【态度】儒家这一关，极权主义人物和势力最难过去。居权位之高，挟既成之势，势如破竹无坚不摧，不能摧者，唯真儒耳。东海不敢自圣，但自信不愧为真儒，不愧为君子。狼贪虎恶君休舞，地裂天崩某在斯！大半辈子从诗词家到自由派，从杂家到儒家，自由追求一以贯之：中国必须自由化，中国必将自由化，中华文明必将在自由的平台上重建新一轮辉煌。一切反自由反人权的人物和势力，都应该受到严厉批判并被彻底打到，被扫进历史垃圾堆！
 

【态度】东海和某些儒生都不认同自由主义，但宗旨和性质截然不同。东海不认同自由主义，是不完全认同，并非反对自由，而是追求更高品质的自由。论文化品质，仁本主义高于人本主义，王道学说高于自由主义；论政治品质，德治高于法治，新礼制高于民主制，王道自由高于民主自由。东海生平志，内求道德自由，外求王道自由。双管齐下，追求到底，一息尚存，绝不放弃！
 

【击蒙】常闻人骂自由派和倡导自由者为美粉乃至美奴，特别厌憎。必须明明白白指出，粉自由是人之常情，不一定是粉美。即使粉美，无可厚非，不能诬之为美奴。东海早就指出，世界上只有马奴神奴极权奴，没有美奴西奴，更没有自由奴。粉自由者，虽为奴隶，必非奴才；粉极权者，无论何人，都是贱奴！奴才是极权国家的特产，马邦特别盛产。马奴是特别可耻可恶的东西。极权暴政之所能够维持至今，马奴层出不穷就是要因之一。无论贫富贵贱，所有马奴和反自由派都非人化了。美奴莫须有，马奴满街走！

【警钟】尊儒家，得天佑；反自由，遭天谴。追求自由固然需要代价，反对自由何尝没有代价？只有更加巨大沉重。从世界范围和历史高度看，不自由的国家，无不反常落后；不自由的社会，无不野蛮黑暗；反自由的势力，无不邪恶反动，招灾引祸，以祸国祸民始，以祸家祸己终。反孔反儒反自由都是反人道，上自绝于天道，内自绝于天性，外自绝于天下。反儒而求自由，南辕北辙，自由无望，反而越来越远；反自由而尊儒，相背而行，儒家无望，甚至越来越贱。
 

【警钟】反儒派既不配追求自由，也不配批判极权，缺乏文化道德资格故。反儒与反自由一样甚至更加反常。儒为人之需，人为人之本。反儒就是反仁义反人道，反对人之所以为人的根本。背天逆理，天不佑也。没有儒家还好说，百姓日用而不知。没有儒家还可以有自由。反掉儒家，必无自由。而且，反儒社会最适合极权主义的崛起和维持，反孔反儒是对极权主义最好的思想帮助。邪制不了恶，还很容易为恶所制。反儒派反对和批判极权，不仅徒劳无功，还很容易白白牺牲。

【儒眼】自由社会，相对正常，正人君子不难；极权社会，极端反常，要做正人君子，就要付出常人难以支付或不愿支付的代价。不仅要甘于贫贱，还要面对各种诱惑和艰险，承受各种打击和迫害。如果没有强烈的文化责任感和历史使命感，如果无得于道，无道可乐，不能自得其乐，乐在其中，那是难以坚持的。吾尝言，蚂家时代比春秋战国反常百倍，东海所处环境比孔孟艰难百倍。孔孟虽无缘行道，但充分享有言论自由、信息自由、结社自由和教育自由，当代儒家望尘莫及。而今不是礼崩乐坏，也不是学绝道丧，而是邪学为主，背道而驰。这真是一个史无前例的时代，思想之邪，制度之恶，社会之黑，官德之坏，民智之低，苦难之深，统统史无前例。

【自由】儒友一清倡导“自由农工商”，大得吾心之所同然，同时认为，士君子亦应该自由。或持异议说：“东海先生增加一个士，自由士农工商，如果是论语说的士，确实没问题。为农为工为商只是谋生，都可以进修儒学蜕变成士人，士人和农工商是重叠的，但仕宦确实不能自由，要谨慎严格。”东海答：不能说官员不能自由，自由度不同而已。士农工商自由的边界是法，官员群体自由的边界是礼。特此重申，人权三大支柱是生命权、财产权和自由权，自由六大要素是言论自由、信仰自由、结社自由、信息自由、不虞恐惧的自由和不虞匮乏的自由。另外，儒家还应享有教育自由。未来王道社会，无论民众官员，各有人权自由。

【自由】没有自由就没有王道，没有自由的王道只能是自欺欺人、欺世盗名的伪王道。生命权财产权自由权相辅相成，一损俱损。没有自由，生命权财产权都得不到应有的保障。马帮曾将人权压缩为生存权。其实，人民的生存权也是残缺不全的。人民没有自由，就没有生命财产安全，望民主政治和西方文明之尘尚且莫能及，还奢谈什么王道。这是一条东海律：没有秩序的自由是伪自由，丛林化的自由；没有自由的秩序是恶秩序，监狱化的秩序；没有自由的王道是伪王道，具有极权主义的本质。不讲人权自由者，讲不成王道，不配讲王道。