谈谈“民国热”——辛亥百年话民国

胡 平

　　近些年来，大陆兴起一股“民国热”。所谓“民国热”，不仅仅是对民国时期的人物与事物表示好奇或通常的怀旧，而且是肯定，是欣赏。

　　尤其是文化人，尤其是对民国时期的文化界。画家陈丹青称之为“民国范儿”，那就是说，民国时代的文化人，多有一种特殊的精神气质，从胡适、傅斯年、徐志摩，到钱钟书、陈寅恪，还有梅贻琦、俞大维，都有现在大陆人所没有的一股精气神。有人则进一步把“民国范儿”归结为自由的产物，是民国时期的自由使得文化人张扬个性成为可能。

　　民国热包括很多方面。

　　现在，越来越多的大陆人知道了，所谓共产党领导了八年抗战纯属谎言。抗日战争是国民政府领导的，国民党军队官兵付出了最大的牺牲；共产党则是消极抗战，积极反国民党。

　　在经济上，民国时期有过辉煌的黄金十年（1927-37），成就很大，只是日本人的侵略才打断了这一发展。

　　今年7月1日是中共建党90周年，当局推出大片《建党伟业》，然而网友们却发现，原来民国时期要远比今天更自由，那时候人们可以办报，可以上街游行，可以组党。

　　2008年汶川地震，倒塌最多的建筑是学校。有人找出民国期间四川军阀刘文辉的话：政府楼修建得比学校还好，县长就该撤职。

　　历史学家指出：早在民国时期，二战结束后，中国政府就收回了一切租界，废除了一切不平等条约，并以五强之一的身份参与创建了联合国。倒是在中共建政后的五十年代才有了向苏联的“一边倒”而沦为苏联的附庸。

　　如此等等，不一而足。

　　需要说明的是，这股民国热，并不意味着对民国时期的一切都加以美化。我们知道民国时期的中国也有很多问提很多弊病。例如国民党的一党专制就应该批判。

　　但是，国民党毕竟不同于共产党，国民党从一开始就承认了宪政民主原则，孙中山提出军政、训政、宪政三段论，把一党专政视为阶段性措施。蒋介石实行威权统治，也是把它当作非常时期的权宜之计。因此在国民党那里，专制总是不彻底的，一定的公共空间总是存在的。在国民党的专制下，要求实行宪政民主的声音总是正当的，合法的；而随着经济的发展与内外环境的安定，国民党就越是无法抵制要求回归宪政的呼声。

　　共产党却不同。共产党从来没有承认过宪政民主原则，它把自己的一党专政看作天经地义，搞起专制来咄咄逼人；特别是在毛时代，社会完全被国家压倒，异议的声音几乎没有任何空间。直到今天，它还一再宣称反对“西方式民主”，发誓要坚持党的领导，要“五不搞”“六不搞”。中国的经济越发展，共产党越是把功劳记在自己一党专制的帐上，坚持党的领导即一党专制反而越是“理直气壮”。实际上，当今大陆的民国热，并不是立足于对民国的理想化，而是建立在对共产党罪错的深切认识。这就是民国热的本质。
　

　　 文章来源：RFA