕弻鈥愁吋閸愩劌顬夐梺缁樼箖瀹€绋款潖濞差亜浼犻柛鏇ㄥ幘閸斿湱绱撻崒姘毙$紒鑸靛哺閹即顢氶埀顒€鐣烽崼鏇ㄦ晢濞撴艾娲﹂ˉ鍫熺節閻㈤潧浠﹂柛銊ョ埣閺佸啴鍩℃担杈╃窗缂傚倷鐒︾湁缂佽妫濋弻锝夊箛閸忓摜鐩庨梺閫炲苯澧繛鍙夛耿閵嗗啴濡烽妸褏鏉稿┑鐐村灦宀e潡顢欓崱娑欌拺閻犳亽鍔屽▍鎰版煙閸戙倖瀚�
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閹冣挃闁硅櫕鎹囬垾鏃堝礃椤忎礁浜鹃柨婵嗙凹缁ㄧ粯銇勯幒瀣仾闁靛洤瀚伴獮鍥敍濮f寧鎹囬弻鐔哥瑹閸喖顬堝銈庡亝缁挸鐣烽崡鐐嶆棃鍩€椤掑嫮宓佸┑鐘插绾句粙鏌涚仦鎹愬闁逞屽墰閹虫捇锝炲┑瀣╅柍杞拌兌閻ゅ懐绱撴担鍓插剱妞ゆ垶鐟╁畷銉р偓锝庡枟閻撴洘銇勯幇闈涗簼缂佽埖姘ㄧ槐鎾诲礃閳哄倻顦ラ梺瀹狀潐閸ㄥ潡骞冮埡鍛殤妞ゆ帊绶″Λ鍕⒒娴e憡鎯堟い锔诲灣閼洪亶鏌嗗鍛紱闂佽宕橀褔宕¢幎鑺ョ厪闊洦娲栧暩闂佹眹鍊曞ú顓炍涢崨鎼晝闁靛繆鈧剚妲辩紓鍌欑椤戝棝宕归崸妤€绠栭柛褎顨嗛崐閿嬨亜閹烘垵鈧鎯侀崼銉︹拻闁稿本姘ㄦ晶娑樸€掑顓ф疁鐎规洘娲熼獮鍥偋閸垹骞楅梻浣筋潐閸庡磭澹曢鐘典笉濠电姵纰嶉悡娑㈡倶閻愭彃鈷旀繛鎻掔摠閵囧嫰濮€閳╁啰顦伴梺杞扮劍閸旀瑥鐣烽崼鏇炵厸闁告劏鏅滈惁鎺旂磽閸屾艾鈧悂宕愭搴㈠闁哄被鍎辩壕濠氭煙閹呬邯闁稿鎹囧畷妤佸緞婵犱礁顥氶梻鍌欑閹测€趁洪敃鍌氱婵炴垯鍨归崒銊╂⒑椤掆偓缁夌敻鎮¢悢鐓庣闁圭⒈鍘奸悘锝囩磼婢跺本鏆柡灞剧〒閳ь剨缍嗘禍婵嬪闯閽樺鐟扳堪閸愨晛鏆堥柣搴濈祷閸嬫劙鍩€椤掍胶鈯曞畝锝呮健瀹曘垽鎮介崨濠傗偓鐢告煟閻斿憡绶叉い蹇e亜椤儻顦虫い銊ワ工閻g兘鎮界粙璺ㄥ€為梺瀹狀潐閸庤櫕绂嶆ィ鍐╁仭婵炲棗绻愰顏嗙磼閳ь剟宕橀鐣屽弳闂佸搫娲﹂敋闁诲繗灏欓埀顒冾潐濞叉ê顪冩禒瀣瀬闁瑰墽绮崑鎰版煠绾板崬澧绘俊韫嵆濮婄粯绗熼埀顒€岣胯閵堫亪鎮介悽鍏哥瑝闂佽宕橀褔寮告担骞夸簻闊洦鎸婚ˉ鐘电棯閸欍儳鐭欓柡灞剧〒娴狅箓骞戦幇顒夋闂備線鈧偛鑻晶顖炴煙椤旂厧鈧悂鎮鹃悜钘夌疀妞ゆ挆鍕懷囨煙閼圭増褰х紒鎻掓健閹偤宕楅懖鈺冾啎闂佸湱鍋撳ḿ娆撴倿瑜版帗鐓曢悗锝庡亝鐏忕敻鏌嶈閸撴繈锝炴径濞掑搫顫滈埀顒€鐣峰┑鍡忔瀻闊洦娲樺▓鎯ь渻閵堝棗濮х紒鐘冲灥閺侇噣鏌i悢鍝ョ煀缂佺粯锕㈤獮鍐晬閸曘劌浜鹃柨婵嗛閺嬬喖鏌涚€Q冨⒉缂佺粯绻冪换婵嬪磼濞戞ɑ顏犳俊鐐€х徊浠嬪Χ閹间礁绠栧ù鐘差儛閺佸秵鎱ㄥ鍡楀箹闁哄濞€濮婅櫣鍖栭弴鐔告緬闂佺ǹ顑嗛幐鎼佲€旈崘顔嘉ч柛鈩冾殘娴煎洤鈹戦悙宸Ч婵炲弶绮庨崚鎺楁晲婢跺﹦鐫勯梺绋挎湰椤ㄥ懏绂嶉悙顒傜闁割偅绻勬禒銏ゆ煛鐎n偆鎳呯紒杈ㄥ浮椤㈡瑩鎮剧仦鎯ф珰闂備線娼уΛ鏃傛濮橆剦鍤曢柟缁㈠枛椤懘鏌嶉埡浣告殲闁绘繃濞婂缁樻媴閸涘﹤鏆堟繛鎾寸椤ㄥ﹤鐣疯ぐ鎺撳仼閻忕偟铏庡ḿ鐔兼⒑閻愯棄鍔滈柡瀣偢瀵劍绂掔€n偆鍙嗗┑鐐村灦閿氭い蹇婃櫅闇夋繝濠傚暔閸嬨垽鏌$仦鍓р姇缂佺粯鐩畷褰掝敊閻熼澹曞┑鐘绘涧濡盯寮抽敃鍌涚厪闊洢鍎崇壕鎸庛亜閳哄啫鍘撮柟顔筋殜閺佹劖鎯斿┑鍫㈡晨闂備浇顕х€垫帡宕i崘顭戞綎闁告繂瀚呰瀹曟儼顦村ù鐓庡閺岋紕鈧絽鍚€缁ㄧ晫绱掓潏銊ユ诞闁诡喒鏅涢悾鐑藉炊瑜夐幏浼存⒒娴e憡鎯堥柡鍫墴閹嫰顢涢悙顏佸亾娓氣偓瀵挳濮€閳ュ厖姹楅梻浣告贡缁垳鏁幒妤嬬稏婵ǹ鍩栭埛鎺懨归敐鍥ㄥ殌闁崇粯娲熼弻锟犲焵椤掍焦缍囬柍鍝勫€瑰▓浼存⒑閸︻厼鍔嬫い銊ユ缁骞掑Δ浣叉嫽婵炶揪绲块幊鎾活敋濠婂懐纾奸悹鍥ㄥ絻閳ь剙娼¢悰顔界節閸涱垳鏉稿┑鐐村灦宀e潡寮婚崼銉︹拺缂備焦锚婵鏌涙惔娑樷偓婵嬪箖閳ユ枼鏋庨柟鎵虫櫃缁ㄥ姊洪崫鍕犻柛鏂跨Ч閹啴骞嬪┑鎰數閻熸粍绻勭划濠氬箻鐠囪尪鎽曢梺缁樻⒒閳峰牓寮繝鍕<婵炴垶锕╅崕鎰版煟閿濆牊纭炬い顏勫暣婵¤埖鎯旈垾鑼嚬缂傚倷娴囬褔鎮ф繝鍐攳濠电姴娲﹂崐濠氭煢濡尨绱氶柕濞炬櫆閻撳繐顭块懜寰楊亪寮搁悢铏圭=鐎广儱鎳忛ˉ銏℃叏婵犲懏顏犻柟椋庡█瀹曪絾寰勬繝鍐╂殬濠碉紕鍋戦崐銈夊磻閸曨垁鍥敍濠婂啫鐤惧┑鐘殿暯濡插懘宕规导鏉懳ч柦妯侯棦濞差亶鏁傞柛娑卞幒缁ㄨ崵绱撻崒娆戝妽妞ゃ劌顦垫俊鎾焵椤掑嫭鐓曢悗锝庡亝鐏忎即鏌熷畡鐗堝櫧闁告牗鐗犲鎾偆娴e湱绉鹃梻鍌氬€风欢姘缚瑜忛幑銏ゅ幢濞戞ḿ鍔﹀銈嗗笂閻掞箓鎮橀柆宥嗙厱閻庯綆鍋呭畷宀勬煙椤旂晫鐭掗柟宕囧仱婵$柉顦叉鐐瘁缚缁辨挻鎷呴崫鍕濠电姰鍨洪敋闁伙絿鍏橀、妤佹媴鐟欏嫮褰挎俊鐐€栭弻銊╂儍閻戣棄缁╅柤鎭掑劘娴滄粓鏌¢崶鈺佷沪妞ゃ儯鍨烘穱濠勭磼閵忕姵鐏堥柤鎸庡姍閺屾盯濡烽幋婵埿ラ柛姘煎亰濮婅櫣鎷犻垾铏亶闂佽崵鍟块弲鐘诲Υ娓氣偓瀵噣宕煎┑鍫Ч闂備線娼ф灙闁稿海澧楃粩鐔煎即閵忊檧鎷洪梺鍛婄箓鐎氼垶鎯傛笟鈧幃姗€鎮欑捄鐩掓挻绻涢崨顓ㄥ伐闁宠鍨块幃鈺呭垂椤愶絾鐦庡┑鐘愁問閸犳岸寮繝姘疇婵犻潧顑呯粈鍫㈡喐瀹ュ&澶婎潩椤戣姤鏂€闂佺粯锚绾绢參銆傞弻銉︾厽闁规儳顕幊鍥煛瀹€瀣М妤犵偛娲Λ鍐ㄢ槈濮楀棙楠勯梻鍌欑閹碱偄螞濞嗘挻鏅梻鍌氭搐椤︽壆鎹㈠┑鍥╃瘈闁稿本鍑规导鈧梻浣规た閸樼晫鏁敓鐘茶摕闁炽儱纾弳鍡涙煃瑜滈崜鐔风暦娴兼潙绠婚悹鍥皺閸旓箑顪冮妶鍡楃瑐闁煎啿鐖奸崺濠囧即閻愬灚娈曢梺鎸庣箓閻楀﹦娑甸崜浣虹<妞ゆ梻鈷堥悡鑲┾偓娈垮枙缁瑩銆佸鈧幃銏ゅ传閸曨偆鐤勯梻鍌氬€烽懗鍓佸垝椤栨氨骞撻柛褎顨忛弫鍡涙煛鐏炶鍔滈柛銈傚亾闂備胶顫嬮崟鍨暦闂佺粯鎸荤粙鎾诲焵椤掆偓閸樻粓宕戦幘缁樼厓鐟滄粓宕滈悢椋庢殾濞村吋娼欓崘鈧銈嗘尰婢规洟宕戦幘瀛樺缂侇垱娲橀悗濠氭⒑閸︻厼浜炬繛鍏肩懇閹倿宕熼鍌滅槇闂侀潧楠忕徊鍓ф兜妤e啯鐓ラ柡鍥埀顒佺洴閵嗗倹绂掔€n偀鎷婚梺绋挎湰閼归箖鍩€椤掑嫷妫戠紒顔肩墛缁楃喖鍩€椤掑嫬绠栭柛褎顨呴悙濠冦亜閹烘埊鍔熺紒瀣箲缁绘繈濮€閿濆懐鍘梺鍛婃⒐濞茬喎鐣疯ぐ鎺戠<闁绘劕顕崢鍗烆渻閵堝骸骞楅柛銊ф暬瀵悂濡舵径瀣幐闂佺硶妲呴崢楣冩偩閻㈠憡鐓涢悘鐐插⒔濞插瓨銇勯姀鈩冪闁轰焦鍔欏畷鍗炩枎濡亶姘舵⒒閸屾瑨鍏岀紒顕呭灦楠炴劙鎳¢妶鍥╃厯闂佺鎻粻鎴︽偂濮椻偓閺岀喐娼忔ィ鍐╊€嶉梺绋款儐閸旀瑩寮婚悢铏圭<婵☆垵娅i悷鎻掆攽閻愯尙澧曢柣鏍帶椤繐煤椤忓拋妫冨┑鐐村灦閼归箖鍩涢崼銉︹拺缂佸顑欓崕蹇涙煥閺囨ê鈧繈鏁愰悙鍓佺杸闁哄啫鍊婚惁鍫濃攽椤旀枻渚涢柛鎾寸洴閺佸秴饪伴崘锝嗘杸闂佺粯鍔曞鍫曀夐悙鐑樼厱闁哄啠鍋撴い銊ワ攻娣囧﹪宕奸弴鐐甸獓闁圭厧鐡ㄩ幐濠氬棘閳ь剟姊绘担铏瑰笡闁告梹娲栬灒濠电姴浼i敐鍥ㄥ枂闁告洦鍘鹃鏇㈡⒑閼测斁鎷¢柛鎾寸懇瀵憡鎯旈妸锔惧幗闂佹寧绻傚ú銈夊储鐎涙﹩娈介柣鎰叀閸欏嫰鏌熷畷鍥т槐濠碉紕鍏橀弫鍌炴偩鐏炵晫鎮奸梻鍌氬€搁崐鐑芥嚄閼哥數浠氶梻浣告惈閻楁粓宕滃▎鎿勭稏婵犻潧顑呮儫闂佸啿鎼敃銉╁疾閳哄懏鈷戠紒顖涙礀婢ц尙绱掔€n偄娴柛鈺傜洴楠炲鏁傞挊澶夊寲闂備浇顕栭崢鐣屾暜閹烘挷绻嗛柛蹇氬亹缁犻箖鏌涘☉鍗炴灈濠殿喖绉归弻鈥崇暆閳ь剟宕伴弽褏鏆︽繛鍡樻尭鍥撮梺绯曞墲椤ㄥ繑瀵奸敓锟�
缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈囩磽瀹ュ拑韬€殿喖顭烽幃銏ゅ礂鐏忔牗瀚介梺璇查叄濞佳勭珶婵犲伣锝夘敊閸撗咃紲闂佺粯鍔﹂崜娆撳礉閵堝洨纾界€广儱鎷戦煬顒傗偓娈垮枛椤兘骞冮姀銈呯閻忓繑鐗楃€氫粙姊虹拠鏌ュ弰婵炰匠鍕彾濠电姴浼i敐澶樻晪闁逞屽墮椤繘宕崟鎳峰洤鐐婄憸澶愬磻閹捐围濠㈣泛锕﹂悰銉モ攽鎺抽崐鏇㈠箠鎼淬埄鏀伴梻鍌欑閹测€趁洪敃鍌氬瀭濞村吋娼欑粈鍐煃瑜滈崜娆撯€旈崘顔嘉ч柛鈩冾殔琚濇繝鐢靛Л閹冲洭宕戦幘鍓佺=濞撴艾娲ら弸娑㈡煟閺嶎偄甯舵い顐㈢箰鐓ゆい蹇撳椤旀劙姊虹紒妯哄鐟滄澘鍟撮垾鏍醇閵夛腹鎷虹紓浣割儏鐏忓懎顔忛妷锔轰簻妞ゆ挾濮撮崢瀵糕偓瑙勬礃濡炰粙宕洪埀顒併亜閹哄秹妾峰ù婊勭矒閺岀喖鎮滃Ο铏逛淮闂佸搫顑冮崐鏍崲濞戙垹绀傞柣鎾抽椤秶绱撴担铏瑰笡闁烩晩鍨伴悾鐑芥晲閸℃绐為柣蹇曞仩琚欓柛姘€垮铏圭磼濡钄奸梺绋匡攻缁诲牆顕f繝姘嵆闁绘棁娅i鏇㈡偡濠婂啰效妤犵偛锕ら濂稿炊閳哄啰鏆ュ┑鐘灱閸╂牠宕濋弽顓炵厱闁硅揪闄勯悡鏇熺節闂堟稒顥滄い蹇婃櫊閺岋繝宕卞Ο鍏煎櫚闂佸搫鐭夌徊鍊熺亙闂侀€炲苯澧撮柡浣稿暣椤㈡棃宕煎┑鍫㈡毇闂備浇娉曢崰鎾存叏閹绢喖纭€闁规儼濮ら悡鐔告叏濡も偓濡绂嶅⿰鍏犵懓饪伴崼銏㈡毇闂佸搫鏈粙鏍不濞戙垹绠奸柛鎰ㄦ暕閿旂晫绠鹃悗娑欋缚閻帞绱掗悩宕囧ⅹ妞ゎ偄绻愮叅妞ゅ繐鎳愰崝鐢告⒑缂佹ê濮岄悘蹇d簽閳ь剚纰嶅姗€鈥﹂懗顖fЩ濡炪倖娲﹂崣鍐春閳ь剚銇勯幒鎴濇灓婵炲吋鍔栫换娑㈠矗婢舵稖鈧法鈧娲栫紞濠囧箖閻e瞼鐭欓悹鎭掑妼瀵劌鈹戦悩顔肩伇婵炲鐩妶顏堝级閹存挾绱伴梺鍐叉惈閹冲繘鎮¢弴鐔虹闁糕剝锚婵¤偐绱撻崒娑樺摵闁哄矉缍侀幃銏ゅ传閵壯呮毇濠电儑绲藉ú銈夋晝椤忓牆绠栨繛鍡樻惄閺佸倿鏌涢弴妯哄濞存粓绠栭弻鈥愁吋鎼达絼姹楅梺鍛婄箓鐎氱兘宕ョ€n亶鐔嗛悹铏瑰皑閸旂喖鏌ㄥ☉娆戞创婵﹥妞介幃鐑藉级鎼存挻瀵栫紓鍌欑贰閸n噣宕归崼鏇炵畺闁炽儲鏋煎Σ鍫熸叏濮楀牏鍒板ù婊堢畺閺屾稖绠涢幙鍐┬︽繛瀛樼矒缁犳牠寮婚敐鍡樺劅妞ゆ牗绮庢牎闂備礁鎲¢幐濠氭儎椤栫偛绠氬〒姘e亾鐎规洖銈告俊鐑芥晝閳ь剟鍩€椤掑倹鏆柟顔煎槻閳诲氦绠涢幙鍐х棯缂傚倷璁查崑鎾绘煃瑜滈崜鐔奉潖閾忓湱纾兼俊顖滃帶閳綊姊洪棃娑氬ⅱ閺嬵亪鏌i敐鍛Щ閻撱倖銇勮箛鎾愁伀闁告梹鎸冲娲川婵犲倸袝婵炲瓨绮庨崑銈夌嵁婵犲倵鏀介悗锝庡亐閹锋椽姊虹涵鍛汗闁稿鐩畷婵單旈崨顔惧幐闂佺ǹ鏈悷褏绮i弮鍌楀亾鐟欏嫭绀冮柛銊ユ健閻涱喖螣閸忕厧鐝伴梺鑲┾拡閸擄箓宕幘顔解拻濞达絿枪閹垵霉濠娾偓缁瑥鐣烽弴銏╂晪闁逞屽墴閻涱喛绠涢幘浣规そ椤㈡棃宕ㄩ姘闂傚倷鑳剁划顖炴晪闂佸憡蓱閻楃娀骞婂⿰鍫晜闁割偆鍠撻崢閬嶆⒑閸濆嫬鈧粙宕曢懡銈傚亾濮橆偄宓嗛柡灞界Ф閹风娀鎳犻顐庡嫷娈介柣鎰级閸犳﹢鏌熼銊ユ搐闁卞洭鏌曡箛鏇炐㈢紒鐘劦濮婂宕掑▎鎴М闂佺顕滅换婵嗙暦瑜版帩鏁嶉柣鎰皺閿涙瑩姊洪崫鍕枆闁稿鍋撻梺绋款儐閹告悂锝炲┑瀣€锋い鎺嗗亾妞ゅ骏鎷�
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閹冣挃闁硅櫕鎹囬垾鏃堝礃椤忎礁浜鹃柨婵嗙凹缁ㄥジ鏌熼惂鍝ョМ闁哄矉缍侀、姗€鎮欓幖顓燁棧闂備線娼уΛ娆戞暜閹烘缍栨繝闈涱儐閺呮煡鏌涘☉鍗炲妞ゃ儲鑹鹃埞鎴炲箠闁稿﹥顨嗛幈銊╂倻閽樺锛涢梺缁樺姉閸庛倝宕戠€n喗鐓熸俊顖濆吹濠€浠嬫煃瑜滈崗娑氭濮橆剦鍤曢柟缁㈠枛椤懘鏌嶉埡浣告殲闁绘繃娲熷缁樻媴閽樺-鎾绘煥濮橆厹浜滈柨鏃囶嚙閺嬨倗绱掓潏銊︻棃鐎殿喗鎸虫慨鈧柍閿亾闁归绮换婵嬫偨闂堟刀銏犖旈悩鍙夊暈缂佸倸绉撮オ浼村礋椤撶媭鍟庨梺鑽ゅТ濞壯囧礃閻愵剙鏋犵紓鍌氬€风欢锟犲窗濡ゅ懏鍋¢柍鍝勬噽瀹撲線鎮楅敐搴℃灍闁稿鍔欓弻锝夊閵堝棙閿紓浣哄Т閻忔氨鎹㈠┑鍡╁殫闂佸灝顑嗙欢鏌ユ煃瑜滈崜姘洪悢鑲╁祦濠电姴鍟崕鐔兼煥濠靛棙鐭楃紒妤€顦甸弻锝夋偄閸濄儲鍣ч柣搴㈠嚬閸犳氨鍒掔紒妯稿亝闁告劏鏅濋崣鍡椻攽閻樼粯娑ф俊顐g箞椤㈡挸螖閳ь剟鈥﹂懗顖f闂佸摜濮甸悧鐘诲春閻愬搫绠i柨鏇楀亾闁诲繑濞婇弻锝夊箛椤栨侗妫勬繛瀵稿閸o絽顫忓ú顏勪紶闁告洦鍓氶幏閬嶆⒑閻戔晜娅撻柛銊ㄩ哺缁岃鲸绻濋崶褏顔愭繛杈剧秬閸婁粙濡搁埡鍌滃帾婵犮垼娉涢悧鍡涙倶閳轰急鐟扳堪閸垻鏆梺鍝勬湰缁嬫牠藝閾忣偁浜滈柕濞垮劜閸ゅ洭鏌熼柨瀣伌闁诡喓鍨藉畷妤呮嚃閳轰礁姹查梻鍌欒兌缁垶寮婚妸鈺佺妞ゆ劑鍨婚幗銉х磽閸屾艾鈧鎷嬮弻銉ョ;闁瑰墽绮悡鏇㈡煙娴煎瓨娑ч柡瀣枛閺岋綁骞橀崡鐐插缂備胶绮换鍫澪涢崘銊㈡婵炲棙蓱閿涗線姊绘笟鈧ḿ鑽ゅ緤閹稿海浠氭俊鐐€ら崣鈧繛澶嬫礋楠炲骞橀鑲╊槹濡炪倖甯掗崑鍡椢i崜浣虹=闁稿本鐟︾粊鏉款渻鐎涙ɑ鍊愭鐐村灴瀹曟儼顦撮柡鍡畵閺岀喖鎮滃Ο铏逛憾闂佸搫顑呴柊锝夊蓟閻旂厧绠规い鎾跺仜缁犳椽鎮跺鍓х暠闁宠鍨块弫宥夊礋椤愨剝婢€闂備胶枪閿曘儵鎮ч悩鑼殾鐟滅増甯楅崑銊х磼鐎n厽纭堕柣銈呮搐閳规垿鍩ラ崱妤冧画闁诲海鐟抽崶浣割樀婵¤埖寰勭€Q勫闂備胶枪閺堫剟鎮疯閹疯瀵肩€涙ḿ鍘遍梺瑙勫劤椤曨參骞婇崨顖滅<妞ゆ棁濮らˉ鍫燁殽閻愯揪鑰挎い銏$懇閹稿﹥寰勯崱妞惧闂佺鍕垫畷闁绘挻娲橀妵鍕敇閻旈浠存繛瀛樼矋閻楁洟婀佸┑鐘诧工鐎氼噣鎯岄幒妤佺厸鐎光偓閳ь剟宕伴弽顓炵畺婵犲﹤鍚橀悢鍏兼優闁荤喐婢樼粭宀勬⒒閸屾瑧顦﹂柟娴嬧偓鎰佹綎濠电姵鑹剧粣妤呮煙閹规劕鐓愭い顐f礋閺岀喖鎮滃Ο璇茬缂備礁澧庨崑銈夊箖濮椻偓閹瑩妫冨☉妤€顥氭繝娈垮櫙缁蹭粙鎮ч幘鎰佹綎婵炲樊浜滄导鐘绘煕閺囥劌澧柟鐤含缁辨挻鎷呴崜鎻掑壉闂佹悶鍔岄妶鎼佸箖濮椻偓楠炴帒螖娴e弶瀚肩紓鍌欑椤戝牆鈻旈弴鐘典笉濞寸厧鐡ㄩ悡鏇熸叏濮楀棗澧婚柛搴㈡閺岀喖顢欓悙顒佹瘓濡炪們鍨哄Λ鍐ㄧ暦閸楃偐鏋庨柟鎼灣闂傤垱绻濋悽闈涗沪闁圭ǹ顭烽幊婵嬪箚椤剝妞芥俊鑸靛緞婵犲倸娈ゆ繝鐢靛仦閸垶宕瑰ú顏呭亗闁靛鏅滈悡娑㈡煕閵夛絽鍔氬┑鈩冩そ濮婃椽顢樿閻忥綁鏌嶈閸撴岸顢欓弽顓為棷妞ゆ洍鍋撶€规洘鍨剁换婵嬪炊閳轰胶銈︽繝纰樻閸ㄧ敻宕戦幇顔碱棜闁稿繘妫跨换鍡樸亜閺嶃劎鐭岄悽顖涚⊕閵囧嫯绠涢弴鐐寸亪濠殿喖锕︾划顖炲箯閸涘瓨鍤嶉柕澹讲鍋撴繝鍥ㄢ拺闂傚牃鏅濈粔鍓佺磼閻樿櫕宕岄柣娑卞枦缁犳稑鈽夊▎鎰仧闂備浇娉曢崳锕傚箯閿燂拷
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閹冣挃闁硅櫕鎹囬垾鏃堝礃椤忎礁浜鹃柨婵嗙凹缁ㄥジ鏌熼惂鍝ョМ闁哄矉缍侀、姗€鎮欓幖顓燁棧闂備線娼уΛ娆戞暜閹烘缍栨繝闈涱儐閺呮煡鏌涘☉鍗炲妞ゃ儲鑹鹃埞鎴炲箠闁稿﹥顨嗛幈銊╂倻閽樺锛涢梺缁樺姉閸庛倝宕戠€n喗鐓熸俊顖濆吹濠€浠嬫煃瑜滈崗娑氭濮橆剦鍤曢柟缁㈠枛椤懘鏌嶉埡浣告殲闁绘繃鐗犲缁樼瑹閳ь剟鍩€椤掑倸浠滈柤娲诲灡閺呭爼骞橀鐣屽幍濡炪倖鏌ㄩ崥瀣磻閵夛负浜滈柕蹇娾偓鍐叉懙闂佺硶鏂侀崑鎾愁渻閵堝棗绗掗悗姘煎墴閹锋垿鎮㈤崗鑲╁幐闂佹悶鍎弲娑㈠几閺冨倻纾奸柣妯垮吹閻f椽鏌″畝瀣М妤犵偛娲Λ鍐ㄢ槈濮楀棙娴囬梻鍌欒兌缁垳鎹㈤崘顭戞綎闁煎鍊栭~鏇㈡煙閻戞﹩娈曢柛濠囨敱閵囧嫰骞掗崱妞惧闂備礁鎲¢弻锝夊磹閺嶎偅宕叉繛鎴炵閸忔粌顪冪€n亝鎹i柣锕€鐗撻幃妤€鈻撻崹顔界亪濡炪値鍘鹃崗姗€鐛崘顔碱潊闁靛牆妫欓崕顏堟⒑闂堚晛鐦滈柛娆忕箳濡叉劙宕f径宀€鐦堢紒鍓у钃辨い顐躬閺屾盯濡搁妷銉ㄥ煘濡炪値浜滈崯顖滅矉閹烘柡鍋撻敐搴濈盎闁诡垳鍋ら弻锝嗘償椤栨粎校闂佸摜濮甸〃濠囧春濞戙垹绠i柨鏃傛櫕閸橀亶妫呴銏″闁瑰憡鎮傞獮鍐箣閻樼數锛滈柣鐘叉惈閹碱偆鐥缁辨帞绱掑Ο绗衡偓鎺撶箾閹存繄浠涙い锔惧閹棃鏁愰崶顭戞綋闂備浇顕х€涒晠顢欓弽顓炵獥闁哄稁鍘搁埀顒婄畵閹粓鎸婃径宀€鏆梻渚€娼уù姘熆閳ь剟鏌i幒鎴伐闂囧鏌ㄥ┑鍡樺櫤閻犳劏鈧秮鐟扳堪閸曨厼鈷屽┑顔硷功缁垶骞忛崨顖滅煓婵炲棛鍋撻ˉ鎴︽⒒娴h櫣甯涢柟鍛婃倐閹囧箻瀹曞洦娈鹃梺鍝勵槼椤曟娊寮崼婵嗙獩濡炪倖鏌ㄩ惃鐑藉磻閹捐绀堝ù锝嗗絻娴滅偓顨ラ悙鑼虎闁告梹纰嶉妵鍕晜閸喖绁梺璇″櫙缁绘繈骞冮姀銈嗗亗閹艰揪缍嗛崯鍥ㄧ節閻㈤潧鍓崇紓宥呮瀹曟粌鈻庨幘鏉戔偓鑸点亜閺傛娼熷ù婊勭矒閺屻劌鈹戦崱娆忣暫闂佹眹鍔嶅浠嬪蓟瀹ュ牜妾ㄩ梺鍛婃尰閻熲晛鐣烽姀鐘牚闁割偅绻勯敍娑㈡⒑閻熸澘鈷旂紒顕呭灦閹€斥枎閹剧补鎷婚梺绋挎湰閸戝綊宕甸悢鎼炰簻闁挎棁鍋愰悾鐢告煛瀹€瀣暤鐎规洘锕㈤、鏃堝礋椤掑倷閭梻鍌欑閹碱偊寮甸鈧叅婵☆垰鍚嬪畷鍙夌箾閹存瑥鐏柛濠囨敱閵囧嫰骞掑鍫濆帯閻熸粍婢樺Λ婵嗩潖缂佹ɑ濯撮柛娑㈡涧缂嶅﹪銆侀弽顓炲窛妞ゆ挸娲︾粙鎴﹀煘閹寸姭鍋撻敐搴濇捣闁硅姤娲栭埞鎴︽倷閺夋垹浠搁梺娲诲弾閸犳牠鍩㈡禒瀣垫晜闁割偆鍠撻崢閬嶆⒑閸︻厼浜鹃柕鍥ㄧ洴瀹曟垿骞樼紙鐘电畾闂佸湱绮敮鐐存櫠閺囩喆浜滄い蹇撳閺嗭絽鈹戦垾宕囧煟鐎规洏鍔庨埀顒傛暩鏋俊鐐扮矙濮婄粯鎷呴悜妯烘畬闂佹悶鍊栭悧鐘荤嵁韫囨稒鏅搁柨鐕傛嫹
  1996年4月号-文化论丛 陈奎德简介 陈奎德文章检索

 
儒家谱系 自由主义............陈奎德
 
 

儒家谱系·自由主义

--与新儒家杜维明先生对谈


陈奎德


社群:“三纲”“五伦”与合法程序

陈:杜先生,我最近到加拿大,遇到老朋友,大侃之余,较深地涉及了现代人类社
会广义的“社群”(community)问题:诸如,它在现代各种社会(如中国与美国)中所
占据的不同地位,它的可能发展趋向,我们可以从中学到哪些共处之道。联系到中
国的传统与现状,我憬悟到,这不光关涉到儒家的生存方式甚至精神生命的前景,
也涉及人类如何共处的问题。

杜:目前,美国的学术界、知识界和思想界也对这个问题有比较深刻的反思,指出
美国现在所处的困境主要就是“社群”出了问题。

陈:所谓“社群”的涵义,这里主要指社会中间尺度的结构性的集合。但不妨在逻
辑上先透彻地理一理。事实上,人类社会存在着尺度大小不同的集合,大至一个国
家以及象魁北克(Quebec)那样有资格独立建国的集合,小至家族乃至家庭,在中间
,也包括象那年德州的维科(Waco,Texas)自焚事件中那种特殊宗教教派。
  如果从法理逻辑上推下去,现在西方主流的宪政自由主义秩序,推到底,其所对
待的终极单元是个人。然而如果考虑到历史上以及现存的其他文明体系的不同状态
,为什么不可以采取其他形态的单元,如,家庭,家族,村落,学校,公司,少数
族裔群落,宗教团体......呢?
  这是个带根本性的问题。如有人就提出,可以把家庭或家族或特殊文化群落视为
国家所对待的基本单元。国家法律只规范单元之间的关系和行为准则,各单元内部
则自行订立自身的内部规范,只要不违反国家受规定的各单元外部行为法则,国家
不得干预单元内部的秩序,无论是怎样的秩序。这是某种缩小了的“不准干涉内政
”的“主权至上”原则,现在在一些国家领导人口中很时髦。人们不难发现其间的
异曲同工之妙。
  我们要讨论的关键是,第一,如此是否合乎正义?第二,是否行得通?
  如果设想,这种群体是由一批有共同信仰、共同习性、共同文化特征的人自愿组
合在一起的。那么,在某些条件下,这些社群作为社会单元也不是不可能的。
  记得曾看过一部美国片《证人》(Witness),内容都忘光了,唯有它对美国境内的
一个特殊部落(Amish)的描绘给我留下了深刻印象。因此後来我又去参观过一次,就
在离我家不远的宾州。Amish人的显著特点就是拒绝现代文明:不用汽车,不用电话
、电视等东西,他们是约三百年前为逃避宗教迫害,从德国、瑞士一带,迁来美洲
的。至今维持当年的宗教,讲德语,赶马车,身着黑白二色服饰,男耕女织,不许
离婚,孩子只受八年初等教育,限於读、写、算,目的主要是延续Amish文化。他们
终生的活动范围不超过二、三十英里。令人惊讶的是,这种“落伍、封闭”的社群
居然在美国这个现代化社会中的四个州内存活下来了,而且延续了300年之久!
  现在的问题是,以这类社群作社会单元需有那些限制条件?把更复杂的讨论权且
放在後面,我想指出一个前提性的原则条件是,各单元能否允许人自由出入,尤其
是自由离开?如果不能,那是绝对非正义的。假设有某人不再愿意承诺遵守规范的
义务,社群内部是否有权力强制他留在单元内,强制他服从规范呢?显然不能。倘
若能,这个共同体与监狱就没有差别了。事实上,就Amash 而言,有大约七分之一
的Amish孩子就离开了其群落。有理由相信留下者是自愿的。
  如果具有了自由进出的权利,内部仍需遵守最基本的宪法(宪法是以个人权利为基
轴的),那么以这种自愿组合的有共同信仰、习性和文化特征的群体为社会的基元的
设想还是应当认真考虑的。

杜:法国大革命提出的那三个基本价值:自由、平等、博爱,人们注意到,自由与
平等有冲突,不管在社会主义还是资本主义社会,都看的很清楚。第三个--fertil
ity--中文把它翻译成“博爱”,其实就是“社群”的意思。过去西方的政治学、经
济学和社会学对它讨论得比较少。这一价值何以在启蒙运动後发展比较小?其原因
恐怕与雅各宾专政有关。
  假设社会是通过自由的选择,通过契约的关系,每个个人自由参加,享有基本的
权利,而且每个人对其自身的利益都有理性的算计,从而组成一个社会。这是自由
市场的模式,现代组织社会的基本典范。我看这个大的潮流,不管西方怎么发展,
都不会放弃。这就是政治自由主义的核心原则:个人独立的选择权利、个人谋利的
动机、通过契约来规范,人的理性一定能照顾到各个人的利益。甚至像 Peter Ber
ger 所说的,没有异化就没有自由,有异化才能对社会进行抗议,才有自由的可能

  另外一个重要点是,要保护少数人的权利。在更大的范围内,少数人可能是一个
族群。无论在何等大小的群体内,保护其中少数人的权益,抗争大多数对他们的迫
压,都是很重要的。这就是现代多元文化的倾向。此外,大家也了解到,最近有很
多很强的“根源意识”出现,或来自宗教,或来自地域。譬如魁北克(Quebec)的独
立问题,很难想象,加拿大会同意以法语为母语的人脱离,离开他们的“生命共同
体”。另外,从族群,特别从地域来讲,象巴勒斯坦,它强烈要求回到祖国-历史地
理意义上的祖国。还有原教旨的宗教,如维科(Waco)的教派,其强烈的认同是与它
的根源性连在一起的。这种根源性大多不是根据契约,不是根据选择,不是理性的
分析,也不是通过协调。(陈:从历史上带来的。)是从历史,也可以说是从很深厚
的根源意识中来的。
  上述两个模式:自由主义与根源意识,基本上是冲突的。二者如何配合?是我们
现在值得进一步考虑的课题。

陈:我想把问题推到极端来讨论。譬如,江泽民先生最近常对国际社会提到一个论
点:“你们西方不是提倡多元主义吗,那么政治的生存方式当然也应当是多元的。
每个国家有自己的生存和统治方式,我们政府如何对待自己的人民,是我们应有的
权力。中国有自己特殊的生存方式,美国有美国的。如果美国强求中国的政治生存
方式与美国一样,那岂不违反多元主义?岂不自相矛盾?”我们如何应对这一论点


杜:我看至少有两方面来回应。
  一方面,是文化认同的权力中心合法性的根源来自何处。即,是谁有权说某某东
西就是我们的文化。假如有人说中国人不需要自由,不需要个人自由,只需要群体
自由,那么必须问这里的“中国人”是指广义的中国人呢,还是拥有国家机器的官
方?举个明显的例子,在曼谷开会时,亚洲国家提出了一些亚洲对人权的的看法,
许多国家政府,包括印度都签了字。但是当时参加曼谷会议的NGO(非政府组织)代表
多半未签。可见,有政府的声音,也有非政府的声音,这两种声音谁更能代表该国
的多数人?这里并不是说政府就一定不能代表,NGO就能代表,但至少说明这一问题
值得深入考虑,而不是理所当然的。
  另一方面,从根本上说,在人类社群中,有没有一些最基本的原则是必须共同遵
守的?如,人权论说中有一个基本的假定:现代文明国要对它的国民做一些最基本
的承诺,如,不能随便杀人、不能随便抓人、不能随便行使暴力,国民应拥有最基
本的自由。这是任何一个现代文明国家都必须尊重的人权。假如一个现代国家不尊
重这些原则,其他国家有权利也有义务谴责它。因为它自外於现代文明。不能把这
种谴责当做控制某国主权的一种国际结构。
  但虽然如此,这并不意味着不同的文化就不能够发展出极不同於西方生命形态。
有些所谓价值优先的问题,突出的,如,对於何谓“人”,何谓“个人”,何谓“
社会”;“个人和社会的关系”,......等等,各个文化之间处理的优先顺序就有
所不同,我想,它们一定是多元的。
  即是说,在最低的要求方面是没有什么可妥协的。有一个有趣的例子,是彼德·
伯格(Peter Berger)讲过的,印度本来有丈夫死後妻子殉葬的传统,但在英国殖民
时期引起争议。部分印度的保守主义人士说,这是我们的文化,已经好几百年了,
你们不能改变。然而英国方面说,我们也有我们的文化,一位妇女如果被她的族人
强迫为丈夫殉葬,则其族人就犯有谋杀罪,我们要尊重我们的法律。所以最後还是
禁止殉葬。
  有些长期的习俗,在有些文化中被弄成了天经地义,但是,从一个更高的原则和
全球视野及文明进展来看,它完全站不住。如,前述印度的殉葬是一个例子。还有
马丁· 路德改教前一千多年一直存在的信徒不进教堂就不能获救的传统,改教後,
连教皇也不能坚持这点了。再有就是中国儒家的“三纲(君为臣纲,父为子纲,夫为
妇纲)”,自宋明之後,重要的思想家,包括朱熹在内,基本上都认为“三纲”是天
经地义的。但经过五四之後,现在看来,“三纲”是最没有说服力的了。实际上,
“三纲”与“五伦”是有冲突的,“五伦”是双轨:父慈子孝,兄友弟恭,君仁臣
忠,夫妇有别,朋友有信。“三纲”则不仅是单轨,而且是权威主义的,家长制的
和男性中心主义的。那么,抛弃“三纲”,突出“五伦”,是不是一种现代的转化
?我认为应当是奋斗的目标。假如维持“三纲”,不把“三纲”经过“五伦”的彻
底转化,儒家传统就变成“吃人的礼教”。从这里也可看出,以前天经地义的现在
要被淘汰了。
  回到前面的主题,现代意义的个人尊严、个人权利,通过契约的方式,交换一些
权利,参与国家社会。对社会中的任何个人,即使是身处一个特殊文化的少数民族
内,其基本权利也应得到保障,这是最低的要求。但它同每一文化有它自己的特色
,并且通过不同的渠道体现其文化精神并行不悖,是否有此可能?我认为有。自由
主义有一个基本假设,它是从最低的要求来谈的,不是在理想上完成自我人格,而
是在最平常的环境下面人们的相处之道,如此定下了最基本的价值。儒家传统也是
如此,它明确给出了“礼”和“法”两方面。虽然它极重视“礼”,但上述划分表
明,“法”还是需要的,一个社会没有了法就不能维持。 当然,最基本的的要求本
身不能完全体现这种文化的价值。
  所以,我们是否可以从这个角度来看,最低的要求(minimum requirement)和高层
次价值的实现(maximum realization)之间的冲突和配套,是我们面临的更深层次的
课题。

陈:首先,我想补充几句前述文化认同的权力中心合法性的根源的问题,这是极重
要的。诚然,正如杜先生讨论政府和 NGO 的代表性问题所涉及的,共同体的代表资
格问题并不简单,但是,这里仍然存在客观判断标准。它涉及一个关键点:正当程
序赋予的代表性。无论是代表国家还是社群,都必须通过合法程序获得授权,才有
资格代表共同体说话。这点,当代连最专断的政权也不敢公开否认。常听到有官员
说某某事件伤害了“中国人民的感情”云云。问题是,谁是“中国人民”?谁,通
过何种程序授权给你让你代表他们说话?通过了投票选举吗?如果说仅仅是枪杆子
使他获得代表权,那无异是说,一个用暴力劫持飞机并指挥飞行方向的人代表了乘
客们的意志。要言之,现代通行的“选举程序”,是各派几乎都公认的“游戏规则
”,并非随风摆荡的“公说公有理,婆说婆有理”的“话语”。所以,江先生所谓
“多元生存方式”的要害在於:他及他的党有无资格代表“中国人”这“一元”说
话。谁授权予他?何种程序授权予他?
  有关历史上的“天经地义”在现代被解构的现象,我想提出的是,现代赖以解构
的标准是什么?我认为,有一点恐怕是具有某种普遍性的:任何礼俗、规范,必须
经过当事人同意才具有存在的合法性。就以印度的“殉葬”传统为例,倘若该妇女
不愿赴死,而族人以“传统”的名义强迫她死,这当然经不起质疑;但倘若该妇女
自愿殉夫,恐怕你挡也挡不住,也没有权利。这一标准也可以应用到中国的一些习
俗和传统上。例如,“父为子纲”,倘若说的宗法社会中子女对父亲的指教采取盲
从态度,“不理解的也要执行”,这种强制性的“家长中心制”现在当然不行了;
但是,如果子女通过自己的思考,认为父亲的指教是合理的,他自愿遵从,这又是
另一回事了,已经不是“父为子纲”的问题了。
  所有这些,都出自一个最基本的事实:意志的不可分割的最终单位是个人。
  这也是现代宪政原则的基本依据。

“成人礼”与社会秩序

杜:这点很有趣。我自己当然也受到五四的影响,认为象“三纲”,特别是《白虎
通义》是来自韩非子,认为它不符合儒家“五伦”的传统。但王元化先生对我说,
你还是要注意,譬如陈寅恪先生特别提到“三纲六纪”代表了中国文化的特色。如
“打倒孔家店”的老英雄吴虞,他在日记里面是反对他女儿的自由恋爱的。这到底
是一般所谓的“父权”呢,还是包含了对女儿利益的真诚思考和认为维持现行社会
秩序需要某些必要的机制呢?倘若我们不把父子关系当做权威结构,而是把它看作
是在人生不同阶段的人际关系内有必要尊重的一种权威意识,恐另当别论。这里的
权威是经过理性的判断从而心悦诚服地认可的。我们考虑的父亲的权威,常常是针
对儿童和青少年时代,经常忘了自己到四、五十岁的时候,正处於强势,而父母亲
处於弱势,这时你就须以爱护、关切来维护父子关系了。你和孩子的关系同将来孩
子同年迈的你的关系,这中间一定不同,一定有过渡。现在美国有些社会问题,就
与少年和儿童缺乏家庭(包括家族、社群)管教有关。需要有把价值传递到下一代的
过程。

陈:据我观察,在这方面,现代美国社会和中国传统社会各自都有点问题。美国社
会把未成年的没有道德自主意识的儿童或少年几乎当成独立的人来看待,引出了一
些社会问题,特别是少年(teenager)犯罪问题。实际上,作为儿童少年,其真正意
义上和法律意义上的自我意识还未完成,即是说,还不是一个法律对待的独立个体
。放纵他(让他完全自我负责)反而是害了他。而中国的传统社会则相反,几乎完全
不承认子女的基本权利,甚至成年後,在长辈面前也是唯唯诺诺,成人“儿童化”
,不能真正自立。
  在与朋友讨论这两种极端时,我们亦庄亦谐的提出,可尝试用类似原始民族的“
成人仪式”来同时解决这两种文化的不同问题。在有些文化里实行的所谓“成年礼
”(杜:美国的印地安人和夏威夷原住民就有成年仪式,中国传统有“冠礼”),实
在是很有道理的。在未成年和已成年这两个重要的人生阶段之间,用庄严的仪式,
画出一道界限,筑起注目的人生里程碑,并昭示天下今後以成人待之。这种仪式在
有些文化里甚至要求主人公到丛林深处去栖息几天,沉思自己今後的基本责任和权
利,确立新的起点和生存方式,以一种全新的精神面貌出现在社群之中。这无疑是
“确立成人意识”的仪式,象是一种“再生”的过程,有利於社会规范的运作。
  对於美国式的社会,它有助於提醒人们对待未行“成年礼”者,我们必须负起管
理、教育和扶持的责任。对於中国式的社会,它有助於告诉人们对待已行“成年礼
”者,应当尊重他们的独立人格和尊严以及他们随之而应负的责任,不可再把他们
“儿童化”了。 
  如果缺少了“成年礼”,未成年与成年的界限模糊,没有由“临界点”赋予的强
烈转换意识,纵使有法律规定的成人年限,在事实上还是引发了严重的社会问题。


杜:中国古代的“冠礼”,重要性同“婚礼”、“丧礼”差不多,是非常严肃的。
某种意义上,这是家庭成员的一种社会化过程。是该成员自己独立与社会沟通的开
始。现在Robert Putnam 提出所谓“社会资本”的概念。他们先考察了南意大利地
区,发现那里有好几个社区,民主化很成功,暴力事件很少。但在另外一些社区,
表面看经济条件不错,但常常有暴力事件,民主化也很困难。二者的差别何在呢?
其中有一项,是人与人之间交通的区别。特别是,如果那些非商业行为,非政治目
的的交通很多:大家一起喝酒,下棋,参加合唱团,聊天,这种社会积累的“资本
”就很多。而没有上述联系网络的社群,“社会资本”就很薄弱。哈佛有一位政治
学家,调查了印度最近几十年来的暴力事件,发现暴力事件大半在都市,不在乡村
,且又集中在六七个都市。但有一个都市,有很多异化的情况,种族的冲突等等,
但从来没有发生过暴力事件。一了解,发现那里横向的沟通非常频繁,印度教徒与
回教徒之间,领袖与领袖之间,学生与学生之间,大家常常交往,在交往中如果听
说有什么种族冲突的苗头,则领袖和个有关人员立刻前往调查了解,真相大白之後
,化解了紧张的气氛。其他城市则缺乏这种机制。此外,文化多元且沟通很多的多
伦多与沟通较少的纽约相比较,是另一个成功的例子。 

陈:除了个人之间的交通外,社群、族群之间的交通也很重要。包括原教旨主义和
一些极端派别同大多数社群及人们之间的紧张关系,可能还是主要出在沟通问题上

  我自己对於原教旨主义和那些极端派别的主张并无偏见,他们当然有坚持自己信
仰的权利。问题出在其坚持信念所用的暴力手段上。我无法同意作家张承志所说的
:没有什么恐怖主义,只有对压迫者的反抗(大意)。事实上你只要看看被恐怖主义
残害的人们是否是被他们所声称的“压迫者”,事情就很清楚了。这种行为的真实
後果,是抬举敌手。即,是把他们所反抗的权势当局放到了保卫公众生命的正义审
判台上,而把自己放到了滥杀无辜的被告席上。
  从更深一层看,使用恐怖方式的原教旨主义者,其问题还在於他们其实对自己的
信念没有真正的信心。为什么要采取劫持人质、杀害无辜的方式来传播自己的理念
?这无异表明,他们在精神上很弱,并不认为自己的信念本身具有深刻而丰沛的力
量,不相信它能在堂堂正正的公开交流中获胜,而是需要一种暴力制造的恐怖来迫
使他人信从。这是一种虚弱,而且是可怕的虚弱。

杜:象 Chales Tayler 提到“认可的政治(politics of recognition)”,就讨论
类似问题。最近在美国有一个连续杀人犯,他要求公众媒体刊登他的宣言。这也是
一种强行要社会认可、接受的一种政治。我很赞成你的说法,这里的强大杀伤力正
是激情下面出现的暴力,因不甘示弱而采用最强烈的方式表达。它有极强的排他性
,内部弄得清一色,外部都是敌人,极具暴力倾向。这种心态把(相互沟通的)井水
污染了。
  任何社会,只要存在,其背後都有一个“信赖机制”,有一种自我意识,一种“
共识”。如果这个都被破坏了,要再建立就非常困难。哈贝马斯(Harbermas)认为最
好的沟通情况就是大家都带着一种学习的心情,这当然很难。一般的情况都是各人
各带其私利去交往。但假如社会有一套机制,大家在“游戏规则”中活动,对各人
的私利都有一定的理解,那么,虽然交换不一定是最公平的,但交换却是在一个合
理的范围中进行,即信赖机制没有受到严重摧残,则社会还可维持下去。举例说,
如果你在路上碰到一个人,相互交谈,聊聊天气什么的,很愉快。倘若突然你发现
该人要对你有所伤害,并不理性;或者他另有不良企图,马上对话就会中止。甚至
在朋友之间的沟通,也有这个问题。谈话之中,发现对方另有所图,交谈就难以为
继。

陈:对动机的揣测和对动机的感受,会强烈影响对话的气氛甚至结果。在实际上,
我们的日常对话,除了表层的语言之外,还有潜层的心灵交流。即,我们经常的交
通常常是双层的:表层交流和潜层交流,二者同时发生。潜交流中对对方的意图、
情绪、动机和目的的直觉,往往更为准确。这种经验是我们反复遇到的,在交往理
论中它是一个很重要的复杂的层面。人类的一些基本误解和纷争,更多的是由潜交
流导致的。

杜:前述的“社会资本”,正因为其目的性不明显,没有企图心,故其沟通更直接
,积累的资源更丰富。(陈:这有点象康德论及审美所说的“无目的的目的性”。)
如合唱团,大家来自四方,就简单为了唱好,要达到和声的效果,一定要培养你的
“听德”,从而使你的声音与大家和谐。

陈:合唱的比喻很贴切,队员既要充分发挥自己的美声,又要顾及总体和声效果。
近来我颇为体会孔夫子强调“礼乐”的原意了。“乐”作为教化的机制,对於造成
一个和谐的社会,其潜移默化的功能是极微妙的。但当年老祖宗手舞足蹈反复唠叨
的“礼乐”,後来何以在中国文化中式微、失传了,中国人何以最终变成了一个个
循规蹈矩的小老头,一直对我是个难解的谜。也许,是这个文明太老了。而越是古
老的文明,其规矩、礼数发展越是繁复,则原创性的、生机勃勃的活力就可能逐渐
被约束被窒息了。

杜:孔子的三句话就很有意思:“兴於诗, 约於礼,成於乐”。最後的境界是完成
在“乐”里面。孟子说孔子是“圣之时者”,跟得上时代,最後对他的评语是音乐
化的:“金声而玉振”,音乐开始时就是“金声”(金属乐器之声),最後则是“玉
振”(玉的声音)。这是整个人格的完成。这中间体现的“和”,就是在社群达成的
,不可能是一个孤立绝缘的个体。  

两难之境:文化认同和文化交融

陈:我们谈到的社群、族群之间的交通,对於达成社会和谐,具有重要的作用。这
中间一定会有文化之间的相互作用、相互影响。我过去也曾写到过在中国文化向世
界扩展的同时,中国文化本身也产生了变形,即纯粹的“中国性”的淡化问题,这
是不可避免的。问题是,在什么限度之内,该变种仍可以有意义地被称为“中国文
化”?
  联系到我参加过的几次研讨会,特别是儒学与基督教、佛教会通对话的研讨会,
你在会上多次谈到儒家式的基督徒或信基督教的儒家的可能性问题,表达了一种文
化上的宽容大度和理解各种不同文化的胸襟,是值得钦佩的。但是,我也一直在思
考这一问题,即多元文化的根本含义的问题。这个问题的更重要的方面在於,无论
是何种文化何种学说何种信仰,它越是独特的(只要这种独特性不至伤害到其他人的
存在和自由),它就越有存在价值;越是具有原创性、根源性的东西,对於多元文化
大花园的贡献也才越大;这正是多元文化的题中应有之义。倘若各文化在接触交流
中,相互的差别逐渐缩小,当然这在某种程度内是难免的,但倘若走向各自的色彩
越来越淡化,甚至逐步趋同,这恐怕并非人类幸事。无论交往如何频繁,我们也不
必丧失自己的“认同”,消解自己的基本特性。否则,这世界岂不日益单调?用市
井的语言说,只要不伤及他人,极力维持“原汤原味”的儒,“原汤原味”的基督
徒,“原汤原味”的佛教高僧,未尝不是一件很有意义的事。
  关键在於如何相处。“和而不同”确实是很高的境界。

杜:这个问题非常重要。有几种实验多多少少应该说是失败的。我1962年到美国,
当时美国提倡“大熔炉”,这个实验基本上失败了。如果用你刚才(原味)的烹调术
语,“大熔炉”实验实际上就是“大杂烩”,淡而无味。所以後来的70年代开始,
大家突出“族群意识”和“根源性”。哲学界从Hans Kuhn 开始,找了所谓“最大
公约数”,即所有文化、族群共有的东西,但似乎意义不大。那些人所共有的“常
识”,如“母亲的伟大”等等,对当然对,但意思不大。你刚才谈的很深刻,假如
文化交流使得特性丧失,变成一种“杂碎”,这不仅很单调,而且可能付出更多。
而另外一种,就是“原教旨主义”,排他性很强,我与你绝对不可能沟通,而且进
攻别人,当然也不行。所以,在某种意义上,我们别无选择,两方面都要。一方面
,它是开创性的、吸收外来资源以转化自我;另一方面,它又有强烈的自我认同,
通过转化以後,不仅没有被淡化,弄得内容更丰富。在比较宗教学上,一共有三个
取径,第一是排他主义,现在大行其道。第二是兼容并包,表面上很健康,但其实
是把一切装在我的袋子里。第三就是多元主义。多元主义的陷阱是容易堕落为相对
主义。要多元,不相对;要开放,不封闭;要使得认同深化,不淡化。这是我们都
要的。关键是如何走。
  儒学有一个特点,它的任何方面都是可以批评的。而其他几乎所有宗教,都有自
己不可碰的禁忌,如基督教中圣马利亚的童贞问题等。儒学却没有。我原来为什么
提到儒家式的基督徒,因为在我看来,信基督教是有选择的,而且必须选择;但作
为儒家常常是没有选择的。如果作基督徒而未经选择,在基督教义中是难於理解的
。你不去受洗,如何能成为基督徒?但是儒家是教你基本的做人道理,你即使作了
基督徒、佛教徒,你还得遵循基本的做人道理。因为它在传统上不被认为是“宗教
”,而是人与人相处的基本之道。因此,可能出现这样一种状况,存在某种具儒家
入世关切的基督徒,存在儒家入世转世关切的佛教徒,以及类似的回教徒等。然而
是不是存在基督教式的的穆斯林或回教式的基督徒或佛教式的基督徒,那就是另外
的问题了。

儒家的道统

陈:杜先生仔细厘清“儒家”的概念与基督教伊斯兰教佛教等宗教的不同,说明了
作为一个具有自我批判意识和社会批判意识的知识分子群体,儒家的古代和现代功
能,这在一般对“儒家”的广义理解上是可以接受的。但是,现在有些学者希望严
格划出这个儒家自身的严格“道统”。
  存在两种对“儒”这一字的解说,广义而言,中国的书生都可以被称作“儒生”
,这当然不是一种宗教,甚至也不是一个学派。但在狭义上,可以说,儒也有一个
基本的“道统”,即,孔子开创的,韩愈等人极力倡导的“道统”。有一条基本线
索:尧传舜,舜传禹,至文王、武王、周公、孔子、孟子等等。这一“道统”在今
天是否还存在?如果还有,它又在如何传承?

杜:这是一个学术和精神的“谱系学”的问题。对“谱系学”而言,一个是旁人客
观研究的问题,一个是自我对它的认同问题。
  我认为在先秦,突出文化认同的只有两家:儒家和墨家。到後来才出现六家,但
严格地说,至少是100家以上。在齐国的稷下,有七十多位老师,每人都是一派,很
独立的。一个是谱系上自我认同的线索,另外一个更严格一点,就是“道统”。陈
立夫先生划的儒家“道统”除了前面你提到的脉络外,到後来就是孙中山、蒋介石
。另外,有人认为,孟子以後到韩愈,就无人传承了。或者从朱熹所了解的“道统
”,就是经过程颐、程颢、张载,然後发展到他自己。而象现在的“鹅湖”学派,
就认为牟宗三先生是儒家“道统”的传人。

陈:但“新儒家”大体有一个三代 的“道统”吧?

杜:这可以说是,但也难一言以断。就以我自己来说吧,倘若有人要对我作一个规
定,说我是受到熊十力、粱漱溟、张君劢的影响,然後又受到徐复观、牟宗三的影
响,这当然是事实。但是我认为从西学东渐来看,现代儒学的发展是这样一个线索
:从魏源、龚自珍开始,多半是儒家对西学作的各种各样的回应,有曾国藩的回应
,李鸿章就难说了,然後是康、梁的回应,章太炎的回应,再後是五四的回应。
  现在方克立来研究新儒家,他选了十个人(熊十力、粱漱溟、冯友兰、贺麟、钱穆
、张君劢、唐君毅、牟宗三、徐复观、方东美)。很凑巧,我也独立征询过台湾、香
港学界同仁的意见,不说十人都一致,但起码有七、八个人是重合的,这令我很惊
讶。海外,大体上对冯友兰争议比较大;有些对徐复观有争议;当然,方东美是否
愿意自我认同是新儒家也许有问题;其他,如果余英时讲得对的话,钱穆就不能算
。我是比较注重儒学从鸦片战争尤其是五四以来的发展脉络。这中间特别要考虑到
“学衡”那批人,如王国维、汤用彤、陈寅恪等。另外,贺麟在抗战以前,几乎每
篇文章都是经典,到今天仍耐读,但49年以後他就完全不走这条路了。冯友兰呢,
虽然他最後的那本《中国哲学史新编》又有所回复,但他是否真正回到了儒家呢?
还是认为他确实从马克思主义的传统受益,然後又发展到一个新的哲学体系呢?就
说李泽厚吧,他虽然自认是儒家,然而,是在马克思那里获得了更多的资源,还是
受儒家传统影响更大?你看他在最近的《告别革命》中表露的观点,也许他作为自
觉的马克思主义者的倾向更强。
  所以,如果不用“道统”这样重的词,说到“自我认同的谱系”,则对我是很重
要的。我认为,从孔子、孟子、荀子,到董仲舒、朱熹、陆象山、王阳明、刘宗周
、戴震,到现代的康、梁以及五四以来的上述十位先生,他们每一位都对我有很大
影响。十位中,除熊十力先生外,没有一位我没有见过,而且後来都相当熟了。象
唐、牟、徐,等於是我的老师;粱漱溟先生,从80年以来,我见过多次;张君劢先
生晚年在美国,相当活跃,我也有机会请益。

陈:张君劢很特殊,我自己尤其关注。他在西方受教育,获德国哲学博士学位。作
为学者,他是二、三十年代“科玄论战”一方的主将,同时又是1958年海外“中国
文化宣言”的主要执笔人,有大量著述。作为社会政治活动家,他又是当年国、共
之外的第三势力的代表人物,是中华民国的“四六年宪法”的起草人(现在台湾仍在
使用),该宪法被认为是中国至今最好的一部宪法。因此,无论是从什么角度看,他
的重要性都是不言而喻的。也许因为我自己也是学哲学的,所以对他的心路历程就
更加感兴趣。

自由主义与儒学

杜:张非常值得注意。他在晚年还办了《自由钟》杂志,专门讨论政治问题特别是
中国的民主化问题。
  第二代新儒家,因为大多在海外,所以对大陆学者几十年来艰苦卓绝的奋斗了解
不多,如顾准先生、冯契先生、王元化先生等。我觉得对他们应当有更深刻的理解
,这一理解有可能对儒家所代表的发展方向产生重大的修正。毕竟,他们一生的精
神资源与海外学者是不尽相同的。
  你自己作为一个自由主义者,面对中国的民主建国的任务,根据中国的精神状况
,意识到在中国文化中能够发展出自由民主制度的资源非常薄弱,因此民主化过程
常常碰到许多困境。众所周知,在早期五四时,自由、人权就被提了出来,但没有
多久,就被科学、民主所取代。因此,自由主义在中国的发展,经历了坎坷的道路
。在目前宗教兴盛,意识形态被特殊定义的状况下,你来重新了解自由主义,它过
去的发展,它如何面对未来,可能走一条什么样的路,才是最健康的?

陈:虽然听来很落伍了,但就个人而言,近三十年来,我一直维持了对广义的自由
主义的认同。虽然我绝不认为中国将来有可能发展成与其他(基督教文化背景的)民
主国家纯粹同样的社会形态。但就制度层面而言,如前面所说的,必定需要有某些
普遍性的东西,这些原则固然很稀薄,然而极其重要。一旦宪政框架确立了,只要
是中国人去做,尽管大家千方百计往现代民主的路上去推动,在历史上浮现出来的
,也一定仍是中国式的社会。
  事实上,在世界上,已经出现了这样的中国人的社会:台湾、香港、新加坡就是
。它们相互间各各不同,但都大体上有了宪政体制,而儒家文化作为社会的精神传
统之一,也得到了保存,获得了合法存在的权利。
  人们常常也称自由主义为一种意识形态。因为它也有自己的几条原则,姑且称之
倒也无妨。但是如果严格就自由主义的原义而言,它是超越意识形态的。它的本义
之一就是,人们有各种(宗教和意识形态的)信仰的自由。因此,它与其他意识形态
是不冲突的,它本身并不提供一种确定的生存方式和信仰系统。只是,它反对政府
或执政党在全国推行统一的意识形态。它的反对,并非针对其内容,而是针对其强
制性的推行方式;即,对任何个人信仰,它都表示尊重;但对任何信仰倘要成为“
国教”,它都坚决反对。
  最简单地说,比较而言,自由主义无非是特别珍视人在精神的和物质这两方面最
基本的权利,前者就是信仰自由(及其衍生物-表达自由),後者就是产权保障。
  若干年後,中国大陆将来如果跨越了那道基本的“门槛”,出现了重大的政治转
变,我仍然相信它不可避免地带有原先的一些重要特征,包括儒家的历史传承,甚
至也包括几十年来中共加诸在它身上的精神和文化特征。简言之,它一定是在既定
的历史文化基地上重建。
  我认为,只有在那种精神氛围下,儒家的更为深厚的精神资源才能得到发掘,也
许才真正称得上出现“儒学的第三期发展”。因此,当有人提到“儒家自由主义”
时,我并没有“词语组合矛盾”的感觉。而林毓生教授最近对传统价值“创造性转
化”的再思与再认,也涉及儒家与自由主义的衔接问题,因此是很重要的。
  另外,就社会心理方面,举例而言,共产主义统治近半个世纪所留下的“平等主
义”遗产,特别是毛泽东的民粹主义的宣传和体制的内化,也一定会影响到将来中
国的社会状况,以後的制度性安排就不能不受这一心理遗产的影响。如果把该遗产
简化为“造反有理”和“平均主义”两大口号的话,一般而言,它表现为不能容忍
在经济上和精神态势上的明显差距。我曾经观察过,在同样的社会制度下,如,同
在美国,同为华人雇员,来自大陆的就比来自香港和台湾的同胞更难适应老板与雇
员的关系。前者有更多的心理障碍。

杜:这就给自由主义的发展造成很大的困难。我们曾谈到过,自由与平等有冲突,
如果突出平等,自由就受限制。如海耶克(F. Hayek),他就认为“社会福利”、“
社会公平”都是妨碍自由的。他自己就有一种贵族气质,主张“精英主义”。 他曾
在德国弗赖堡大学的一次演讲中表示真正的民主最好要有一批元老。元老院要成为
事实上的最高决策机构。政府机构通过选举轮换,但元老是终生的。这就是所谓“
贤人政治”。

陈:当然,海耶克的这一较为极端的观点,引起相当大的争议。但他在基本的方面
,可称为本世纪的先知。因为我在写一本有关他的书,它使我越来越感到,很明显
,带有“平等主义”遗产的中国,在相当长一段时期内恐怕不会变成纯粹海耶克式
的自由社会。但他的基本原则,则经得起历史考验。
  当然深究起来,海耶克的理论体系是有其内在的紧张的。一方面,他极为强调社
会的自发演化,尊重千百万人行为的结果,强烈反对整体性地设计未来社会。这对
人类有史以来最为狂妄的整体社会设计-共产主义实验,是当头棒喝;对其失败,是
惊人预言。 另一方面,他又竭力反对平均主义的社会(egalitarian society),深
恶痛绝前苏联、东欧等的计划经济和极权政治体制。这些历史批判都很精辟。然而
,全部问题发生在现在:虽然乌托邦已经失败,但毕竟已存在七十多年的历史,在
这种既成事实面前,如何看待原“社会主义”国家这“千百万人行为的後果”?是
整体主义地全盘抹掉,从零开始,一切推倒重来;还是在“既成事实”的基础上,
局部尝试,进行社会改造和重建。某种意义上,两方面都可能在他的思想中找到依
据。这就是他理论的内在紧张。而这又是前社会主义国家重建所面临的紧迫问题,
必须选择,不可回避。

杜:这很有趣,社会上现存的、从市场机制的观点来看不合理现象,如垄断、平均
主义诉求等等,你是否要接受这些事实,或者你认为它们是你必须改变的基本素材


陈:从长远的观点看,我认为这些现象都必须改变,问题是如何改变。我个人倾向
於两个原则:第一,能借助市场力量本身来改变的绝不用行政手段。除非前者无效
时,才从政治上订立新的规则(如《反垄断法》)。第二,就是要考量变革的节奏。
是振荡式的,还是局部渐变式的,我倾向於後者。
  非常明显,在当代,以美国为龙头的西方的基本体制出现了很多问题,有些甚至
是带根本性的深刻危机,自由主义的各个方面都受到了批判性的审查。在我看来,
有些批判是很有洞见的。事实上,天下没有什么是不可修改的。
  但是,自由主义体制与其他体制相比,有一个大家并不特别强调之点,但我认为
是根本的优势,即:它内在地有一个自我修正的机制。
  这一机制,是由它对批判的开放带来的。现在,人们常用“文化霸权”理论来质
疑自由主义的“言论自由”的有效性。诚然,高科技时代的媒体运作使经济力量和
意见强势几乎划了等号。但是,有没有表达的权利与声音的强弱二者并不是一回事
。实际上,在开放的言论市场的逻辑下,批判主流体制的声音往往更引人注目。
  人们注意到,当今世界几乎所有重要的理论和思想家都出产於西方体制内。其中
有很多又是因为批评西方体制而名躁一时。例如,以尖锐批判西方主流体制著称的
乔姆斯基(N. Chomsky),最近又写了《第五百零一年:征服在继续》一书,断言自
哥仑布发现新大陆这500年的历史,就是西方“野蛮的非正义的”扩张史,毫无进步
可言。但他自己,恰恰在他所激烈抨击的西方文化霸权体制中成名,享有体制内的
很高声誉。这本身就是对“文化霸权”论的嘲讽。
  我敢断言,如果没有表达自由的宪政体制,就不会造就乔姆斯基这个人。奇怪的
是,所有批判西方霸权的知识分子:马库色、萨特、乔姆斯基、新马克思主义者、
後殖民主义论者,……都不肯到其对立的体制中生活,或是去了不久立即又回到原
体制中。道理很简单,对立体制根本不准有独立思想,遑论出产思想家了。这就堵
死了他们自我实现之路,更堵死了该体制自我修正之门。体制在开初也许只“差之
毫厘”,最後却“谬以千里”。导致封闭体制必定灭绝的癌症,正是如此产生的。


杜:我想,健康的民间社会有两个条件,一是独立的不同社团出现,二是这些社团
都有通向(权力)中心的制度化渠道,这点比较难。

陈:由开放体制带来的无穷尽的批判,它给了社会以无穷尽的自我变革的原动力。
其中我认为也包括出现社会压力集团和创建上下交流的制度化渠道。事实上,现在
的西方主流体制与马克思时代已大不相同了,虽然马克思的正面社会设计已经失败
,但他的负面批判,却对自己对手的改进功不可没。对其他从根本上批判自由主义
的思想家,大体上都可这么说。因此,自由主义的极高容受度、溶解性和自我修正
能力,正是其生命力的源泉,是它优於其他任何体制的要害所在。□

相关文章
- 自由无价.......................胡平
- 上海作家王一梁获首届《倾向》文学奖
- 自由写作与自由表达......(上海)王一梁
- 自由之后.......................胡平
- 从我做起:和平抵抗......(浙江)傅国涌

作 者 :陈奎德
出 处 :北京之春
整 理 :2003年1月26日15:35
关闭窗口
Copyright ©闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閹冣挃闁硅櫕鎹囬垾鏃堝礃椤忎礁浜鹃柨婵嗙凹缁ㄧ粯銇勯幒瀣仾闁靛洤瀚伴獮鍥敍濮f寧鎹囬弻鐔哥瑹閸喖顬堝銈庡亝缁挸鐣烽崡鐐嶆棃鍩€椤掑嫮宓佸┑鐘插绾句粙鏌涚仦鎹愬闁逞屽墰閹虫捇锝炲┑瀣╅柍杞拌兌閻ゅ懐绱撴担鍓插剱妞ゆ垶鐟╁畷銉р偓锝庡枟閻撴洘銇勯幇闈涗簼缂佽埖姘ㄧ槐鎾诲礃閳哄倻顦ラ梺瀹狀潐閸ㄥ潡骞冮埡鍛殤妞ゆ帊绶″Λ鍕⒒娴e憡鎯堟い锔诲灣閼洪亶鏌嗗鍛紱闂佽宕橀褔宕¢幎鑺ョ厪闊洦娲栧暩闂佹眹鍊曞ú顓炍涢崨鎼晝闁靛繆鈧剚妲辩紓鍌欑椤戝棝宕归崸妤€绠栭柛褎顨嗛崐閿嬨亜閹烘垵鈧鎯侀崼銉︹拻闁稿本姘ㄦ晶娑樸€掑顓ф疁鐎规洘娲熼獮鍥偋閸垹骞楅梻浣筋潐閸庡磭澹曢鐘典笉濠电姵纰嶉悡娑㈡倶閻愭彃鈷旀繛鎻掔摠閵囧嫰濮€閳╁啰顦伴梺杞扮劍閸旀瑥鐣烽崼鏇炵厸闁告劏鏅滈惁鎺旂磽閸屾艾鈧悂宕愭搴㈠闁哄被鍎辩壕濠氭煙閹呬邯闁稿鎹囧畷妤佸緞婵犱礁顥氶梻鍌欑閹测€趁洪敃鍌氱婵炴垯鍨归崒銊╂⒑椤掆偓缁夌敻鎮¢悢鐓庣闁圭⒈鍘奸悘锝囩磼婢跺本鏆柡灞剧〒閳ь剨缍嗘禍婵嬪闯閽樺鐟扳堪閸愨晛鏆堥柣搴濈祷閸嬫劙鍩€椤掍胶鈯曞畝锝呮健瀹曘垽鎮介崨濠傗偓鐢告煟閻斿憡绶叉い蹇e亜椤儻顦虫い銊ワ工閻g兘鎮界粙璺ㄥ€為梺瀹狀潐閸庤櫕绂嶆ィ鍐╁仭婵炲棗绻愰顏嗙磼閳ь剟宕橀鐣屽弳闂佸搫娲﹂敋闁诲繗灏欓埀顒冾潐濞叉ê顪冩禒瀣瀬闁瑰墽绮崑鎰版煠绾板崬澧绘俊韫嵆濮婄粯绗熼埀顒€岣胯閵堫亪鎮介悽鍏哥瑝闂佽宕橀褔寮告担骞夸簻闊洦鎸婚ˉ鐘电棯閸欍儳鐭欓柡灞剧〒娴狅箓骞戦幇顒夋闂備線鈧偛鑻晶顖炴煙椤旂厧鈧悂鎮鹃悜钘夌疀妞ゆ挆鍕懷囨煙閼圭増褰х紒鎻掓健閹偤宕楅懖鈺冾啎闂佸湱鍋撳ḿ娆撴倿瑜版帗鐓曢悗锝庡亝鐏忕敻鏌嶈閸撴繈锝炴径濞掑搫顫滈埀顒€鐣峰┑鍡忔瀻闊洦娲樺▓鎯ь渻閵堝棗濮х紒鐘冲灥閺侇噣鏌i悢鍝ョ煀缂佺粯锕㈤獮鍐晬閸曘劌浜鹃柨婵嗛閺嬬喖鏌涚€Q冨⒉缂佺粯绻冪换婵嬪磼濞戞ɑ顏犳俊鐐€х徊浠嬪Χ閹间礁绠栧ù鐘差儛閺佸秵鎱ㄥ鍡楀箹闁哄濞€濮婅櫣鍖栭弴鐔告緬闂佺ǹ顑嗛幐鎼佲€旈崘顔嘉ч柛鈩冾殘娴煎洤鈹戦悙宸Ч婵炲弶绮庨崚鎺楁晲婢跺﹦鐫勯梺绋挎湰椤ㄥ懏绂嶉悙顒傜闁割偅绻勬禒銏ゆ煛鐎n偆鎳呯紒杈ㄥ浮椤㈡瑩鎮剧仦鎯ф珰闂備線娼уΛ鏃傛濮橆剦鍤曢柟缁㈠枛椤懘鏌嶉埡浣告殲闁绘繃濞婂缁樻媴閸涘﹤鏆堟繛鎾寸椤ㄥ﹤鐣疯ぐ鎺撳仼閻忕偟铏庡ḿ鐔兼⒑閻愯棄鍔滈柡瀣偢瀵劍绂掔€n偆鍙嗗┑鐐村灦閿氭い蹇婃櫅闇夋繝濠傚暔閸嬨垽鏌$仦鍓р姇缂佺粯鐩畷褰掝敊閻熼澹曞┑鐘绘涧濡盯寮抽敃鍌涚厪闊洢鍎崇壕鎸庛亜閳哄啫鍘撮柟顔筋殜閺佹劖鎯斿┑鍫㈡晨闂備浇顕х€垫帡宕i崘顭戞綎闁告繂瀚呰瀹曟儼顦村ù鐓庡閺岋紕鈧絽鍚€缁ㄧ晫绱掓潏銊ユ诞闁诡喒鏅涢悾鐑藉炊瑜夐幏浼存⒒娴e憡鎯堥柡鍫墴閹嫰顢涢悙顏佸亾娓氣偓瀵挳濮€閳ュ厖姹楅梻浣告贡缁垳鏁幒妤嬬稏婵ǹ鍩栭埛鎺懨归敐鍥ㄥ殌闁崇粯娲熼弻锟犲焵椤掍焦缍囬柍鍝勫€瑰▓浼存⒑閸︻厼鍔嬫い銊ユ缁骞掑Δ浣叉嫽婵炶揪绲块幊鎾活敋濠婂懐纾奸悹鍥ㄥ絻閳ь剙娼¢悰顔界節閸涱垳鏉稿┑鐐村灦宀e潡寮婚崼銉︹拺缂備焦锚婵鏌涙惔娑樷偓婵嬪箖閳ユ枼鏋庨柟鎵虫櫃缁ㄥ姊洪崫鍕犻柛鏂跨Ч閹啴骞嬪┑鎰數閻熸粍绻勭划濠氬箻鐠囪尪鎽曢梺缁樻⒒閳峰牓寮繝鍕<婵炴垶锕╅崕鎰版煟閿濆牊纭炬い顏勫暣婵¤埖鎯旈垾鑼嚬缂傚倷娴囬褔鎮ф繝鍐攳濠电姴娲﹂崐濠氭煢濡尨绱氶柕濞炬櫆閻撳繐顭块懜寰楊亪寮搁悢铏圭=鐎广儱鎳忛ˉ銏℃叏婵犲懏顏犻柟椋庡█瀹曪絾寰勬繝鍐╂殬濠碉紕鍋戦崐銈夊磻閸曨垁鍥敍濠婂啫鐤惧┑鐘殿暯濡插懘宕规导鏉懳ч柦妯侯棦濞差亶鏁傞柛娑卞幒缁ㄨ崵绱撻崒娆戝妽妞ゃ劌顦垫俊鎾焵椤掑嫭鐓曢悗锝庡亝鐏忎即鏌熷畡鐗堝櫧闁告牗鐗犲鎾偆娴e湱绉鹃梻鍌氬€风欢姘缚瑜忛幑銏ゅ幢濞戞ḿ鍔﹀銈嗗笂閻掞箓鎮橀柆宥嗙厱閻庯綆鍋呭畷宀勬煙椤旂晫鐭掗柟宕囧仱婵$柉顦叉鐐瘁缚缁辨挻鎷呴崫鍕濠电姰鍨洪敋闁伙絿鍏橀、妤佹媴鐟欏嫮褰挎俊鐐€栭弻銊╂儍閻戣棄缁╅柤鎭掑劘娴滄粓鏌¢崶鈺佷沪妞ゃ儯鍨烘穱濠勭磼閵忕姵鐏堥柤鎸庡姍閺屾盯濡烽幋婵埿ラ柛姘煎亰濮婅櫣鎷犻垾铏亶闂佽崵鍟块弲鐘诲Υ娓氣偓瀵噣宕煎┑鍫Ч闂備線娼ф灙闁稿海澧楃粩鐔煎即閵忊檧鎷洪梺鍛婄箓鐎氼垶鎯傛笟鈧幃姗€鎮欑捄鐩掓挻绻涢崨顓ㄥ伐闁宠鍨块幃鈺呭垂椤愶絾鐦庡┑鐘愁問閸犳岸寮繝姘疇婵犻潧顑呯粈鍫㈡喐瀹ュ&澶婎潩椤戣姤鏂€闂佺粯锚绾绢參銆傞弻銉︾厽闁规儳顕幊鍥煛瀹€瀣М妤犵偛娲Λ鍐ㄢ槈濮楀棙楠勯梻鍌欑閹碱偄螞濞嗘挻鏅梻鍌氭搐椤︽壆鎹㈠┑鍥╃瘈闁稿本鍑规导鈧梻浣规た閸樼晫鏁敓鐘茶摕闁炽儱纾弳鍡涙煃瑜滈崜鐔风暦娴兼潙绠婚悹鍥皺閸旓箑顪冮妶鍡楃瑐闁煎啿鐖奸崺濠囧即閻愬灚娈曢梺鎸庣箓閻楀﹦娑甸崜浣虹<妞ゆ梻鈷堥悡鑲┾偓娈垮枙缁瑩銆侀弴銏″亜闁炬艾鍊搁ˉ姘舵⒒娴h棄鍚归柛鐘虫尰閺呰泛螖閸涱厾鏌堥梺缁樺姉閺佸摜澹曟總鍛婂仯闁搞儯鍔岀徊濠氭煛閸℃瑥浠х紒杈ㄥ笒閻f繈宕橀鍏兼嚈缂傚倷鑳剁划顖滄崲閸繄鏆﹂柟顖炲亰濡查箖姊虹紒妯诲鞍闁搞劌澧庨幑銏犫攽鐎n亶娼婇梺鎸庣箓濡盯濡撮幇鐗堚拺闁圭ǹ瀛╃壕鎼佹煕婵犲啰绠為柡浣瑰姍閹瑩宕崟顓у敽闂備浇顫夐幆宀勫储閻e备鍋撻棃娑氱劯婵﹥妞藉Λ鍐ㄢ槈濮橆剦鏆梻浣告憸閸c儵宕戞繝鍥х畺婵せ鍋撴い銏℃瀹曘劑顢楅崒婊呮毎濠碉紕鍋戦崐鏍礉閹达箑鍨傜憸鐗堝笒濮瑰弶绻涢崱妯诲鞍闁绘挾鍠栭弻銊モ攽閸℃ɑ鎮欓梺鍛娚戝ḿ娆撳煘閹达箑鐒洪柛鎰ㄦ櫅閳ь剚鍔欓弻娑㈠煘閹冣拤缂備胶绮换鍫濈暦濮椻偓閸╋繝宕掑⿰鍐◥闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹妞嬪海鐭嗗〒姘e亾妤犵偛顦甸弫鎾绘偐閼碱剦鍟囬梻浣稿暱閹碱偊骞婅箛娑樼9闁煎摜鏁哥弧鈧梻鍌氱墛娓氭宕曡箛娑樼倞閻庢稒岣跨弧鈧梺闈涢獜缁插墽娑甸悙顑句簻闁瑰瓨绻傞埀顒€娼¢悰顔跨疀閺囩姷锛滃┑鈽嗗灥閸嬫劙顢欓弴銏$厸濠㈣泛锕︽晶鏇烆熆瑜忛弲顐﹀焵椤掑嫭娑ч柕鍫熸倐楠炲啳銇愰幒鎴犲姦濡炪倖甯掔€氼參寮插┑瀣厱閻忕偟鍋撻惃鎴︽煕濠靛浂娈曠紒缁樼〒閳ь剛鏁告灙閻㈩垰鐖奸弻锝嗗箠闁告梹鍨块獮鍐灳閺傘儲鐎婚梺褰掑亰閸犳岸顢欓弴銏♀拺闁绘挸绨洪崑銏°亜閵堝懎鈧灝鐣烽鍕優闁革富鍘鹃敍婊堟⒑闂堟丹娑㈠礋椤掑倸娑х紓鍌氬€峰ù鍥ㄣ仈閸濄儲鏆滈柨鐔哄О閳ь兛绀侀埢搴ㄥ箣濠靛洨鈧娊鏌℃径濠勫闁哄懏鐩獮鍐箣閻愭壆绠氶梺闈涚墕濞层倕鏆╅梻浣呵归鍡涙儎椤栫偑鈧線寮介妸銉х獮闂佸綊鍋婇崜姘舵倵椤掑嫭鈷戦柛娑橈工婵箓鏌涢悩宕囧⒌闁诡喚鍋ゅ畷褰掝敃閻樿京鐩庨梻浣告贡閸庛倝宕归悽绋跨劦妞ゆ巻鍋撴い顓犲厴楠炲棗鐣濋崟顐㈣€垮┑掳鍊曢敃锕傚船閻㈠憡鈷戦柛蹇撳悑閸婃劖绻涙担鍐插閸欏繘鏌涢鐘插姕闁绘挾鍠栭弻鐔煎箚瑜嶉懜褰掓煕閺冩挾鐣甸柡灞糕偓宕囨殕閻庯綆鍓涜ⅵ闁诲孩顔栭崰妤呭箰閹惰棄绠栨繛鍡楃贩閸︻厸鍋撻敐搴濈胺濠㈣娲熷娲閳轰胶妲i梺鍛娚戦幃鍌氱暦閹达箑绠婚柟棰佺劍閸嶇敻姊虹紒妯哄Е闁告挻鐟╅、鏃堟晸閿燂拷 All Rights Reserved
E-Mail:bjs201022@gmail.com webmaster@bjzc.org manager@bjzc.org
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閹冣挃闁硅櫕鎹囬垾鏃堝礃椤忎礁浜鹃柨婵嗙凹缁ㄧ粯銇勯幒瀣仾闁靛洤瀚伴獮鍥敍濮f寧鎹囬弻鐔哥瑹閸喖顬堝銈庡亝缁挸鐣烽崡鐐嶆棃鍩€椤掑嫮宓佸┑鐘插绾句粙鏌涚仦鎹愬闁逞屽墮缂嶅﹪骞婂┑鍥ュ亝闁告劑鍔庨崢鎾⒑绾懏褰ч梻鍕瀹曟垿骞囬鐟颁壕閻熸瑥瀚粈鈧┑鐐存綑閸婂灝顕i幎鑺ユ櫢闁绘ɑ鏋奸幏娲⒑鐟欏嫬鍔跺┑顔哄€濆顐f綇閵娿倗绠氬銈嗗姂閸ㄥ綊寮抽敐鍥e亾濞堝灝鏋︽い鏇嗗洤鐓″鑸靛姇椤懘鏌eΟ璇茬祷缂佷緡鍣e缁樼瑹閳ь剙岣胯閻忔瑩姊虹粙璺ㄥ嚬闁告濞婇獮濠傗堪閸偅鏅滈梺鍓插亞閸熷潡骞忛搹鍦=闁稿本鐟ч崝宥夋嫅闁秵鐓熼柟鎯у船閸旀粌菐閸パ嶈含妞ゃ垺娲熼弫鎰板炊閵娿儲鐝紓鍌氬€风粈渚€鎯屾担骞夸粓闁告縿鍎插畷鍙夌節闂堟侗鍎忛柣鎰躬閺屻倗绮欑捄銊ょ驳濠电偛鎳忛悧妤冩崲濠靛鍋ㄩ梻鍫熺◥濞岊亪姊烘导娆戠У濞存粠浜滈悾宄懊洪鍕槹濡炪倖鐗楅懝楣冨磻瀹ュ鈷戦柛娑橈攻鐎垫瑩鏌涢弴鐐典粵缂傚秵顨婂缁樻媴閸涘﹨纭€闂佺ǹ顑嗛幑鍥х暦濠婂喚娼╂い鎴e亹缁变即姊洪崘鍙夋儓闁瑰啿绻橀幃锟犳偐缂佹ḿ鍘卞┑鐘绘涧鐎氼剟宕濆⿰鍫熺厸闁糕€崇箲濞呭﹪鏌$仦鍓р槈闁宠姘︾粻娑㈠籍閹寸儑绱楀┑鐘愁問閸犳牠鏁冮妸銉㈡瀺闁挎繂娲﹂~鏇㈡煙閻戞ê娈鹃柣鏂垮悑閸ゆ帡鏌曢崼婵嗩劉鐞氾綁姊婚崒姘偓鐑芥嚄閼哥數浠氶梻浣瑰濞插繘宕愰弴銏℃櫇闁靛繈鍊栭悞鑲┾偓骞垮劚閹虫劙宕濋敃鈧—鍐Χ閸℃鐟愰梺鐓庡暱閻栫厧鐣烽鐐茶摕闁靛濡囬崢鐢告⒑閸涘﹤鐏熼柛濠冪墱閳ь剚鐔幏锟�:Beijing Spring, PO Box 186, Bogota, NJ 07603 USA
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鏁愭径濠勵吅闂佹寧绻傞幉娑㈠箻缂佹ḿ鍘辨繝鐢靛Т閸婂綊宕戦妷鈺傜厸閻忕偠顕ф慨鍌溾偓娈垮枟濞兼瑨鐏冮梺閫炲苯澧紒鍌氱Ч楠炲棜顧佹繛鎾愁煼閺屾洟宕煎┑鍫濆毈缂備降鍔岄…鐑藉蓟濞戙垺鍋勯柛娑橈功缁嬪洭姊烘导娆戞偧闁哄苯顦垫俊鐢稿箛閺夎法顔婂┑鐘绘涧濞诧箑鈻嶉弮鍫熲拻濞达絽鎲¢崯鐐层€掑顓ф疁鐎规洝顫夌€靛ジ寮堕幋鐐碘偓顒勬⒑瑜版帗锛熼柣鎺炵畵閸╂盯骞掗幋娆屽亾閹烘埈娼╅柨婵嗘噸婢规洟姊绘笟鈧埀顒傚仜閼活垱鏅舵导瀛樼厱閻庯綆鍋嗗ú鎾煙瀹曞洤鏋涙い銏$☉閳藉鈻庨幇顔煎▏闂傚倷娴囬~澶愵敊閺嶎厼绐楁慨妯哄船椤ユ艾鈹戦崒婧撳湱鐥閺屾盯顢曢敐鍥f婵犵鈧啿鎮戠紒缁樼洴楠炴牠顢橀悙瀵镐憾婵$偑鍊戦崝濠囧磿閻㈢ǹ绠栨繛鍡樺灍閸嬫挸鈽夊▍顓т簽婢规洟宕橀崣鍌涙閹晠妫冨☉妤佸媰闂佹眹鍩勯崹杈╂暜閿熺姴鏄ラ柣鎰惈缁狅綁鏌ㄩ弴妤€浜鹃梻浣稿船濞诧妇鎹㈠┑瀣棃婵炴垶鐟﹂幃娆撴⒑闁偛鑻晶濠氭煕閵娿劍纭炬い顐㈢箲缁绘繂顫濋鍌︾床婵犵數鍋涘Λ娆撳礉濡ゅ懎围闁哄顑欏〒濠氭煏閸繃顥炵紒鈧崘顔界厽婵°倕鍟瓭闂佷紮绲块弻澶愬Φ閹版澘绠虫繝闈涙处濞呮牠姊绘担铏瑰笡闁告梹鐗曞玻鍨枎閹惧磭鍔﹀銈嗗坊閸嬫挻绻涚涵椋庣瘈鐎殿喖顭锋俊鎼佸煛娴h妫熼梻浣稿閻撳牓宕伴幒妤€绠伴柛鎰靛枟閳锋垶绻涢懠棰濆殭妤犵偞鐗楅妵鍕晜閻愵剚姣堥悗娈垮枛椤兘骞冮姀銈呯闁绘挸绨堕崑鎾剁磼濡湱绠氬銈嗙墬缁诲倿宕ヨぐ鎺撶厱婵☆垳绮崐鎰叏婵犲懏顏犵紒顔界懃閳诲酣骞嗚婢瑰姊绘担鍛婅础闁硅櫕鎸哥叅妞ゆ挾鍎愰崵鏇熴亜閹板墎鐣辩紒鐘崇⊕閵囧嫰骞樼捄鐑樼€婚梺鍛婃煥閹虫ê顫忓ú顏呭€烽柦妯侯槸婵倝鏌h箛鎾剁闁荤啿鏅涢悾宄扳枎閹寸偛鏋傞梺鍛婃处閸橀箖鎯侀崼銉︹拺婵懓娲ら悘鍙夌箾娴e啿瀚々閿嬬節婵犲倻澧涢柣鎾寸懇閺屾盯骞囬姘辨缂備胶濮撮…鐑藉蓟閻旂⒈鏁婇柕濞垮劜婢跺嫰鏌涚€n偄濮夐柍褜鍓涢幊鎾寸珶婵犲洤绐楁俊銈呭暟缁€濠囧箹濞n剙濡介柍閿嬪灴閺岀喖顢涢崱妤佸櫧妞ゆ梹鍨甸—鍐Χ鎼粹€茬盎濡炪倧瀵岄崹鍫曞箖妤e啯鐓ラ悗锝庝簽缁愮偤姊鸿ぐ鎺戜喊闁告﹢绠栧畷銏ゎ敂閸涱垳鐦堥梺姹囧灲濞佳勭濠婂牊鐓熼煫鍥ㄦ⒒缁犵偟鈧娲樼换鍌炪偑娴兼潙閱囬柣鏂挎惈楠炴绻濋悽闈涒枅婵炰匠鍛亾濮樼厧澧撮柟顔斤耿瀹曪絾寰勭€n亜浼庡┑鐘垫暩婵挳宕鐐参︽繝闈涱儐閻撴瑦銇勯弮鈧崕鎶藉储鐎电硶鍋撳▓鍨灈闁绘牕銈搁悰顕€骞囬鐔峰妳濡炪倖鏌ㄩ崥瀣汲韫囨稒鈷掗柛灞捐壘閳ь剛鍏橀幊妤呭醇閺囩偟鐤囬梺瑙勫礃椤曆囧触瑜版帗鐓涚€广儱楠搁獮鏍磼閻欌偓閸ㄥ爼寮婚妸鈺傚亞闁稿本绋戦锟�001-718-661-9977