闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾剧懓顪冪€n亜顒㈡い鎰Г閹便劌顫滈崱妤€骞婄紓鍌氬€瑰銊╁箟缁嬫鍚嬮柛顐線缂冩洖鈹戦悩鑼闁哄绨遍崑鎾诲即閵忕姷鐤囬棅顐㈡处缁嬫垿鎮块悙顒傜瘈闂傚牊渚楅崕鎰版煟閹惧磭绠婚柡灞剧洴椤㈡洟鏁愰崶鈺冩毇缂傚倷璁查崑鎾垛偓鍏夊亾闁告洦鍓涢崢閬嶆煟鎼搭垳绉甸柛瀣噽娴滃憡瀵肩€涙ḿ鍘甸悗鐟板婢ф宕甸崶鈹惧亾鐟欏嫭绀冮柨鏇樺灲瀹曟椽鏁撻悩鑼槰闂侀潧饪电粻鎾诲极椤忓棛纾介柛灞捐壘閳ь剚鎮傚畷鎰槹鎼达絿鐒兼繛鎾村焹閸嬫挾鈧娲橀崝娆忕暦椤愶箑唯鐟滃繘鎮$€n喗鍋℃繝濠傛噹椤eジ鎮介姘枠闁糕斁鍋撳銈嗗灱濞夋洜绮i弮鍌楀亾濞堝灝鏋欑紒顔界懇閵嗕線寮撮姀鈩冩珳闂佸憡渚楅崹鐣屾閳ユ枼鏀介柨娑樺娴滃ジ鏌涙繛鍨偓婵嗙暦閵忥紕顩烽悗锝庝簻閻庮參姊哄Ч鍥х伄閺嬵亞绱掗悩宕囧⒌闁哄本鐩、鏇㈡偐閹绘帒顫氶梻浣瑰▕閺€杈╂暜閹烘绠掗梻浣瑰缁诲倿骞婅箛娑樼柈闁绘劗鍎ら悡娆愩亜閺嶃劍鐨戝褝绠撻弻鐔碱敊缁涘鐣跺銈庡亝缁诲牊淇婇悜钘壩ㄩ柕澶樺枟缂嶅棝姊虹拠鍙夊攭妞ゎ偄顦叅婵☆垰銈藉ú顏呭亜缂佹銆€閸嬫挻鎷呯化鏇燁潔闂侀潧绻嗛埀顒佹灱閸嬫捇鎮滈懞銉у幘缂佺偓婢樺畷顒佹櫠椤斿皷鏀芥い鏇炴濡绢喖菐閸パ嶈含闁诡喗鐟╅、鏃堝礋閵娿儰澹曢梺鍝勮癁鐏炶姤娅婂┑鐘垫暩婵敻鎳濋崜褍顥氬┑鐘崇閻撴瑩鏌i幇闈涘闁哄棙锚闇夋繝濠傚閻帡鏌″畝鈧崰鎾诲焵椤掍胶鈯曞畝锝堟硶缁寮介妸锝勭盎闂侀潧顧€婵″洭鎯岄幒妤佺厸閻忕偠顕ф慨鍌溾偓娈垮枟濞兼瑨鐏掗梺鎯х箻閳ь剚绋撶粈鍕⒒閸屾瑨鍏岀痪顓炵埣瀵剚绗熼埀顒€鐣烽幋锕€绠婚柟棰佺劍鐎靛矂姊洪棃娑氬婵☆偅顨堢划顓㈠箳濡や礁鈧灚鎱ㄥΟ鐓庡付鐎殿噮鍣i弻鐔碱敋閸℃瑧鐦堥悗娈垮枟閹歌櫕鎱ㄩ埀顒勬煥濞戞ê顏╂鐐茬Ч濮婄粯鎷呴悷鏉垮Б缂備胶绮敮锟犵嵁婵犲洤绠婚悗闈涘濞村嫰姊洪幐搴㈢闁稿﹤缍婂畷鎰板垂椤愶絽寮垮┑鈽嗗灣閸樠勭妤e啯鍊垫慨妯煎亾鐎氾拷
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾剧懓顪冪€n亝鎹i柣顓炴閵嗘帒顫濋敐鍛婵°倗濮烽崑娑⑺囬悽绋挎瀬闁瑰墽绮崑鎰版煕閹邦垰绱︾紓鍐╂礃缁绘繂顕ラ柨瀣凡闁逞屽墯濞茬喖鐛繝鍌滄殕闁告洦鍋嗛崝锕€顪冮妶鍡楀潑闁稿鎹囬弻娑㈡偄閸涘﹦绋囬梺浼欑悼閸忔ê鐣烽敓鐘冲€婚柛鈩兠惁婊勪繆閻愵亜鈧倝宕戦幒妤€绐楁慨妯夸含閻挻銇勯弬娆炬綗濞存粍绮撻弻鏇$疀婵犲喚娼戝┑鐐茬墛缁酣鍩€椤掑喚娼愭繛鍙夌矒瀹曚即寮介婧惧亾娓氣偓瀵挳濮€閳╁啯鐝抽梺鐟板悑閻n亪宕洪崟顐嬫盯濡搁妷銏℃杸闂佺粯锚閻忔岸寮抽埡鍛厱閻庯綆鍋嗗ú瀛樸亜閵忊€冲摵妞ゃ垺锕㈡慨鈧柣妯诲絻娴滃爼鏌i悢鍝ョ煁婵☆偄鍟撮悰顕€宕橀…瀣そ椤㈡棃宕熸惔妯绘珚闁哄苯绉堕埀顒傤暯閳ь剙鍟块弳鐐烘煕閻樻垚鎴﹀Φ閸曨垰顫呴柍钘夋嚀閳ь剙娼¢弻鐔碱敊閻e本鍣伴梺绯曟櫔缁绘繂鐣烽幒妤€围闁糕剝鐟ч瀷闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閻戣姤鍤勯柛顐f礀缁犵娀鏌熼崜褏甯涢柛濠呭煐缁绘繈妫冨☉鍗炲壈闂佹眹鍊ら崰妤呭Φ閸曨垰绠涢悹杞拌濞差參鎮楃憴鍕矮缂佽埖宀稿濠氬灳閹颁礁鎮戦柟鑲╄ˉ閳ь剝灏欓弫鏍磽娴e搫浜鹃柛搴㈠▕婵″爼骞栨担姝屾憰闂佹寧绻傞幏瀣缚閳哄倶浜滈柟鐑樺灥閳ь剙缍婇獮澶嬬附閸涘﹦鍘介柟鍏肩暘閸ㄥ宕弻銉︾厵闁告垯鍊栫€氾拷
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾圭€瑰嫭鍣磋ぐ鎺戠倞鐟滃繘寮抽敃鍌涚厱妞ゎ厽鍨垫禍婵嬫煕濞嗗繒绠抽柍褜鍓欑粻宥夊磿闁单鍥敍濠婂懐鐒奸梺鍛婂姀閺傚倹绂嶅⿰鍕╀簻闁规崘娉涢弸搴ㄦ煟韫囥儳绉柡宀嬬秮婵$兘顢欐繝姘粣婵犳鍠栭敃锔惧垝椤栫偛绠柛娑欐綑瀹告繂鈹戦悩鎻掓殭闁告挸鐏氭穱濠囨倷椤忓嫧鍋撻弽顓炲瀭闁割偅娲栭崹鍌滄喐閻楀牆绗掔紒鐘崇叀閺屾洝绠涢弴鐐愭盯鏌¢埀顒佺鐎n偆鍘遍梺鎶芥暜閸嬫捇鏌¢崨顔锯槈闁崇粯鎹囨俊鎼佸Ψ椤旇棄鐦滈梻渚€娼ч悧鍡椢涘Δ鍐當闁圭儤顨嗛崐鍨叏濡厧甯跺褎鎸抽弻鐔碱敊閻e本鍣紓浣虹帛缁诲牆鐣峰鈧弫鍌滄崉閵娧勬櫒闂傚倸鍊烽懗鍫曞箠閹捐绠规い鎰╁€楅惌鎾绘煟閵忋垺鏆╅柣顓炵墕闇夐柣鎾虫捣閹界娀鏌i幘瀛樼闁诡喗顨婇弫鎰板磼濞戞瑧褰囩紓鍌欑劍閸旀牕螞閸愵喖钃熼柍銉ョ-閺嗗棝鏌嶈閸撶喎鐣锋导鏉戝唨妞ゆ挾鍋熼悿鍥р攽閻樼粯娑фい鎴濇瀹曟垹鈧綆鍠楅悡鏇熴亜閹板墎鎮肩紒鐘崇墵濮婂搫鈻庨幆褍绫嶅┑顔硷功缁垶骞忛崨瀛樺€绘俊顖滃劋閻n剟姊绘担瑙勫仩闁稿﹥鐗犻幃褔鎮╅懡銈呯ウ闂婎偄娲︾粙鎺楀疾閹间焦鐓ラ柣鏇炲€圭€氾拷
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾圭€瑰嫭鍣磋ぐ鎺戠倞鐟滃繘寮抽敃鍌涚厱妞ゎ厽鍨垫禍婵嬫煕濞嗗繒绠婚柡宀€鍠栭獮鍡涘级閸熷啯鎹囬弻宥夋煥鐎n偀鎷婚梺閫炲苯澧紒鐘茬Ч瀹曟洟鏌嗗畵銉ユ喘椤㈡盯鎮欓幓鎺斺偓顓㈡⒑缁嬭法鐏遍柛瀣仱閹繝濮€閳ヨ尙绠氬銈嗙墬缁矂鎯冮幋鐘电<閺夊牄鍔岄崫娲煛鐏炶濡奸柍瑙勫灴瀹曢亶鍩¢崒鍌﹀缁辨挻鎷呴幓鎺嶅闂佽鍑界紞鍡涘磻娴e湱顩叉繝濠傜墛閻撴瑩鏌i幋鐏活亪鎮橀妷鈺傜厓鐟滄粓宕滃☉銏犳瀬閻犲洤妯婇崵鏇㈡煙闂傚顦﹂柛鎰ㄥ亾婵$偑鍊栭幐楣冨窗閹捐鍌ㄩ柣銏犳啞閳锋垹绱掔€n厽纭剁紒鐘虫そ閺屾稓鈧綆鍋勬慨宥団偓娈垮枛閸熷潡锝炲⿰鍫濈劦妞ゆ帒瀚拑鐔哥箾閹存瑥鐏╅幆鐔兼⒑閹稿孩鐓ユい顐f礃缁傛帡濮€閵堝棗鈧灚绻涢崼婵堜虎闁哄鐩弻娑㈡偄闁垮浠撮梺闈涚墱娴滄繄鈧潧銈稿鍫曞箣閿曗偓閺佸綊姊绘担铏瑰笡闁哄被鍔戦獮鏍敃閿旀儳绁﹂悗骞垮劚椤︿即鍩涢幒妤佺厱閻忕偞宕樻竟姗€鏌嶈閸撴岸骞冮崒鐐茬畺鐟滄柨鐣峰鈧、娆撴嚃閳哄倻鍙勫┑鐘垫暩婵挳鏁冮妶澶婄疇濠㈣埖鍔曠壕濠氭煙閻愵剙澧繛灏栨櫊閺岋綁骞囬棃娑橆潻濡炪倕楠忛幏锟�
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾剧懓顪冪€n亜顒㈡い鎰Г閹便劌顫滈崱妤€骞婄紓鍌氬€瑰銊╁箟缁嬫鍚嬮柛顐線缂冩洖鈹戦悩鑼闁哄绨遍崑鎾诲即閵忕姷鐤囬棅顐㈡处缁嬫垿鎮块悙顒傜瘈闂傚牊渚楅崕鎰版煟閹惧磭绠婚柡灞剧洴椤㈡洟鏁愰崶鈺冩毇缂傚倷璁查崑鎾垛偓鍏夊亾闁告洦鍓涢崢閬嶆煟鎼搭垳绉甸柛瀣噽娴滃憡瀵肩€涙ḿ鍘甸悗鐟板婢ф宕甸崶鈹惧亾鐟欏嫭绀冮柨鏇樺灲瀹曟椽鏁撻悩鑼槰闂侀潧饪电粻鎾诲极椤忓棛纾介柛灞捐壘閳ь剚鎮傚畷鎰槹鎼达絿鐒兼繛鎾村焹閸嬫挾鈧娲橀崝娆忕暦椤愶箑唯鐟滃繘鎮$€n喗鍋℃繝濠傛噹椤eジ鎮介姘枠闁糕斁鍋撳銈嗗灱濞夋洜绮i弮鍌楀亾濞堝灝鏋欑紒顔界懇閵嗕線寮撮姀鈩冩珳闂佸憡渚楅崹鐣屾閳ユ枼鏀介柨娑樺娴滃ジ鏌涙繛鍨偓婵嗙暦閵忥紕顩烽悗锝庝簻閻庮參姊哄Ч鍥х伄閺嬵亞绱掗悩宕囧⒌闁哄本鐩、鏇㈡偐閹绘帒顫氶梻浣瑰▕閺€杈╂暜閹烘绠掗梻浣瑰缁诲倿骞婅箛娑樼柈闁绘劗鍎ら悡娆愩亜閺嶃劍鐨戝褝绠撻弻鐔碱敊缁涘鐣跺銈庡亝缁诲牊淇婇悜钘壩ㄩ柕澶樺枟缂嶅棝姊虹拠鍙夊攭妞ゎ偄顦叅婵☆垰銈藉ú顏呭亜缂佹銆€閸嬫挻鎷呯化鏇燁潔闂侀潧绻嗛埀顒佹灱閸嬫捇鎮滈懞銉у幘缂佺偓婢樺畷顒佹櫠椤斿皷鏀芥い鏇炴濡绢喖菐閸パ嶈含闁诡喗鐟╅、鏃堝礋閵娿儰澹曢梺鍝勮癁鐏炶姤娅婂┑鐘垫暩婵敻鎳濋崜褍顥氬┑鐘崇閻撴瑩鏌i幇闈涘闁哄棙锚闇夋繝濠傚閻帡鏌″畝鈧崰鎾诲焵椤掍胶鈯曞畝锝堟硶缁寮介鐔哄幈闂佺粯岣块鏌ユ嚀閸ф鐓涚€光偓閳ь剟宕伴弽顓溾偓浣糕枎閹炬潙鐧勬繝銏f硾閿曘倛顣介梻鍌氬€风粈渚€鎮块崶顒婄稏濠㈣埖鍔曢崹鍌炴煕椤垵鏋ら柡鍡畵閺屾盯顢曢敐鍡欘槬闂佺粯鎸荤粙鎴﹀煘閹达附鍋愰柟缁樺笚濞堝爼姊洪棃娑氬⒈闁稿锕ら~蹇旂節濮橆剛锛滃┑鐐叉閸旀濡堕弶搴撴斀闁绘劕妯婂Σ瑙勭箾閼碱剙鏋庨柣锝囧厴楠炲酣鎳為妷锔界彇闂備胶枪閺堫剙顫濋妸鈺婃晩闁糕剝绋掗埛鎴︽偣閹帒濡兼繛鍛姍閺岀喖宕欓妶鍡楊伓
缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顕€姊哄Ч鍥р偓銈夊窗濡ゅ懎桅闁告洦鍨伴崘鈧銈嗗姦濠⑩偓缂侇喖鐖煎娲箹閻愭彃顬堥梺绋匡工椤兘宕洪埀顒併亜閹烘垵鏋ゆ繛鍏煎姈缁绘盯宕f径灞解吂闁绘挶鍊濋弻鏇熺箾瑜嶉幊宥囩箔婢舵劖鈷戦柛婵嗗閺嗘瑩鏌eΔ鈧敃顏堝箖閿熺姴鍗抽柣姗嗗亜娴滈箖鏌涜箛鎿冩Ц濞存粓绠栧娲焻閻愯尪瀚板褍顕埀顒冾潐濞叉﹢宕归悽绋跨叀濠㈣泛饪村ḿ鈺呮煕濞嗘劌缂氶柣鐔哥箖娣囧﹪鎮欓鍕ㄥ亾閺嶎灐鍝勵吋婢跺﹦锛涢梺鐟板⒔缁垶鎮″☉姘e亾閸忓浜鹃柣搴秵閸撴盯鎯侀崼銉﹀€甸悷娆忓缁€鈧梺缁樼墪閵堢ǹ鐣峰ú顏勭労闁告劦浜為幊婵嬫⒑閹肩偛鍔楅柡鍌欑窔瀹曟垿骞樼拠鑼唴闂佸吋浜介崕顕€骞忓ú顏呯厽闁绘ê鍘栭懜顏堟煕閺傝儻瀚伴柍璇茬Ч楠炲洭鎮ч崼銏犲箥闂備礁鎲¢崹顖炲磹閺嶎偀鍋撳鐐
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾剧懓顪冪€n亝鎹i柣顓炴閵嗘帒顫濋敐鍛婵°倗濮烽崑鐐烘偋閻樻眹鈧線寮撮姀鈩冩珕闂佽姤锚椤︻喚绱旈弴銏♀拻濠电姴楠告禍婊勭箾鐠囇冾洭缂侇喗鐟╅獮瀣偐閻㈤潧绠垫繝寰锋澘鈧洟骞婃惔锝囦笉閻熸瑥瀚粻楣冩煥濠靛棝顎楀褜鍠栭埞鎴﹀灳閻愯棄浠梺鍝勬湰閻╊垱淇婇幖浣肝ㄩ柕澶堝灩娴滈箖鏌涜椤ㄥ懘鎷戦悢鍏肩叆闁绘柨鎼瓭缂備讲鍋撻柛鎰靛枟閻撱儲绻濋棃娑欘棡闁革絿枪椤法鎲撮崟顒傤槶缂備浇椴搁幑鍥х暦閹烘垟鏋庨柟鎼幗琚﹀┑锛勫亼閸婃牠宕归悽绋跨疇婵☆垱瀵чˉ銈夋⒒閸屾瑧璐伴柛鎾寸懅缁棃骞橀钘夆偓鍧楁煕椤垵浜栧ù婊勭矒閺岀喖鎮滃Ο铏瑰帎闂佸憡姊婚崰鎾舵閹烘挸绶為悘鐐靛亾濮e牓姊洪崫鍕拱缂佸鍨奸悘鎺楁⒑缁嬭法绠伴柛姘儔閹敻顢旈崱娆戯紳婵炴挻鑹惧ú銈夊几濞戙垺鐓ラ柡鍥ュ妺闁垳鈧鍣崑濠囩嵁濡偐纾兼俊顖滅帛椤忕喖姊绘担鑺ョ《闁革綇绠撻獮蹇涙晸閿燂拷
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾剧懓顪冪€n亝鎹i柣顓炴閵嗘帒顫濋敐鍛婵°倗濮烽崑鐐烘偋閻樻眹鈧線寮撮姀鈩冩珖闂侀€炲苯澧撮柟顔兼健椤㈡岸鍩€椤掑嫬钃熼柡鍥╁枔缁犻箖鏌i幇闈涘闁绘繃姊荤槐鎺楁倷椤掆偓閸斻倖绻涚涵椋庣瘈鐎殿喖顭烽幃銏ゆ惞閸︻叏绱叉繝纰樻閸ㄥ崬顪冩禒瀣惞閻庯綆鍠楅埛鎴︽煕韫囨挸鎮戠紒璺哄级缁绘稓娑垫搴g槇閻庢鍠栭…鐑藉箖閵忣澀鐒婂ù锝呮贡娴滄牠姊绘担绋款棌闁绘挸鐗撳畷鏉课旈崨顔尖偓鍓佲偓骞垮劚椤︿即鎮¢悢鐓庣婵烇綆鍓欓悘顔姐亜閿濆牆鐨洪柍褜鍓欓崢婊堝磻閹剧粯鐓欓梻鍌氼嚟椤︼箓鏌﹂崘顏勬灈闁哄本娲樼换娑㈡倷椤掍胶褰嗛梻浣呵归鍛涘┑瀣摕婵炴垶鐭▽顏堟煕閹炬せ鍋撴俊鎻掔墕椤啴濡堕崨瀵稿椽闂佺懓鍤栭幏锟�
  2006年11月号-中国政情 南洲简介 南洲文章检索

 
为了批判的纪念.........(日本)南洲
 

调整百分数变化字体大小 按最右边的“□”键全屏显示

 

 

为了批判的纪念——写在毛泽东逝世30周年之际

(日本)南洲


(一)

    毛泽东的生日无足轻重,而他驾崩的日子则意味着一个可怕时代的终结。今天纪念堂里的老人家,与古埃及金字塔中的木乃伊别无二致。毛的遗体,如今成了一件放在水晶盒里的超级文物。一代叱咤风云的领袖和导师,就此永远地躺下了。端端正正,服服帖帖,安安静静。

    人世间的一切,他再也不知道了。他再也不可能发出一个个惊心动魄的最高指示,再也不可能发动一场场惊天动地的政治运动。党和国家的命运他再也无从过问,更不用说主宰。任凭你讴歌或者诅咒他,他再也听不见,更不会计较。对他生命健康的任何保护或者谋害,再也没有意义。他的接班人是谁,在干些什么,继承呢还是背叛,他再也管不了。任何女秘书,女文工团员,他再也不会感兴趣。

    一切的创造与破坏,智慧与欲望,爱与恨,功与过,都已成为过去。无论何等迷恋,毛终于全部放弃,终于彻底超脱。


(二)

    毛泽东一生最喜欢、最得意的一个字就是“斗”。毛的最大成就,便是使中国在斗争中完成了史无前例的大一统。以“斗”的手段,创“统”的天下,这便是毛泽东毕生事业的最高境界。

    毛泽东在中国现代史上,有他无与伦比的辉煌和成功的一面。崇拜他的人,有千百条崇拜的理由。

    毛奇迹般地挽救了频临灭顶之灾的中国共产党,并且缔造了如今雄踞世界一隅的中华人民共和国。

    毛的一生中几乎战胜了所有敌手。这真是绝了。凡与毛交手的,没有一个是他的对手——蒋介石不是,赫鲁晓夫不是,共产党内从张国焘到王明,从高岗到彭德怀,从刘少奇到林彪,哪一个是他的对手?毛要斗倒别人易如反掌;别人要斗倒他难如登天。祇要毛还有一口气,就是一座谁也搬不动的山。

    他靠斗起家,靠斗立国,靠斗树立绝对权威。他斗无休止,斗无不胜。这不是神,也是超人。

    毛的最大成就,便是使中国在斗争中完成了史无前例的大一统。大陆江山一统,军事政治一统,思想文化一统,经济生活一统,社会秩序一统。

    这一切使中国历代帝王均为之逊色,使中国的国际地位谁也不敢轻视,使亿万黎民百姓,把毛尊为“心中的红太阳”,如痴如醉地高呼“万岁,万万岁”。

    这一切简直不可思议,但又实实在在。这一切毫无疑问有赖于毛超群的政治智慧和洞察力,钢铁般的意志和手腕。他的思维轨迹与行为方式神秘莫测。他通常不按常理出牌,却照样稳操胜券。他玩政治简直玩出了精,玩出了神,玩得如入无人之境。

    不管你喜欢他,还是仇视他,你对这个来自湖南韶山冲的乡巴佬,不认不行,不服不行。谁小看了他,谁一定倒霉,包括他的敌人或同志,以及有意无意得罪了他,或根本没有也不想得罪他的第三者。


(三)

    毛泽东在他的一生中,成功地干了他想干的事,却最终没有干成功事。他成功地表达了自我,膨胀了自我,但终于未能实现自我,超越自我。毛的伟大,是一种“水落石出”而并非“水涨船高”的伟大。这是一个归根结底的失败者。

    成功者并不在于成功的企图与过程,亦不在于成功的一时效应和名噪,而在于达成成功的最终目标。毛在他的一生中,成功地表达了自我,膨胀了自我,但终于未能实现自我,超越自我。他成功于斯,失败于斯。

    不错,毛打倒了他的敌手。他打倒了蒋介石,但老蒋所保存的“复兴基地”台湾,尔后却以傲世的成就,大大地超越了他统治下的大陆。他打倒了邓小平,但老邓以其开创的“改革开放”时代,实实在在比他干得漂亮。他甚至打倒了两千年前的孔夫子,但儒家文化却在异乡邻邦,与现代文明汇合,落地开花,结出硕果。毛比他的对手强大,但历史证明,他并不比他的对手正确。

    毛用暴力解放了人民,但又用同样或变相的暴力统治和奴役人民。毛以大多数人的名义,对少数人实行专政,进而消灭了反对的声音,最终剥夺了所有人的权利。等你发觉事情不妙,一切已经晚了。

    毛结束了中国的内战,但又制造了文革那样的内乱。他建立了崭新的思想,但这一思想接着变成了禁锢其他思想的枷锁。毛鹤立鸡群,但条件是天下从此不得再有鹤。

    毛力图使中国强盛,让中国鼎立于美苏两霸,成为世界革命的中心,第三世界的首领,却使中国在近四分之一的世纪内,在国际上陷入孤立和被包围的封闭状态。为了这份虚幻的强盛,加上神经质似的忧患,人民勒紧裤带,去造坦赞铁路,造原子弹,造大三线小三线。

    毛力图多快好省地建设社会主义的乐园,并且跑步进入共产主义的天堂,结果导致了国民经济的崩溃,人民的普遍贫困。这是一个破碎了的关于“天堂”的梦(出自胡平先生语)。一个由美梦带来的恶梦。

    毛力图建立共产党内的权力平衡,可他的尸骨未寒,这种脆弱的平衡,便随着一场宫廷政变而彻底瓦解。他的钦定接班人稍后黯然退出政治舞台,取而代之的,是那位被他最后一次打倒的雄心勃勃的矮个子。

    毛力图防止资本主义复辟,使红色江山永不变色,但他身后不出几年功夫,他最为得意的“继续革命”的理论与实践,便全然废置,烟消云散。红色江山,如今安在?如果毛泽东本人今天走出纪念堂,亲眼目睹,他会怎样感叹自己的失败!

    当毛作为凯旋者站在天安门城楼上,1949年宣告中华人民共和国成立的时候,1966年挥舞着军帽,面对一片红海洋的时候,他似乎在导演着一幕幕人间喜剧(至少对毛本人而言)。

    当毛走下天安门,住进纪念堂的时候,历史却得出了另一个无情的结论——这是一个归根结底的失败者,一个当代悲剧性人物。


(四)

    历史的规律,科学的法则,自然的报应,宇宙的那祇看不见的手与中国之神——“人民大救星”展开了较量。中国之神终于败下阵来。人民的大救星如同一颗陨落的彗星。

    面对区区中华,毛泽东犹如如来佛,芸芸众生被他玩弄于股掌;但面对苍茫宇宙,毛充其量祇是个孙行者,他翻天覆地,但同样跳不出如来佛的手掌。中国有中国的如来佛,宇宙有宇宙的如来佛。毛泽东属于中国。

    人民一开始便无条件地站在“大救星”一边。人民不惜为此付出代价。他们“得救”的记录是几千万条被饿死、被枪毙的性命;数不清的古拉格群岛;遍地的冤案、假案、错案;以及被拉到世界末位的人均GNP.“人民的大救星”本人也不得不付出了代价。处于云端的毛时时担心雷电的突击而惶惶不可终日。人们敬仰他,害怕他;奉顺他,同时欺骗他;维护他,同时架空他。

    毛的三个妻子,一个被杀,一个发疯,一个上吊;他的三个儿子,一个失散,一个痴呆,一个死于炮火。他没有知心朋友,没有儿孙的欢笑,没有除夕的鞭炮。哪里还有人间的乐趣可言?

    毛的晚景更为凄惨。疾病吞噬了他的健康。他不能走路,不能下咽,不能看清楚东西,但尚能思考。死神在他清醒中一步步逼近他,一点点折磨他,让他整天口水直淌,老泪纵横,让他饱尝“高处不胜寒”的滋味,让他觉得一切没意思透了。到头来祇剩下两个没名没份的宫女(一个姓张,一个据说姓孟)陪伴着他,冷冷清清地走完了人生的最后旅途。

    毛的一生,从万众拥戴到孤家寡人;从降龙伏虎到病魔缠身;从踌躇满志到心力交瘁。他蛰居中南海,如同禁锢在一个特殊的古拉格岛。他睡在水晶盒里,如同站在历史的审判席上。

    “中国之神”终于败下阵来。最厉害,并且最公正的,还是上帝,或者说,那个宇宙的如来佛,那祇历史的看不见的手。


(五)

    独裁者与独裁制度共存。暴君与愚民,永远是一对连体的孪生兄弟。毛病的症结,问题的根本,不在于中国属于毛泽东,而在于毛泽东属于中国——中国的制度,中国的文化,说到底,是中国人本身。

    毛泽东出在中国,中国选择了毛泽东。

    有人说,毛的人格再糟糕不过了。这似乎没错。在毛的字典里,什么信义,什么情份,统统找不到。他利用所有人,利用而已。他不讲哥们义气,包括对待彭德怀这样的弟兄。他翻脸不认人,例子不甚枚举。他好色已经不是秘密。那位原配娇杨还蹲在大牢里上老虎凳,他在井冈山已另有新欢;在患难之妻兼救命恩人的眼皮下,他搭上了来自上海十里洋场的三流明星;垂暮之年,闪光灯下,他异样地拉着马科斯夫人的手紧紧不放。以古今共通的伦理和道德标准来衡量,毛在他个人的为人和生活上,不要说是圣人,就连一般的人都不够格。

    有人说,毛的知识结构也成问题。他酷爱读书,尽管老是和读书人过不去。他的居室,书籍成山,但百分之九十以上是线装本。除了马思列斯,他对西方文化涉及甚微。他脑袋里装的东西,就像他的藏书,古今中外不成比例。他没完没了地看他爱看的书。一本《红楼梦》,他读了五遍还嫌不够;浩瀚的《资治通鉴》,竟被他读破读烂。作为全方位的决策人物,如此极端的偏好,对他吸取智慧的养料有何益补?假如毛在他的一生中,把他对曹雪芹的兴趣的一半,转移到莎士比亚身上去;把他对马克思的研究的一半,放到孟德斯鸠身上去,那说不定中国的历史会改写。

    有人说,毛出身于农民,摆脱不了小农意识。这也有道理。同样作为开国元勋,在毛的身上,颇明显地带有朱元璋、洪秀全的影子,但似乎很难找到华盛顿的气质。他依赖土地而不相信天空,喜欢坐火车而不愿意乘飞机。除了勉强地去了两回莫斯科,他终生不出国门,不是没有条件和机会,而是对外面的世界不屑一顾。很难设想,这样的元首,会将他的国家带进世界。

    但,这一切都不是根本性的,甚至谈不上主要的。根本的问题是什么呢?

    第一是制度。人无完人,人皆有罪。论出身,卡特和毛都是农民;论学识,戴高乐没学过《论语》,如同毛不念《圣经》;论人品,战后日本历届首相,被人骂得一塌糊涂的有的是。但他们都不是毛泽东,也不可能成为毛泽东。

    独裁者与独裁制度共存。先有鸡还是先有蛋,永远扯不清楚。鸡与蛋互为依存,互为因果就是了。

    美国的制度不能保证人民选出一个最好的总统,但可以绝对避免一个坏总统。这其实与总统个人的品行无关。

    方励之教授说,我赞成制度强大到这种地步,以至我们以后可以为某些人写下这样的墓志铭:这里埋葬的人的的确确没有做过坏事,但他的的确确是个心地不善的人,祇是由于制度和舆论的压力,使他没有机会行恶罢了。

    遗憾的是,这段精彩的墓志铭,不适合于毛泽东。过去与现在的中国,都与这段墓志铭无缘。将来呢?但愿它成为现实。

    第二,说句不客气的话,那是中国人自己活该。暴君和愚民,永远是一对连体的孪生兄弟。适合恐龙的大地和气候,才会产生恐龙。

    当人民喊“毛主席万岁”的时候,毛的头脑很清醒。他对斯诺说:“什么万岁,我才不信呢。”

    但不信“万岁”的毛,当他喊“人民万岁”的时候,人民却被感动得热泪盈眶,热血沸腾。毛鼓励人民,就象哄三岁孩子。毛说:“人民,祇有人民,才是创造世界历史的动力。”人民就此飘飘然起来了,这下子找到知音,翻身作主了。于是人民从心花怒放到五体投地;于是人民为了当上“人民”,纷纷同非人民的“阶级敌人”划清界限。“阶级敌人”则纷纷改造自己,表白自己,拼命挤进人民的行列。高高在上的毛,看着这群你推我挤、斗成一团的人民和敌人,就像观赏蚂蚁打仗。一切正中下怀。

    乖乖地将自己的命运,系在毛的裤腰带上,是人民;乖乖地把自己变成毛庞大的社会实验室中的小白鼠的,也是人民;打开《伊索寓言》中的那个瓶盖,放出巨魔的,还是人民。人民之中,有我,有你,有亿万的他和她。如今上了大当,倒了大霉,又能怪谁?


(六)

    假如你是一位律师,在历史的法庭上,你将如何为毛泽东辩护?

    毛在他成人的年代,目睹了乱七八糟的世界,目睹了千疮百孔的中国。他憎恨资本主义的罪恶,憎恨外国列强的侵略,憎恨剥削的资本家,恶霸的地主,奴性的买办,腐败的官僚,混乱的军阀,反动的校长。他立志拯救中华,振兴中华。他确实有这份雄心,或者叫野心。他个人想登基是一回事,他同时要报效他的祖国是另一回事——这两回事实际成了一回事。

    毛找到了马克思与列宁。他很快成了他们的忠实信徒。他坚信祇有共产主义能够救人类,祇有社会主义能够救中国。这时,他不仅满怀壮志,而且满腹经纶。他构造了一幅创建新中国的蓝图,一个平等、共产、廉洁、一统的中国,一个关于“天堂”的梦。他诚心诚意地想让他的国家强盛起来,让他的百姓过上好日子。他的美好愿望是一回事,造成的后果是另一回事——这可真的成了两回事。

    毛的信仰是坚定并且始终如一的。他强迫别人信的东西,首先自己信。他带着别人上马列的当,但首先上当的,便是他自己。无论如何,毛有他真诚的一面。毛的真诚,不在于他的手段,而在于手段之外。他的信仰,他的理想,他的激情,都百分百地真诚。

    毛对理想的追求是执着的。他一旦认准了通往天堂的路,便不惜一切代价,拿着鞭子将人们往这条路上赶。旧社会的污泥浊水,被他一举扫荡。地主反坏,被他一概专政。右派发几句牢骚,被他用烙铁烫平。彭的发难,刘的修正,林的政变,邓的翻案,他都把他们一脚踢开。他一旦发现走了岔道,不惜推倒从来。即使已夺得政权,他还是喜欢并且敢于玩“天下大乱,达到天下大治的”大手笔。如比魄力,古今中外,实在少有。

    毛不能容忍干部的特权和官僚化。他让干部下放劳动,群众参加管理。他尝试着纯粹依靠精神的力量,而不是物质的刺激;依靠道德的教化,而不是功利的诱惑,让群众自己解放自己,自己管理自己。他为此发明了五花八门的招数,什么“鞍钢宪法”啦,“雷锋精神”啦,“斗私批修”啦,以及“大庆”和“大寨”的典型,等等。

    毛的革命,是包括他自己在内的行动,而不仅仅是漂亮的口号。他的革命革得对不对暂且不论,但货真价实。他不搞并且痛恶别人搞那种挂羊头卖狗肉的革命。在这点上,毛泽东比邓小平崇高,邓小平比毛泽东现实。中共如今这一辈的,大大小小的头儿脑儿们,在毛的面前,便是无地自容。想方设法把存款存入瑞士银行,或者为子女弄本外国护照,毛压根儿连想都没想过。相反,他把毛岸英送上了朝鲜战场,把李敏李纳送进了五七干校。人民在挨饿,他决定半年内不碰肉,不碰就是不碰。这是毛的闪光点,也是他的凝聚力。这多多少少能让后人解开为什么在大饥荒的年代里,老百姓宁可饿死,也不抢粮仓的奥妙。

    毛的奋斗,同时体现了中国一代人的奋斗。五四以后,这一代人当中的精英分子一分为二,一路追随蒋介石,一路追随毛泽东。可悲的是,除此再无独立并且成气候的第三路人马。跟蒋的一部,随蒋而去;跟毛的一部,则随毛的事业蓬勃发展。

    这也曾经是一股势不可挡的时代潮流。当年的弄潮儿,同样不乏一大批民族的先进,社会的栋梁,思想解放的先驱。今天我们尽管说他们不幸投错了娘胎,但当初他们也同样地追求真理,捍卫正义。他们的同伴,有的倒在了“四一二”的血泊中,如同今天的青年学生倒在了“六四”的枪口下。

    此一时,彼一时也。今天那些民运人士中的相当一部分人,如果处在当年,完全有可能投奔延安,而不是流亡海外。王若望先生的人生旅程,便是最好的例证。假如时钟倒拨七十年,也许魏京生会与方志敏成为狱中难友;柴玲与丁玲相会在宝塔山下;北岛与殷夫共同加入左联;严家其与闻一多并肩演讲;岳武与李立三同赴安源;倪育贤与江泽民共同发展上海的大学地下党;胡平与艾思奇合着《辩证唯物主义教学讲义》;万润南则成为类似与魔鬼打交道的红色资本家。

    这些近乎荒诞,但不是开玩笑。我们今天耻笑我们的父辈或祖父辈,极有可能我们的后辈,同样地耻笑今天的吾辈。这样一来,我们认识毛泽东及其毛的同辈,是不是会心平气和一点呢?

    再往前想想,共产主义的理想,社会主义的制度,在它一开始降临这个世界的时候,真是让人觉得前途无量,魅力无穷。面对一个弱肉强食、贫富悬殊、危机四伏的资本主义社会,人们会自然地厌倦“竞争”而崇尚“均等”;自然地怀疑“自由”而崇尚“集中”;自然地否定“市场”而崇尚“计划”;自然地批判“私有”而崇尚“共产”;自然地诅咒“罪恶”而崇尚“完美”。更何况大学问家马克思,还为这一切提供了雄辩的逻辑力量,迷人的美学价值。

    事后诸葛亮,人人都会当。但幼稚的人类,在没有经历过这一番尝试,着着实实地被碰得鼻青脸肿头破血流之前,是怎么也不会相信——“均等”将导致懒怠:“集中”将导致专制:“计划”将导致低效:“共产”将导致赤贫:“完美”将导致灾难。人们怎么也无法想像,黄河源头的一澈清泉,后来竟会变得浊浪滔天,泛滥成灾。这就叫作“不到黄河心不死”。

    飞蛾扑火,飞向光明,但不幸被光明葬送。毛泽东也是千千万万的飞蛾中的一个,当然是最有能耐且具号召力的一个。没有毛的尝试,毛的惨败,便没有人们今天对毛及其整个乌托邦的大彻大悟。美梦不变成恶梦,人们便永远不会醒过来。


(七)

    我们可以理解毛泽东,但不能原谅毛泽东。毛的过失,绝不是一般的过失;他说犯的罪孽,是天大的渎职罪。假如毛泽东无罪,那么斯大林可以上天堂,希特勒不必下地狱。

    在历史的法庭上,假如你作为检察官,你将如何反驳律师的辩护?

    在人类历史进程的十字路口,毛泽东作为将人们引进歧途的领头羊,不论背景如何,动机如何,他的责任难卸。他无奈么?无辜么?并不见得。他无过么?无罪么?绝对不是。

    20世纪出于历史十字路口的领头羊,并非祇有毛一个。毛泽东指引着人类向东,丘吉尔则始终坚定地号召人类向西。几乎在与毛相同的年代里,麦克阿瑟把日本纳入了民主政体的轨道;李光耀尽管集权在握,但就是不搞新加坡的公有制。

    我们可以理解毛,但不能原谅毛。这如同我们不能原谅一个渎职的司机,他开车压死了无数人,并且把车子开得陷入了泥潭——更何况,这不是一辆普通的车,而是一个装着数十亿人口的国家啊。

    作为一国之元首,毛的过失,绝不是一般的过失,他所犯的罪孽,是天大的渎职罪。如此之罪,竟可视为无罪,天理何在?良智何在?我们何以面对死在毛的手下的那些数以千万的无辜的亡灵?何以面对我们已经愧对了的子孙后代?

    毛是“好心办了坏事”么?即使是,又怎么样呢?衡量一个统治者的好坏,不是看他真心诚意地想干些什么,而是看他实实在在地干了什么,干得如何。

    你用什么来证明一个统治者的“好心”或者“坏心”呢?你听说过有哪个统治者,称自己是不“爱国”,不“为民”的吗?古今中外,没有一个统治者(尤其是在他成为统治者之后),是愿意让他的臣民受苦受穷,把他的国家和民族带向灾难的。斯大林真心诚意地为了苏维埃,希特勒真心诚意地为了德意志,在这一点上,他们都毫不逊色于为了法兰西的拿破仑,为了美利坚的林肯。

    假如毛泽东无罪,那么斯大林可以上天堂,希特勒不必下地狱。

    也许,辩护师和检察官永远各执一辞,各人的看法各有道理,或各有偏颇。

    对于毛泽东,这么个复杂的人物,这么个高难度的案例,历史的法庭时至今日,祇是处于开庭的阶段。何时判决,尚无定期。判决的结果如何,令人不得而知。

    那,祇能是上帝的事情。

    毛泽东是人,我们都是与毛同样的人。人永远不可能完全知道上帝。人祇能揣测上帝的意志,但不能代替上帝作出判决。

    假如上帝要惩罚毛,那便是惩罚他的狡黠,他的残暴,他的专横与独裁,惩罚他由此而给国家和民族,以至这个世界带来的灾祸。

    假如上帝能宽恕毛,那便是宽恕他的那一份理想主义的真诚与激情,宽恕他的那一份属于全人类的天真与迷思。


(八)

    上世纪末,本世纪初,一个不可思议的国家,一个好了伤疤便忘了痛的民族。

    毛泽东的名字在中国重新被提起,成为热门的话题,热门的行当。“毛泽东热”一度席卷全国。一个幽灵,毛泽东的幽灵,在中华大地徘徊。

    作为历史的毛泽东,他没有随着他的生命 而终结。他的阴魂不散,魅力犹存。他的历史功绩也罢,罪孽也罢,已成了他的晚辈们不得不继承的历史遗产。

    毛的巨幅画像,依然高悬在天安门城楼上。他所缔造的党和国家的政治体制,以及为这套体制服务的专政机器,不仅保存着,而且运转着。尽管这一体制已经明显偏离了人类文明的主航道,并且日趋成为历史变革的桎梏。

    毛的纪念章,红宝书,据说又吃香起来了。革命歌曲转眼成了流行歌曲。出租车司机把毛当成了护身符。年轻的个体商贩甚至把毛当作了财神爷。这真是荒诞得很,财神爷正是毛当年革命的对象,连同个体商贩自身,都是要被毛革掉的“资本主义尾巴”。

    毛的思维逻辑及其斗争哲学,已不可避免地注入了我们民族文化,渗透到一代甚至是好几代中国人的意识与潜意识之中。诚如刘宝雁先生所言,一个“大毛泽东”,变成了千千万万人心里的一个个“小毛泽东”。

    但是,毛泽东的时代,毕竟过去了。

    对于共产党来说,毛的名字,祇是成了党的思想的代号。“毛泽东思想”与毛本人的思想,已经是两码事了。刚愎自用的毛要是在天有灵,一定会气得昏过去。

    对老百姓来说,毛的名字更变得十分有趣。毛时而变成了他们“指桑骂槐”,发泄对当局不满的挡箭牌;时而变成了他们寄托自己愿望的莫名其妙的吉祥物。尽管这挡箭牌和吉祥物,与毛本人简直风马牛不相及。

    毛的革命歌曲,已经完全走了革命味儿。这种与革命背道而驰的艺术化和商品化的转换,成了另一个属于美学和经济学范畴的命题。

    一曲“打虎上山”,成了优美的迪斯科舞曲,已经和杨子荣或者座山雕毫无关系了。祇有像巴金怎样深沉的老人,才会一听到样板戏,便构成对文革的痛苦回忆。一般的人已经不在乎这些了。这就好像孟姜女绝不会去游览长城并且赞赏长城的审美价值,但孟姜女的后代就难说了。长城终究成了不朽的艺术品。

    总而言之,今日中国之毛泽东,正在走向虚化的两极。毛的思想意识,正悄悄地溶入了中国的文化和中国人的灵魂,虚化成一种看不见、摸不着的东西;毛的名字,则同时虚化成党和国家的一块纯粹是让人看看的招牌,成了老百姓眼里类似钟馗、观音那样的象征性符号,或者叫图腾。

    一个真正的毛泽东,正在或已经走进了历史。


(九)

    毛泽东,他的名字,他的业迹和思想,已经成了20世纪世界历史的一个组成部分。过去、现在以至今后,毛的诞辰或者逝世多少周年的日子,人们纪念他,评价他,批判他。对毛最好的纪念,莫过于对他的公正的评价,理性的批判。

    北京。雄伟壮丽的毛主席纪念堂,以及躺在水晶盒里的毛本人。谢天谢地,巨魔终于回到瓶子里去了。可怕的是,这瓶子还没有被拧上盖子,彻底封死。

    我祈祷,愿他的灵魂安息。并且,将这瓶子拧上盖子,彻底封死。还要在瓶子的旁边,竖一块木牌子,上面写着——“善良的人们,要小心啊!”◆

相关文章
- 独特的勇气和人格力量——访高瑜..亚衣
- 中国电影中的文革叙事...(北京)崔卫平
- 当年右派的维权活动...(山东)李昌玉
- 九一八事变与张学良功过...(上海)朱长超
- 我所知道的张林.......(泰国)高长礼

作 者 :南洲
出 处 :北京之春
整 理 :2006年10月29日16:13
关闭窗口
Copyright ©闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾剧懓顪冪€n亜顒㈡い鎰Г閹便劌顫滈崱妤€骞婄紓鍌氬€瑰銊╁箟缁嬫鍚嬮柛顐線缂冩洖鈹戦悩鑼闁哄绨遍崑鎾诲即閵忕姷鐤囬棅顐㈡处缁嬫垿鎮块悙顒傜瘈闂傚牊渚楅崕鎰版煟閹惧磭绠婚柡灞剧洴椤㈡洟鏁愰崶鈺冩毇缂傚倷璁查崑鎾垛偓鍏夊亾闁告洦鍓涢崢閬嶆煟鎼搭垳绉甸柛瀣噽娴滃憡瀵肩€涙ḿ鍘甸悗鐟板婢ф宕甸崶鈹惧亾鐟欏嫭绀冮柨鏇樺灲瀹曟椽鏁撻悩鑼槰闂侀潧饪电粻鎾诲极椤忓棛纾介柛灞捐壘閳ь剚鎮傚畷鎰槹鎼达絿鐒兼繛鎾村焹閸嬫挾鈧娲橀崝娆忕暦椤愶箑唯鐟滃繘鎮$€n喗鍋℃繝濠傛噹椤eジ鎮介姘枠闁糕斁鍋撳銈嗗灱濞夋洜绮i弮鍌楀亾濞堝灝鏋欑紒顔界懇閵嗕線寮撮姀鈩冩珳闂佸憡渚楅崹鐣屾閳ユ枼鏀介柨娑樺娴滃ジ鏌涙繛鍨偓婵嗙暦閵忥紕顩烽悗锝庝簻閻庮參姊哄Ч鍥х伄閺嬵亞绱掗悩宕囧⒌闁哄本鐩、鏇㈡偐閹绘帒顫氶梻浣瑰▕閺€杈╂暜閹烘绠掗梻浣瑰缁诲倿骞婅箛娑樼柈闁绘劗鍎ら悡娆愩亜閺嶃劍鐨戝褝绠撻弻鐔碱敊缁涘鐣跺銈庡亝缁诲牊淇婇悜钘壩ㄩ柕澶樺枟缂嶅棝姊虹拠鍙夊攭妞ゎ偄顦叅婵☆垰銈藉ú顏呭亜缂佹銆€閸嬫挻鎷呯化鏇燁潔闂侀潧绻嗛埀顒佹灱閸嬫捇鎮滈懞銉у幘缂佺偓婢樺畷顒佹櫠椤斿皷鏀芥い鏇炴濡绢喖菐閸パ嶈含闁诡喗鐟╅、鏃堝礋閵娿儰澹曢梺鍝勮癁鐏炶姤娅婂┑鐘垫暩婵敻鎳濋崜褍顥氬┑鐘崇閻撴瑩鏌i幇闈涘闁哄棙锚闇夋繝濠傚閻帡鏌″畝鈧崰鎾诲焵椤掍胶鈯曞畝锝堟硶缁寮介鐔蜂壕闁荤喓澧楅崯鐐电磼鐠囨彃鏆炵紒宀冮哺缁绘繈宕惰閻撴垶绻濋姀锝嗙【闁挎洏鍊濋敐鐐哄箳閹搭厽瀵岄梺闈涚墕閸燁偊鎮橀鍛箚妞ゆ劑鍨归弳娆撴煟閿濆洤鍘村┑鈩冩倐閸┾剝绻濋崘鈺傜彟闂傚倷绀侀幉锟犲箹閳哄懏鍊舵繝闈涱儏鍥存繝銏f硾椤戝倿骞忕紒妯肩閺夊牆澧界€靛ジ鎮归埀顒勬晝閸屾氨鍝楁繛瀵稿帶閻°劑鎮″▎鎰闁煎ジ顤傞崬铏圭磼閵娧勬珪缂佽鲸甯¢、娆戝枈鏉堚晛鎮戞俊銈囧Х閸嬫盯顢栨径鎰瀬闁告劦鍠栭悞鍨亜閹烘垵鈧鎯岄崱妤婄唵闁兼悂娼ф慨鍫ユ煟閹惧崬鍔﹂柡宀嬬秮瀵挳鎮欏ù瀣壕闁革富鍘搁崑鎾愁潩閻愵剙顏� All Rights Reserved
E-Mail:bjs201022@gmail.com webmaster@bjzc.org manager@bjzc.org
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾剧懓顪冪€n亜顒㈡い鎰Г閹便劌顫滈崱妤€骞婄紓鍌氬€归懝楣冨煘閹达附鍋愮€规洖娴傞弳锟犳⒑閹惰姤鏁辨俊顐㈠暣瀵鈽夐姀鐘插祮闂侀潧枪閸庝即鎳滈鍫熲拺缂備焦蓱閻撱儲淇婇锝囨噭缂佸矁椴哥换婵嬪炊閼稿灚娅栨繝鐢靛仦閻n亪宕洪崟顖氬偍闁告挆鍕垫綗闂佸湱鍋撻崜姘缚閳哄懏鐓犻柛婵勫劜閺嗏晠鏌涘▎蹇旑棦婵﹨娅g槐鎺懳熼懡銈庢К闂備胶枪閿曘倕锕㈤柆宥呯劦妞ゆ帊鑳堕崯鏌ユ煙閸戙倖瀚�:Beijing Spring, PO Box 186, Bogota, NJ 07603 USA
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌i幋锝呅撻柛濠傛健閺屻劑寮村Δ鈧禍鎯ь渻閵堝簼绨婚柛鐔告綑閻g柉銇愰幒婵囨櫔闂佸憡渚楅崹浼村极閹间焦鈷掑〒姘e亾闁逞屽墰閸嬫盯鎳熼娑欐珷闁规鍠氱壕濂稿级閸稑濡兼繛鎼枟椤ㄣ儵鎮欑€涙ê纾冲Δ鐘靛仦鐢帡鍩為幋锕€閱囨繝闈涙搐閳ь剦鍨跺濠氬磼濞嗘劗銈板銈嗘礃閻楃姴鐣疯ぐ鎺濇晬闁绘劖娼欓埀顒€娼¢弻銊╁棘閸喒鎸冮梺娲诲幖椤︾敻寮婚悢鍏煎€绘俊顖濆吹閸樻悂姊虹粙娆惧剱闁圭懓娲顐﹀箛椤撶喎鍔呴梺鐐藉劥鐏忔瑩宕欑憴鍕瘈闁汇垽娼ф禒婊堟煙閸愯尙绠婚柟顔ㄥ洦鍋愮€瑰壊鍠楃紞搴ㄦ⒑閹呯妞ゎ偄顦悾閿嬪緞閹邦厾鍘繝鐢靛仜閻忔繈宕濆⿰鍫熺厽婵犻潧瀚悘鍙夋叏婵犲啯銇濋柟顔惧厴瀵爼骞愭惔顔兼暏闂傚倷鑳堕幊鎾诲吹閺嶎厼绠柨鐕傛嫹001-718-661-9977