序言
本文是继“《程序论》让《进化论》由盛而衰“ （一）和（二）的一篇后续文章，即（三），也是“《程序论》让《进化论》由盛而衰” 的结束篇。
（1）人脑图书馆里的二进制的编程指导曾经等待着人类前去搜索。
这篇文章仍然会涉及《进化论》的追随者最想避免触及的二进制碱基编程问题，它是《进化论》的命门。
人类最先创造电脑(计算机）的人没有选择三进制，四进制或N进制（N大于四）。这在DNA里有答案。在那里只有二进制的碱基排列。虽然在用的是四个不同的碱基分子，但造物设计者并不选用一套四进制，选用的而是两套二进制碱基排列。DNA 和 RNA 全都不用四进制而用二进制的碱基排列应是出于造物设计者对其优劣比较后的选择。
造物设计者知道，这批人类会应用在人脑图书馆搜索到的现成知识，制造出电灯泡，继电器，电子管和晶体管等可只处于两个状态的器件。他们还知道这批6千多年历史的人类总有一天会利用这些两个状况的器件，设计和制作出本质上是二进制的程序（应用软件）。
所
以，造物设计者在这批人类的人脑图书馆的现成知识里放入了二进制的编排程序的指导，包括二进制的字符串等一系列相关概念。这些有关的指导在人脑图书馆里曾
经等待着人类的探索者前去搜索。在人脑图书馆里搜索有关制作电脑程序的指导时，为避免人类走歪路，人类找到的只有二进制的编程方法，别无他法。安放在人脑
图书馆中的知识汇集的全是被造物设计者优选后的无错且精华的内容。
注：“6千多年” 的 “多” 可是以天计的几十天，也可是以年计的几百年。如果参照距今约4千4百年的 “诺亚方舟大洪水” 事件，该次大洪水淹没了大地和最高山脉维持了150天，即地球有过150天水球状况的时间。若考古的是人的遗骨，那是无法找到前一批人类与这批6千多年历史人类的时间分野的，这是因为碳14测年法的误差，对于6千年就可高达30-40年之多。
（2）造物设计者把化学元素组织成细胞，并在其内用化学元素编排程序
《进化论》的追随者强调细胞的化学元素性，他们肯定，第一个细胞是化学元素随机地触碰结合而成。
《程
序论》并未否定细胞是由化学元素构成，它否定的是，细胞是随机触碰结合后形成。按《程序论》思路，细胞是造物设计者把化学元素组织在一起后形成，并在其中
安置碱基分子的排列，该排列构成上万个不同功能的二进制的片段，即二进制的程序，以控制单个生物体。每一生物体的细胞遍布全身，它是一个独立的自动化控制
系统，该系统受各类细胞内的程序协调运行的操控。
目前元素周期表共有118个元素。这其中，94种是天然的，24种是人工合成的。 元素与原子的关系：元素包含许多质子数相同，但中子数不同的原子（即同位素）。这94种化学元素是造物设计者在其引发宇宙大爆炸之前，就已经知道的该爆炸会产生的物质。这些物质是所有生物和非生物的基本单元。造物设计者有分工，有创造元素的，有利用元素创造生物的。
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另外，《程序论》的思路并没有止步于化学这一宏观层面，而是进入了物理中的微观层面。化学层面是关于分子和原子；物理层面是关于电子和原子核。原子半径约为原子核半径的1万倍至10万倍。按因果关系推测，造物设计者应在人体内安置了一个不可或缺的微型生物的装置，其位置可在丘脑。
(3）为了人体自动化系统平滑运行一个微小细胞中生物程序多得难以想象
文中所说程序是指人体内一个细胞里产生人体各种功能的生物程序，它们构成了一套完整的人体程序系统。一般来说，包含在程序里的程序还包含程序。这样包含的层次非常之多，而且每一层次里可动用大量的 “如果怎样，那么怎样” ，即 “if……, then……” 所谓的条件语句。这是因造物设计者在为人类设计程序时考虑到的条件是极其精细的，这样才可使得人体这套高度自动化控制系统，包含控制生理和心理的分支系统，平滑地运作。
(4）此智商非彼智商
在 “《程序论》让《进化论》由盛而衰“ （一）和（二）中常提到的 “智商“ 是相对不同批次人类间的智商而言，准确地说，是针对不同批次人类间的人脑图书馆里现成知识的多少，并不是现在智力测试里要测试的结果。智力是对同一批人类而言，智商是对不同批人类而言。
为了搜索已增多的人脑图书馆的现成知识，大脑皮层的神经细胞也就需要增多。对不同批次的人类，在一定程度上，比较大脑皮层的神经细胞的数量等同在比较智商的高低。
现
在智力测试是关于知识，逻辑，概念等方面的测试。这样测试的多数结果会是，知识分子的智商高于非知识分子。这是对这同一批人类：现代人类之内的一种智力测
试，而不是不同批次人类之间的智商比较。因为日常中人们将智力和智商视为同义词，所以强调，本文所用的智商不是混用的智商（智力）。
(5) 有评论认为《程序论》是 《智能设计论》的变形，实则不然
有评论认为《程序论》是变形的《智能设计论》（Intelligent Design）。
《智能设计论》主要的观点是，生物系统所显现的复杂组织结构使得《进化论》的随机变异和自然选择都无法解释，因而得出结论，生物不可能是由进化而来。对《智能设计论》，复杂的例子可以是眼球，以及可以是在生物界被普遍认可的一个反例 “寒武纪生命大爆发”，但仅凭建立在反例和复杂基础上的推测不足以颠覆《进化论》。《进化论》在科学界的 “洗脑”性的宣传已超过150年。《智能设计论》的显著缺陷是它没有实证作为其理论的支撑，所以它易于被早已形成强大认识势力的《进化论》的追随者们，包括不少科学家的否认。
《程序论》早有了造物者存在的实证，可是人们还在探讨造物者是否存在
视频中提到爱因斯坦也认为宇宙是被设计出来的。但是，这种说法在面临《进化论》追随者的 “极其漫长的演化时间“ 的说法时，存在自身不够强大的问题。
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然
而《程序论》则不同，《程序论》有细胞里的二进制碱基排列的片段，即生物程序，的撑腰。这样的所有片段都对应着具体功能，例如，某一功能控制着听力。本质
上，人类编写的程序是以电路的开和关的二进制排列来实现程序所想要控制的对象。无论生物的还是非生物的程序必有其设计制作者。既然存在设计制作者，自我随
机演变的《进化论》论点也就不能成立了。
《程序论》与《智能设计论》相较，前者提供了有力的证据，即染色体内的DNA是由二进制碱基排列的不同片段所构成，每个片段有着具体功能，而后者没有二进制碱基排列的不同片段所构成的支撑。《智能设计论》所说的只有逻辑的但无实据的推测；而《程序论》所说的设计是看得见的实物证据：细胞核里的DNA中的二进制生物程序。这里所说看得见的实证是指借助电子显微镜可以观察得到的实证。
在1953年，詹姆斯·沃森和弗朗西斯·克里克首次提出了DNA的双螺旋结构模型。二人为此获得了诺贝尔生理学或医学奖。《程序论》指出这个模型上的东西主要由生物程序，即大量的二进制碱基排列的片段构成。碱基排列由碱基对A-T和C-G组成。这当然与生物起源密不可分。达尔文是在对此一无所知的知识环境之下写出了他的《物种起源》的。他蒙对的可能是存在的，但是没有。现在看达尔文的一套随机演变学说或称《进化论》纯属虚构或说臆造。
造物设计者是一群拥有远高于人类科技水平的科学家。《程序论》是把《创世纪》科学化了的理论。这个理论在所有生物是他者所造而来这个基本点上与《创世纪》并无二致，但与《进化论》的所有生物是自我进化而来的观点则完全相反。
（6）《创世纪》和《程序论》有着各自关于物种起源的观点
关于造人，《创世纪》的第一章和第二章的描述误差太大。第一章的描述是神类造出了多名男女，但没说是怎样造出了这多名男女，而第二章的描述是，在一个神先用尘土造出一个男人亚当，之后造出了一个女人夏娃。
造物者造出雌雄的动物是为繁衍，这与第一章所述的神类的期望一致，而《创世纪》的第二章的描述是，夏娃被造出是为让亚当摆脱一人的孤寂，人类的繁衍成了 “无心插柳柳成荫“ 的结果。笔者认可第一章里关于造人的理由：神类造出成年男女数人是期待他们繁衍后代以统管地球。第二章也有参考价值，那就是造人的材料是 “尘土”，而不是泥土。尘土可以暗喻细胞。
笔者把《创世纪》是当作宝贵的历史资料对待。《程序论》认为，包括人类的物种是用科技方法造出，并对《创世纪》的造人的方法做了科学化的解释，且形成了一个新的认识体系。
（7） 其它
《程序论》是笔者本人粟小舟（笔名周晓）与林小生先生在多年前发表的论文。
此文还涉猎到的是，感觉意识，意识形态的形成过程及其在概念上的截然不同；人体内产生出基本粒子，组合成基本粒子，以及传递基本粒子的机制；对几种题材的文学作品的简单的看法，其中指出，文学模式的类型关联到人脑图书馆，而将士作战的动机关联到细胞核内的自私程序。
本文中有重复这一系列文章里曾经涉及过的内容的地方，因为，实际追踪阅读本系列文章的读者应该不多，有些论点的重复出现是为不致让一些读者感到逻辑上的唐突；某些论点需要扩展探讨；重中之重，故意复述。
摄于多年前，笔者在纽约家中
目录：
(A） “信息和程序运行区域”的大略运作机制
(a) 不同位置细胞内的某些功能处于始终开启，接近开启或始终关闭之状
(b) “信息和程序运行区域”的参与者
(c) 做梦也是思考过程，应是克隆技术中有瑕疵所致
(d) 人类肉眼看不见的一个细胞里的程序数量，数不胜数
(B) 现代人类用语言讲故事和用文字写小说的最基本模板均在人脑图书馆
(a) 苏美尔和古埃及的文字不只是字还是有着语法结构和丰富词汇的文书
（1） 梁启超的 “中华民族五千年” 有约50%的虚夸成分
（2） 这批6千年前开始的人类比前一批人类晚期智人在文字上高出太多
(b) 楔形和象形文字的写法，语法和大量词汇是被新增入到人脑图书馆的
(c) “指画为字”就是指鹿为马
(d) 中国的象形文字和中原汉人有可能是连人带字从中东迁徙而至的
(e) 各批人类间智商差距实际是由人脑图书馆现成知识总量的差距确定
(f) 5千2百年前苏美尔人已可写出与现在人同等水平的文书
(g) 多神而不是单神的故事叙述与《创世纪》的第一章里的叙述一致
(C) 各种小说的基本类型在人脑图书馆里应可找到
(a) 中国著名的小说《红楼梦》
（1） 《红楼梦》的主唱歌手
（2） 《红楼梦》贵族女子的打扮
（3） 人类自愿被文学艺术 “愚弄”
（4）《红楼梦》的作曲家
（b)《红楼梦》和《战争与和平》都主写贵族，两位作者又都出身于贵族
(c) 人类各种天生的基本欲望悉数来自造物设计者所设计的专门程序
(d) 中国宋代女词人李清照和张玉娘
(1) 李清照的《月满西楼》
(2）张玉娘的《山之高》
(3）美声唱法唱中国古代诗词并无水土不服现象
(D） 托尔斯泰的《战争与和平》探讨到了人生意义
（a) 安德烈对人生意义认识的转折
（b) 造物设计者没有在人脑图书馆里放置人生意义的直接答案
(E） 法国作家雨果的《悲惨世界》反映出的人性
(a) 人们期望文学家笔下能替他们揭开内心深处不易表达的认识
（1） 同一个人可兼有偷窃和怜悯的心理和行为
（2） 人类和极少数其它动物可以为情而自杀是情感程序运行的结果
（3） 保护心理是源自程序设计
(F)《进化论》是生命科学向前推进的羁绊
(G） 英国达尔文和中国老子的观点的异同
(a) 达尔文的 “大自然” 和老子的 “道” 的定义相似
（1）“大自然” 是达尔文的含混定义
（2） “道“ 是老子的含混定义
(b) 老子和达尔文关于生物起源的观点相似
(c) 老子和达尔文观点存在相异之处
(H)《道德经》和《进化论》都不是科学
(I) 李白的一首诗和元好问的一首词
（a) 李白的一首诗《将进酒》
（b) 元好问的一首词《摸鱼儿·雁丘词》
（1) 元好问的千秋一问 “情为何物”
（2）最早利用语言的押韵来美化文字的人应是在人脑图书馆获得了启示
(3）元好问出类拔萃的文学成就应与他生长于知识分子家庭相关
(J）“如果输入的是残渣，输出的必然是废料”
(K） 不少中国人的观念里将佛教和道教的概念混合在了一起
(L） 中国人常把佛教，道教，和冥神的观念结合起来混谈
(M) 孔子留下的文字里没有天意和命运之类的词语
(N）欧洲人也有相信命运的文化
(O) 人生的命运和人生的机会
（a）生命产生是随机相遇的结果；生命间关系也是的随机相遇的结果
（1）生命产生是随机相遇的结果
（2）生命间关系也是随机相遇的结果
（b）佛教的 “缘分说” 是在人类弄不清物种起源的社会环境下的产物
（c） 感到无助的一些人还是愿意把希望寄托于 “上天”
(P) 图像在脑中可能的合成经过
(Q) 宇宙可以不是演变出来的；外星人是否存在
(a） 外星人是否存在
(b） 增加一条思路：宇宙可以不是演变出来的
(R） 道教和佛教对宇宙的看法；佛教和道教对中国人的思想影响都较大
(a）道教和佛教对宇宙的看法
(b) 佛教与道教是对中国人的思想影响较大
(S） 时间和空间
（a）时间的确不存在，它是造物设计者为人类设置的便于计算一个参量
（b）关于空间
（1) 几何概念和数学坐标
(2) 所有物体都是立体的，不存在体积为零的物体
（3）所有物体由立体组成，坐标里的线和面是为了计算方便，本身不存在
(T） 声音不是物质也不占据空间，而是一种能量的传播形式：声波
(U) 神经细胞的包括基本粒子组合的传递通道
(a) 金属线电流的传输机理
（b） 神经细胞传递的信息应是难以察觉的基本粒子的组合
(c) 神经细胞中的空心通道
（1） 本文对基本粒子的定义
（2） 不同基本粒子组合数可以无限大
（d）人类的一个重要的强子对撞实验
（e） “夸克-胶子等离子体”是一种在极高温下才存在的液态物质
（f） 一个针尖在一个细胞面前是一个几百倍大的巨型物体
（g） 造物设计者应有可行的分解原子核方法，如某种化学解胶的方法
（h） 原子，原子核，质子，夸克，和胶子的大小
（i) 电子，夸克，胶子和光子等被认为体积为零是不科学的结论
（j) 丘脑中被造物设计者安置了一个 “粒子分离和组合装置” 的可能很大
（k） “化学能发动器” 可驱动组合后的基本粒子运动
（l） 人体感官意识的产生
（m) 五种感觉中的四种信息要经由丘脑转换成基本粒子的处理
（n) 嗅觉不经由丘脑的可能原因
（1） 嗅觉的不同气味不但数量少还不复杂，无需进入丘脑处理
（2） 造物设计者应该没有改进人类较为原始的产生嗅觉意识的机制
（o） “感官意识“ 和 “意识形态” 是有着迥（jiǒng）然不同的两个概念
(V) 宇宙大爆炸可以不是自爆，而是引爆者所为
（a) 欧洲质子束对撞实验是用错了爆炸方式的实验
（b） 欧洲的粒子加速器让质子束对撞的实验证明了：宇宙引爆者的存在
（c） 这个对撞机的实验反倒证明了大爆炸的奇点需要质子和引爆者
(W) 几种分工不同的造物设计者存在
(a) 在思维逻辑上，天文学家与达尔文的《进化论》高度一致
(b) 假设宇宙大爆炸是被造物设计者引爆
(1) 宇宙中多数恒星的行星围绕自己在同一平面上运行
(2) 约有1000万亿个恒星受奥尔特云的保护
(3) 至少存在两个宇宙
(c) 假设地球对太阳的偏角甚至距离和速度是被造物设计者改变
(d) 假设地球的大气层是被造物设计者创造
(e）“分工不同的造物设计者的存在” 只是依据逻辑，而不是有实证的推论
(X） 除了造机器人，人类可仿造(而非克隆)出生物人：新人类
（a) 人类已造出的机器人
（1） 生物人全身布满细胞，而机器人全身没有一个细胞
（2） 破解人类细胞中的程序对改进机器人的设计构思会有益处
（3） 最珍贵的信息是在人脑图书馆里有待搜寻的现成知识
（4） 依《进化论》思路，对解释五个碱基却选择二进制的编程方法有困难
（5） 人类打扮的模版应也可在人脑图书馆里搜索到
(b) 人类将可模仿制作 (而非克隆) 的生物人：新人类
(1) 模仿制作生物人（非克隆人）的重要步骤
(2) 假如设计方案里没有 “大脑信息和程序运行区域”，人体仍可是活的
(3) 各种类型信息在信息和程序运行区域被加工的过程可有多个程序配合
（c） 破解并改编人体内程序，部分是为实现减少战争和改善治安等目的
(d） 每批人类之内智商基本无异，否则会因混血导致整批人类的智商下降
（1） 各肤色人种间的智商需要设计在同一水平
（2） 黑色人种与白色人种的智商是同一水平，关键在于受教育的程度
（3）拥有世界级成就的黄色人种多是在白色人种教育体系的培养下成才的
(e) 中国人祖先的来源
（1） 中国在距今6千余年到4千4百年前有人生存过
（2） 大洪水事件发生时，地球只有8人存活，黄色人种只能源于他们
（f) 中国古代两千多年指导社会的道德规范和思维方式
（1） 中国人在两千多年里受孔子儒家思想拘束，思维在固定框架里打转
（2） 没有中国式道德规范的国度里频繁出现对世界人类贡献最大的人物
（3） 老子反对孔子的道德规范，并认为那是破坏了人类纯真的本性
（4）对世界级难题，白色人种祖先穷追不舍，多数黄色人种祖先不予理睬
(g）无论何种肤色的人种都有以歌唱流露情感的需求
(1）怀旧的情歌
(2) 喜悦，伤感，和相思的情歌
(3) 感恩的情歌
(h） 关于良知（良心）和道德
(Y） 人类间战争部分根源在细胞里下挂于自私程序的相关报复的心理程序
(a) 人类的武斗成习可以追溯到黑猩猩
（1） 除了人类，内斗结束时，动物普遍遵守着胜方不置败方于死地的原则
（2） 黑猩猩的基因组（程序组）与人类的近似度是98%-99%
（3） 在能力和举止方面，黑猩猩与现代人类有一些相仿之处
（4） 《程序论》与貌似《程序论》的理论不同：前者有而后者无实证的支撑
（5） 从黑猩猩到人类的改进主要体现在前者脑中图书馆中增添了现成知识
（6） 为避免黑猩猩和人类的基因的融合，造物设计者采取了生殖隔离措施
（i） 一条染色体的长相
（ii） 造物设计者所采用的具体生殖隔离的办法
（b） 黑猩猩和大象的智商与现代人类的智商相比较
（1）智商高的黑猩猩为武斗取胜，可以想出较其它动物更深的 “谋略”
（2） 语言模板的高级和低级决定了语言能力的高低
（3）人类神经细胞的数量是大象的三倍反映出各自脑中图书馆储量的差异
（4） 代表大脑皮层图书馆里现成知识标识的最佳选择是基本粒子的组合
（5） 著名哲学家亚里士多德的失误
（Z） 包括人类在内的许多动物有天生的复仇心理和侵略心理
（a) 报复心理是天生的，它是出自于被造物设计者所设计的报复心理程序
（1） 报复心理是天生的
（2） 电影 《剑斗士》的主人公的行为符合人性中有仇必报的复仇心理
(b) 部分人类战争含有明显的宗教派别间的争斗因素
（c） 除了宗教为起因的战争外，多数战争是为抢夺资源，土地和权利
（1) 刘邦和项羽的战争是为了更大版图和更多资源，从而扩大权力
（2） 每人都有要个人奋斗的天生心理
（3） 军人上战场的心理主要由 “战场是个人奋斗的机会” 所驱使
（4） 人类的意识和行为是在造物设计者规范的 “剧本” 内行事
（d） 侵略行为由天生的侵略心理支配
（1） 多数英雄的产出是入侵中的攻击勇猛者和反入侵中的抵抗勇猛者
（2）蒙古族人心中的伟人成吉思汗以及蒙古军队西进成功
（3）人类都有为本国或本族入侵并征服它国或它族成功而自豪的天生心理
三点补充
（I）现代人类是正宗的现代人类的克隆
（II） 神类对地球制造过两次大洪水事件
（III） 两次大洪水事件皆为 “正宗的现代人类” 所为
对《程序论》让《进化论》由盛而衰（一），（二）和（三）的包含后序的回顾
(1）生物程序存在的实据，明示了造物设计者的客观存在
(2) 达尔文的生物起点的观点是一浅显错误
(3)《进化论》无法与心理活动挂钩
(4）智力来自母亲的说法是谬误
(5) 不同头骨化石体现出的是被分了批次制作的证明
(6) 条件反射是某个具体程序的特定功能
(7) 《创世纪》与《程序论》在观点“生物是被造” 上无异，但有差异
(8） 把《程序论》与 “智能设计论”混谈是因有误解
(9) 仅凭骨骼化石就推断智商进化与否，缺乏说服力
(10) “洗脑”式的对《进化论》的课堂教育和社会宣传
(11) 骨骼细胞核与软组织中各类细胞核的功能可以存在巨大差异
(12) 把《进化论》作为考古工作的指导会导致方向性错误
(13) 返祖现象发生的可能原因
(14) 人类存在冒犯心理，侵略心理，报复心理，和复仇心理
(15） 这批6千多年历史的人类有着高级思维活动所支配的情感
(16) 先天的自私意识与后天的超越自私的意识
(17) 自私心理和怜悯心理
(18) 人脑存在隐秘的思维系统
(19) 人类的黑，白，黄的肤色和动物毛皮或羽毛的颜色都与生物程序相关
(20) 回忆时所见图像的清晰度已被造物设计者故意降低
(21) 人类社会重男轻女意识的可能源头
(22) 人类舞蹈的源头
(23) 《创世纪》存在需要被修正之处
(24) 《进化论》对天生的心理活动的存在无法解释
(25) 将程序当作密码是《进化论》思路使然
(26) 生物体是由细胞内程序控制，生物并非自我进化而成
(27) 《程序论》与《创世纪》存在异同
(28) 达尔文的时代不具备有人能写出正确的物种起源理论的知识环境
(29) 在今日现实中，《程序论》所处的读者环境
(30) 对于眼睛《进化论》和《程序论》的不同观点
(31） 现代人类的眼神
(32） 基因约 = 二进制碱基排列的片段 = 程序或子程序
(33） 突触传递信息有多处精确接触的位置
(34) 达尔文的 “大自然”实际就是造物设计者
(35) 海马体内的知识不会被遗传，人脑图书馆内的知识会被遗传
(36） 海马体内有着存储先后次序的机制
(37）进出海马体记忆的形态；出来的记忆是原件的复制品
(38) 脑中存储后天记忆的器官只有海马体一处
(39) 人类大脑皮层的“褶皱”（沟回）体现出造物者的智慧
(40) 生物的 “异性相吸” 是相关程序内容所定的规则
(41) 情感存在与适者生存
(42) 意识的活动实质上是物质的活动
(43） 信息与信号需被明确区别
(44）人类某些行为源于细胞内自私程序的操控；达尔文的思考显得肤浅
(45) 最早乐器是长笛。在此之后，人脑图书馆应被添加了复杂乐器的模板
(46) 人类是由他者分批地制作的成果
(47） DNA缠绕蛋白质是设计出的结构
(48) 人体是受控于隐居在一个细胞里大规模二进制程序集合的自动化系统
(49） 选用二进制编排程序必有其优越性
(50) 细胞里的程序是造物设计者把化学分子组织起来的结果
(51） 两个观点：自我演化；分批制作
(52）调节服装的薄厚长短以适应地球各地气候，才能实现统管地球的布局
(53）哲学观点: 大爆炸的起点; 地球对太阳的夹角; 地球的大气层; 时间和空间
(54) 黑猩猩和人类之间存在生殖隔离
(55) 人类的审美和打扮应有被设计的模板存在
(56) 《进化论》最忌讳回应涉及设计方面的问题，譬如，对称是如何形成
(57) 达尔文的 “大自然” (nature)和老子的 “道”
(58） 达尔文和老子不能说清楚的 “大自然” 和 “道”实际就是造物设计者
(59) 达尔文《进化论》对科学发展起着可见的阻碍作用
(60） 造物设计者运用概率概念，达成了男女人数各为一半的理想结果
(61）现在的神经学对信息传递的讲解含混不清
(62) 文学和艺术创作能力是来自造物设计者专为人类设定的程序
(63) 造物设计者在脑部应安置了必要的生物装置
(64) 人类进取的心理和行为的原动力以及战争的原动力都源于自私程序
(65) 破解了人体内程序的编程方法后，可把法律条款添入该程序系统
(66) 黑猩猩谋划的战争不致自我灭种，而人类已握有自我灭种的核武器
(67) 二进制的碱基排列和二进制的开关排列都可抽象成由0和1的字符串
(68) 用反证法证明，《进化论》 的生物是 “随机演变” 而来的断言不成立
(69) 目前破解基本粒子组合的难度较高，但破解生物程序的难度并不太高
(70） 一些《进化论》追随者看待生物程序的思路已趋向《程序论》
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（A） “信息和程序运行区域”的大略运作机制
信息和程序运行区域的位置应在白质区的较为下端的区域。该白质区不在大脑皮层之内，它是指紧连大脑皮层内神经细胞的轴突（神经纤维）的汇聚体。这个汇聚体大约含有几万亿根神经纤维。“信息和程序运行区域” 在在结构上一定客观存在，此为笔者的创见。
(a) 不同位置细胞内的某些功能处于始终开启，接近开启或始终关闭之状
很多细胞被安置在 “信
息和程序运行区域”，其细胞核中的由程序决定的特定功能被设置在一经触发就可启动的接近开启状态。在大脑皮层内，这些功能的大多数在其它细胞的细胞核里被
设置在一直关闭的状态。人体布满细胞，而细胞所在的人体的具体位置决定哪些程序运行，哪些程序不运行。这是造物设计者的精心设计，一切被他们安排得井然有
序。
不同位置细胞内的某些功能处于始终开启，接近开启或始终关闭之状的安排与《进化论》的 “自然选择” 能勾连上关系是极端困难的。当年的达尔文并不具备这样的物种知识，所以《物种起源》是他在应有的物种知识严重匮乏的情况下写出的。其结果是，驴唇不对马嘴，完全对不上号。
（b) “信息和程序运行区域“ 的参与者
进
入信息和程序运行区域的信息可以包括体外和体内传递而入的信息。体内信息还可以包括大脑皮层各叶区处理过的信息，海马体和人脑图书馆进入的复制件形态的信
息；信息和程序运行区域的程序可以包括专责于思维程序（它包含逻辑程序），选择和通知接近开启状态的程序转为开启状态或恢复原状的程序，分析比较信息的程
序，被加工后做出结论的程序等，还包含着各种需要随时介入的程序，例如，与各种心理相关的程序，与各样情感相关的程序，以及控制脑内视觉系统的程序。
简言之，所有无论何时可被调用的程序都被设置在接近开启状态，一旦收到启动信号（通知），这些程序就会自动参加到信息和程序运行区域里的综合运行。
只要海马体内的复制件（其内的原件不动）到了信息和程序运行区域，就会按需要随时自动触发（可以是同时地，先后地，或反复地）与这个复制件内容有关系的程序，于是，信息和程序运行区域就会 “忙碌” 起来。就人类整体而言，人脑图书馆的复制件少有参与信息和程序运行区域的加工活动，因为多数人遇见世界级瓶颈问题时，会知难而退，并不进入该馆进行搜索。
（c) 做梦也是思考过程，应是克隆技术中有瑕疵所致
因梦总是与往事有关，说明梦是海马体内 “流” 出来的与记忆相联系的复制件。如果此往事与彼往事相关，彼往事的复制件可能也会从海马体里自动被调入信息和程序运行区域一齐参与 “加工过程”。不论是谁进入了这个区域，谁就是被加工的对象，这个过程是被设计成一种模式化了的自动加工过程。
包括梦和非梦的思考过程在加工过程之后会有结果，如结论或认识。一般来说，非梦的思考过程有体外的信息加入，而梦的思考过程一般没有体外的信息参加。
多数刚结束的梦在进入海马体的门槛后不久就被销毁。梦的多数的逻辑是不畅的。加工过程后的结果在跨进海马体的门槛之后，很快会受相关逻辑的程序的检查。一旦被该程序发现属于逻辑牵强的进入者就会遭到立即被销毁的命运。
做
梦的时间段，本应是用于人体（包括大脑）全面休息的，所以做梦对人体健康不利，导致折寿。因而做梦应该不是造物设计者的原有设计，可能是正宗的现代人类，
即神类，在克隆自己时，某个技术环节的操作不当所招致的缺陷。现代人类是正宗的现代人类克隆自己的男女后的产物或说产品（正宗的现代人类是造物设计者的产
品）。
(d) 人类肉眼看不见的一个细胞里的程序数量，数不胜数
一
个客观存在的事实非常难以让人认可，那就是，在一个小到人类肉眼看不见的人体细胞里包含着上万片段的二进制碱基排列，这种片段可以还包含多层的子片段。对
照人类编排的二进制程序，这些二进制的碱基排列只能是程序，它们只不过是生物形态的程序而已。这些数不胜数的程序大规模，沉默不语，有条不紊地运行着各自
的功能。
这是无法不被认可的科学事实，细胞核里DNA的二进制的碱基排列以双螺旋的架构形态客观地存在，并且这些碱基排列片段（程序）有着各自的功能。“眼见为实” 是人们承认存在的习惯。假设能把细胞内的碱基程序放大一万倍并展现出来，接受《程序论》思路的人数会日新月异地迅猛增加。
(B) 现代人类用语言讲故事和用文字写小说的最基本模板均在人脑图书馆
地球上的语言，苏美尔语，阿卡德语和埃及语是人类最古老语言，它们还有着对应的，以文字写成的记录，叙事，和文书。
（a) 苏美尔和古埃及的文字不只是字还是有着语法结构和丰富词汇的文书
苏美尔人和阿卡德人使用的楔形（xiē xíng）文字是刻在泥板上的；古埃及人的象形文字是刻在石碑上的。因为现今的多数人认为字是由画改进出来的，文字的概念在一些人的概念里可以只是字，而不一定是已成文的字的组合。此时涉及到刻在泥板上的是字的组合，是指文字。
扰乱人们对文字概念的是，时而传出某某地方发现了上距今万年的文字的报道。定睛一看，那是画或是非常牵强附会的字，绝非文字的组合，更绝非能与苏美尔人刻在泥板上的文字相提并论。
在中国时而传出的这类报道应是急于出名所使出的鱼目混珠的招数。把画当成字，把字当成文字，把文明当成文明社会在中国是常见的现象。这也许与梁启超的言论有关。
（1） 梁启超的 “中华民族五千年” 有约50%的虚夸成分
梁启超在其著作中曾经说到，“以历史自觉来重新审视民族精神，倡导“新史学”，将五千年文明视为塑造现代中华民族凝聚力的基础”。梁启超不会不知道苏美尔和古埃及的文明社会的基本面貌。
“五千年文明” 是梁启超为了为给中华民族打气的宣传语言，但是与中国历史不符。中国殷代晚期（距今约3千3百年）才有了真正文字的记载，而不是只是字。这记载的是叙述或说记录性的文字。梁启超为提高中华民族的自尊心，实为虚荣心在3千3百年上硬加了1千7千百年。为虚荣而肆意篡改中国历史，是梁启超的一大污点。为需要弄虚作假不是一个正直人物应有的品质和举止。
倘若今后中国真地发现了更早的文字时间，而不只是发现字的时间，那时再公布。迄今为止，早于商代晚期城池的遗址和叙事或记录性的文字并未被发现。这两项是文明社会最起码的表征。
（2） 这批6千年前开始的人类比前一批人类晚期智人在文字上高出太多
比较前批人类 “晚期智人”和此批人类苏美尔人的书面记录，前者只能在石壁上刻画出数量有限的图形，而后者的词汇涉及了经济，宗教和文学等各个领域。
较
高水平的语言总是对应着较丰富词汇。相对而言，苏美尔人拥有较大的词汇量，并且这些词汇在语法支配下已能与现在的一般文书媲美。晚期智人与苏美尔人在文字
（实际上，前者只有粗陋的不能算作文字的画）上存在极大差别。从考古的发现反推，语言中的苏美尔人的词汇量远超语言中的晚期智人的词汇量。实际上，晚期智
人的非文字的词汇量是零，如果不把岩画和符号（几何变体）当作单字的话。
（b) 楔形和象形文字的写法，语法和大量词汇是被新增入到人脑图书馆的
对于晚期智人到苏美尔人词汇量的大幅跃升现象，人们会以量变到一定程度将发生质变作为解释。
按
《程序论》思路，正宗的现代人类即神类是造物设计者对晚期智人改进的成果，他们是一批新人类。神类的儿子们再与他们自身的克隆出的女子们混血（基因融合）
的后代就是我们现代人类的最先祖先，而诺亚方舟上的八人是他们的后代，这八人是现代人类的祖先。如此的遗传关系，确定了现代人类的人脑图书馆里存储的现成
知识和神类的一样多。
注：人脑图书馆及其存储在内的现成知识，并不像神经细胞的细胞本体含有基因（程序）。细胞才含程序。不仅是程序才被遗传，人体非细胞的大部分也会被遗传，例如，脱细胞肌肉基质（肌肉去除细胞成分后的部分）。
对晚期智人改进的主要之处是，造物设计者在这一批新人类的人脑图书馆里，首次放入了用于书写最基本的楔形和象形文字的指导模板和对语法规则的指导的模板，与此同时，对这两种文字分别配置了大量的用于书面和语言的词汇。
从晚期智人主要使用符号和岩画来记录事情，而非真正文字，可以推断，他们的人脑图书馆里尚未增入楔形文字和象形文字和语法，也没有为它们分别配置大量的用于书面和语言的词汇。由此能够推算出，晚期智人和在其之前各批人类的语言交流应是处于劣质的水平。
《程序论》的思路是基于人类细胞里程序的被发现，而导致的造物设计者真实存在的结论。
(c) “指画为字”就是指鹿为马
在
这一批人类之前的各批次人类似乎可以和文字搭上关系的是留在石壁上留下岩画和符号。这些岩画和符号是人类凭视觉记录下的艺术形式，它们描绘了那时的人类部
分的狩猎和生活场景，这些画之间和符号之间没有语法连接。比较苏美尔楔形文字写出的文书，那些石壁上留下的岩画就是画本身，符号就是符号本身，它们都不是
字。“指画为字”应与个人的名利和虚荣有关，也与民族自尊心的驱动有关。“指画为字” 有着显眼的指鹿为马的宣传成分。
在画是字或画不是字的问题上纠缠意义很小。中国的商朝晚期（距今约3千4百年至3千1百年）在龟甲和兽骨上刻上的文字，那是统治者用于占卜记事，相当于苏美尔人的文书。文书与文书相比才有意义。这导致苏美尔人比中国人（中原的汉人）早两千年就具有了写出文书的结论。真正的历史与个人或民族的情感和期许往往并不匹配。篡改历史的人也是世间常见之事。
如果细究，假如中国人比苏美尔人早几千年发明了文字，却晚两千年把文字变成文书，这是在证明中国人比苏美尔人聪明，还是在证明中国人比苏美尔人愚钝？聪明反被聪明误。
(d) 中国的象形文字和中原汉人有可能是连人带字从中东迁徙而至的
根据史料《创世纪》提供的线索，这批6千多年历史的人类的最早祖先应着陆在中东地区。中东地区太像就是这批人类的发源地，其原因之一是苏美尔人的文明社会是从那里开启。中国的象形文字和中国的中原汉人有可能是连人带字从中东迁徙而至的。
中
国的社会文明晚了苏美尔人的社会文明高达两千年之久。面对这样的史实，承认便是。城池和文字标记着的是社会文明的史实，它与科技很是不同，科技可以赶超。
史实是以固态存在，科技是以动态存在。长久以来一些中国学者，根据梁启超虚构出的五千年的中国历史，力图找到证据，让中国社会文明的历史增加长度，以跻身
于世界社会文明之前列。可是，长期的考古结果显示，传说中夏朝的城池和文字真实存在过的可能极小。把可能当肯定是一种不良的思维方法。
（e) 各批人类间智商差距实际是由人脑图书馆现成知识总量的差距确定
学
习的欲望在每批人类成员都有。学习欲望是天生的，细胞核里的专门程序是其动力。不同批次的人类，人脑图书馆里现成知识存在储量的差距或极大差距，这当然就
导致每一批人类的最早祖先在其人脑图书馆能搜索到现成知识的总量也就不同。实际上每一批人类最先祖先的老师并不是人类社会中的他人，而是自己人脑图书馆里
的现成知识。各批人类间存在的智商差距实际是由人脑图书馆里现成知识存储总量的差距所确定的。
（f) 5千2百年前苏美尔人已可写出与现在人同等水平的文书
从以下视频，让现在的人类可以领教到距今近5千2百年前苏美尔人的文字表达能力。因为人脑图书馆里的词汇量大增和出现了语法指导，苏美尔人才有机会把这些词汇按语法组织起来，并且写出了与今天的人类相似水平的文书。5千2百年前苏美尔人和现在的人是同一批人类，这批人类约在6千多年前才出现于地球。而在这之前，虽然人类有画出简陋形象和符号的能力，但是全然无法与这一批新的人类比肩。
文书在广义上是指记录社会活动，包括书写信函和契约等。
苏美尔人竟能用泥板写信抱怨交易对方以次充好；文书的表达清晰且畅通
观看以上视频，请敲击链接：
书
写文书的基本模板应可在大脑皮层的人脑图书馆里找到。较高效地将大量的现成知识在人类中广泛传播是造物设计者的意愿。故此，把人集合起来进行教育的基本形
式应也存在于人脑图书馆现成知识的模板之中。这样的形式可以提高传播知识的效率，加快造物设计者这一意愿实现或说落实的速度。
(g) 多神而不是单神的故事叙述与《创世纪》的第一章里的叙述一致
顺便提一句，以上视频所涉及的大洪水事件中用词 “诸
神”与笔者的判断不谋而合。《创世纪》的第一章里，神的代表清楚地表示，神是神类即多神而非单神，可是不知何种历史原因，现在一神教的教徒所信的是第二章
的一神造人。第一章告诉读者，造出多个男女的目的是为了繁衍，而第二章告诉读者，神耶和华是因怜悯一个成年男人亚当的孤寂，造出一个女人夏娃是为消除他的
孤寂，而不是为了繁衍人类。神造出其它雌雄动物的目的毋庸置疑是为了繁衍。所以，第一章的可信度高于第二章，即神是诸神或神类的可能性高于神是单个的可能
性。
神类是造物设计者对晚期智人改进后的成果：新的一批人类，即正宗的现代人类。现代人类是他们的 “儿子们” 和他们克隆自己的女子们的混血（基因融合的）的后代。
注：对此，在笔者以前发表在《北京之春》的文章 “以 《程序论》视角分析人类起源及人种等相关问题 （更正篇）“ 里有过较细的阐述。
（C) 各种小说的基本类型在人脑图书馆里应可找到
不但书写文书的基本模板在人脑图书馆里应该可以找到，虚构性地叙述以人物为中心的故事，即小说的各种类型的基本模板在人脑图书馆里搜索也可找到。
（a) 中国著名的小说《红楼梦》
《红楼梦》属于人情小说类型。它通过描写人物的细腻情感和日常互动，特别是贵族家庭内部错综复杂的人际关系，揭示了深刻的人情世故，它属于章回体的长篇小说类型。
章回体的长篇小说是中国古典小说的主要形式，中国古代的四大名著《三国演义》，《水浒传》，《西游记》和《红楼梦》都属于这种类型。它们都是将长篇故事拆分成若干章节来叙述。章回体的长篇小说应在人脑图书馆里有现成的指导模版。
距今5千4至5千2百年前的苏美尔泥板文字的表达能力具备了可以写小说的文字能力，所以推断人类开始写小说的时间可在这段时间之前，同期或略低于这个年数。
对于在这些小说类型的基础模板上千变万化或说自由发挥的内容，原本就是造物设计者对小说作者所设计的要求，换句话说，再伟大的小说家都就范于造物设计者所设计的框架，概莫能外。
中国的《红楼梦》是中国文学的稀世之珍，并在20世纪的80年代末被拍成了电视剧。
（1） 《红楼梦》的主唱歌手
吉林的陈力，人美歌美，主唱87版电视剧《红楼梦》大部分歌曲（多达10多首），包括《枉凝眉》和《秋窗风雨夕》，一举成名。陈力将流芳千古。
陈力的《枉凝眉》和《秋窗风雨夕》歌声宛若从太空缓缓飘落而下
观看以上视频，请敲击链接：
歌词里“泪烛摇摇爇短檠”的爇（ruò）= 燃烧，短檠（qíng） = 矮小放置蜡烛的灯台。该句描绘的是秋夜孤寂的情景：眼泪化作烛泪，摇摆地燃烧在矮小的灯台上。《红楼梦》作者籍此烘衬离别时的悲凉心绪。将烘托作为写作手法的第一人应是在其人脑图书馆里搜索到了写作手法之一：烘托。
罗衾 (luó qīn) 是指丝绸被子或褥子。
《秋窗风雨夕》中的“谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声” 构画出一幅凄凉的景象。歌词因景而生情，因情而生景，情景交织。使用 “景情交错”写作手法第一人应也是进到了自己的人脑图书馆里搜索到的写作手法。
（2） 《红楼梦》贵族女子的打扮
古
代的贵族女子通常会根据现实的物质条件，尽可能打扮得珠光宝气，而现在女子的打扮呈现出的风格是多元化和舒适化。女子比男子更注重打扮的现象，实际是按细
胞核里程序的指令在行事。喜爱打扮是天下女子共同特点，一旦某个行为属于人类共同的行为，那就是天性，基本就可肯定它是造物设计者的设计结果。喜爱打扮应
是造物设计者通过细胞核里的相关程序规定给人类女子的天性。
《分骨肉》是曹雪芹墨下的贵族小姐贾探春远嫁它国离别亲人时的哭诉之词
观看以上视频，请敲击链接：
（如用手机，打开视频后，还想方便回到此文，只需用手指从该视频的最下端向上推移使得视频缩小。这样可以做到文章和视频之间的便利）
注释：
一。该
视频中城楼上穿黄色衣裳的女子是贾元春，她是曹雪芹笔下的皇贵妃。皇贵妃是指清朝皇后之下最高级别的嫔妃的封号。贾元春是贾政的嫡女。贾探春是庶女，是贾
政的妾室赵姨娘所生。她是贾宝玉同父异母的妹妹。贾元春和贾宝玉同父同母，二人都是贾政和王夫人所生。贾元春是长女，贾宝玉是其弟弟。清朝等级制度森严，
妾室的法礼地位远低于正室。
二。一些《红楼梦》学者推测，贾探春是嫁到了海外的斯里兰卡，作为国王的王妃。
三。满族的东方闻樱是《红楼梦》里贾探春的饰演者，东方闻樱父亲的家族属于满族的正黄旗，母亲是一名演员和导演。正黄旗由清朝皇帝亲自统领，与另外两旗，镶黄旗和正白旗一起被归列为地位最高的“上三旗”。
贾探春打扮得 “花枝招展” 可被看为是女性向往的标志。花枝招展的装束每每会有令人眼前一亮的效果。如果生活条件越好，对美追求的标准就越会提升。
词
汇花枝招展长期被当作贬义词来使用，这应源于设计在细胞核中的，涉及嫉妒的心理程序相关联。如果嫉妒者的物质条件允许，也会提高自身打扮的标准。嫉妒心理
应出自造物设计者的每一人类成员要有进取心理的程序设计。普遍存在着的穷人嫉妒甚至仇恨富人的心理现象也是源于这样程序的运行。
讲
究和攀比排场的观念的源头应也来自细胞核中相关的心理程序。对于排场规模的大小，在此心理程序的支配下，人类会自动依据自身的物质条件的变化而调节。讲究
和攀比排场的观念有后天的社会因素的影响，但最初根源是天生的心理程序的作用。由先天遗传的心理所遗传的实际是心理程序。
细胞里嫉妒他人和讲究和攀比排场的程序都处于临近开启状态，随时会因受触发自动运行。心理程序处于临近开启状态的细胞都位于 “信息和程序运行区域”
（3） 人类自愿被文学和艺术化了的娱乐活动 “愚弄” 是造物设计者的设计
中
国四大名著是指《三国演义》，《水浒传》，《西游记》和《红楼梦》。这四部中国古典长篇小说，前三部皆含打斗情节，并博取了大量读者或观众的眼球。而《红
楼梦》是以成功地塑造出复杂的人物关系和细腻的男女情感取胜，其作者曹雪芹的文学造诣，不可不谓炉火纯青，文采照人。这中国四大名著都有对应的影视作品。
在影视故事中，艺术化处理后的情节与真实情节或接近或远离。但是由于情感程序的存在，人类愿意见到有别于真实生活的，即虚假的被艺术处理过的臆造出的人物和场景。人类的这种自我 “愚
弄”是在落实造物设计者的相关心理程序的运行。造物设计者要让神类享受娱乐，致使神类有了并非有假必反的心理。神类在这类虚假产物中得以享乐是其设计所要
达到的效果。造物设计者要他们精心设计的产品：正宗的现代人类（神类）的每一成员有着享受娱乐的爱好。对神类等同对人类的设计，因为人类是神类男女的克
隆。
人
类中真实的打打杀杀也好，纯粹的勾心斗角也罢，依照《进化论》的思路，其动力的来源是无形之神大自然所制定的原则：优胜劣汰。然而，根据《程序论》的思
路，其动力的来源是细胞核里的自私程序。如果将来破解了自私程序，可以确切地知道是哪一段或几段程序，即二进制的碱基排列的片段负责此项工作。这类的程序
应属心理程序，并下挂于自私程序。
喜好的打打杀杀和勾心斗角的表演剧情，并甘愿被文学和艺术化了的娱乐活动 “愚弄” 是造物设计者的设计。造物设计者们喜爱他们的产品神类。6千年历史的现代人类是神类男女的克隆与神类混血的后代。现在在地球上所有生物中，娱乐活动是造物设计者为给神类设计的，也就等同给人类设计的，高级消遣的模式。
（4）《红楼梦》的作曲家
在三年里，王立平为《红楼梦》谱写的《葬花吟》，《枉凝眉》，《秋窗风雨夕》，《分骨肉》等十首有余的音乐作品是一批有着各自的旋律，并风格迥异的创作。他的这些作品的来源不仅像多数作曲者一样，是采集于社会中可作为音乐的元素，已积累于海马体的音乐养分，和在 “信
息和程序运行区域”的思维过程已获得的成果，也应与他不懈思考和探索相关。他这样的思考和探索才让他突破了作曲的瓶颈，拿到了进入他的人脑图书馆进行搜索
的门票。那里是一个人人都有的果园。但此门票只发给有着强烈突破瓶颈愿望，并为此不懈努力的人。王立平进去了那里，且在那里收获到了丰硕的果实。
在人类看，王立平是一音乐奇才，而在造物设计者看，是他们为人类提供的人脑图书馆的馆藏起到了作用。
（b）《红楼梦》和《战争与和平》都主写贵族，两位作者又都出身于贵族
中国的《红楼梦》作者曹雪芹出生于贵族。《红楼梦》主要讲述了四个家族（贾，史，王，薛）的故事。而俄国的《战争与和平》作者托尔斯泰也出生于贵族，他也主要讲述了四个家族的故事。《红楼梦》问世约早于《战争与和平》100年。二人不谋而合地担责起了以文学的形式，刻画出了他们所在的贵族环境，又不止于贵族环境里所经历的人和事。二位为人类文学做出了不菲贡献，不枉此生。
从这两篇小说内容的范围来推断，二位作家的灵感应启迪于社会中可作为文学的素材，已积攒于海马体的文学素养，和在 “信息和程序运行区域”的思维过程后已有的收获。但就他们的小说《红楼梦》和《战争与和平》的结构而言，仅就结构而言，他们都未为此进入各自脑中的人脑图书馆。二人并非是创建新的文学结构之人。这些人存在，但不是他们，尽管他们都被人类誉为了文学巨匠。
看来，创建一种文学结构，并在此结构里发挥得游刃有余的人的出现是冷门事件或说低概率事件。
(c) 人类各种天生的基本欲望悉数来自造物设计者所设计的专门程序
人
类生而有之的各种基本欲望，实际皆为造物设计者所设计的专门程序的体现，这些程序中包括各种艺术和文学创作的欲望的程序。创作小说的欲望是其中的一个特定
程序。这两位作家曹雪芹和托尔斯泰出于各自的创作欲望，聚焦在了创作小说这一以侧重于塑造人物形象，描写故事情节和具体环境的文学体裁，并获得了不凡成
果。
力求成功欲望的人很多，但是达到欲望目标的人总是少数，这是多数人毕生的写照。
（d) 中国宋代女词人李清照和张玉娘
在宋代出过两位女词作家：李清照和张玉娘。
(1) 李清照的《月满西楼》
距今924年（公元1101年）的中国宋代的山东女子李清照为中国文学留下了一篇自己思念新婚丈夫的词作《月满西楼》。该词是《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》的别称。一剪梅为词牌的名子。 词牌名多数与古代歌曲和歌词相关，少数摘自于前人诗句中的词语。
广东的方大树和水族的杨西音子演唱李清照思念丈夫的《月满西楼》
观看以上和相关视频，请敲击链接：
从该词中的 “此情无计可消除”， 可知古人确切知道情感具先天性，还知道它无法被人为移去。古人包括李清照当然不知体内存在细胞，并且情感与如此微小东西相关联，更不知她力图表达情感的欲望是来自身体细胞核内的程序自动运行的结果。
李清照以该词直抒心中的离别思念之情，其词的画景和意境都很美。所用之词 “轻解”是轻提之意，它有着现代人利用慢镜头摄影的视觉效果，此为李清照的生花妙笔。
注释：簟 diàn = 竹席；兰舟 = 小的船；锦书 = 夫妻之间表达思念的情书；雁字 = 雁群飞行期间，时而排成人字型，时而排成一字型。
（2） 张玉娘的《山之高》
以下是为另一宋代女词人张玉娘的词作配上音乐的视频。
美声歌唱家黄路和钢琴家张焕联袂表演张玉娘的《山之高》
女词人李清照活跃时期是北宋末和南宋初。张玉娘是南宋末的女词人。该歌曲的填词是选自张玉良的《山之高三章》，该词作的实力与李清照词作的实力相比可谓不遑多让。遑字的发音：huáng。
观看以上视频，请敲击链接：
想看《古文岛》对歌词的解释，请敲击链接：
（3） 美声唱法唱中国古代诗词并无水土不服现象
美声唱法属于西洋唱法的一种主要流派。用西洋唱法歌唱中国的古词并未出现 “水土不服” 的迹象。美声唱法音域宽广，高音强调头声，低音强调胸声，各有成熟方法。美国和中国的中学都缺少会美声唱法的音乐教师。美声唱法源于意大利人佛罗伦萨。可能是他或他人最先在其人脑图书馆里搜索到了最基本的指导该唱法的模板。
（D） 托尔斯泰的《战争与和平》探讨到了人生意义
俄国作家托尔斯泰的长篇小说《战争与和平》是通过对人物的描述探索人生意义。然而，对于人生意义的探索既使到了这篇小说的结尾，作者也没给出清晰的结论，令人失望。
（a) 安德烈对人生意义认识的转折
主人公安德烈对人生意义认识转变的三部曲：（一）为个人前途奋斗；（二）因人类渺小，人的一切行为无意义；（三）要为社会多承担责任。
在《战争与和平》这部小说中。托尔斯泰只是把他自己对人生意义的认识的过程罗列了出来，但是并未对人生的意义给出让他自己和他人满意的答案。
小
说的主人公安德烈躺在地上，面对天空，感悟到人类实在过于渺小，导致他的结论：人类一切活动都毫无意义。将人类的体积的大小与非生物的体积的大小比较，用
在对人生意义的思考上接近愚蠢。当今世人偶尔还在使用这样的比较方式。托尔斯泰是描述自己曾经有过如此的认识人生意义的转变的经历，并未评判它是对的还是
错的。读者们期待他会给出一个对人生意义的看法或高见。
战斗中受伤倒地的安德烈面朝天空后顿悟：人类如此渺小，人生没有意义
要观看以上视频，请敲击链接：
（b) 造物设计者没有在人脑图书馆里放置人生意义的直接答案
人生意义或说人活成什么样才算有意义是人类每一分子都期待解答的一个问题。托尔斯泰本人并没有想透这个问题，否则他会通过该书中人物，如安德烈给出答案。
实际上，从古到今，人生意义是一个人类，包括思想家们，都想给出的一个一劳永逸的合理解答的问题。可是至今为止，对于人生意义，人类尚无统一答案。人生意义成为一个高难度的，有关人生观的大问题。
这
个视频的末尾，读者会听到是三个主人公之一的娜塔莎使得安德烈觉得生命又有了意义。这是安德烈体内的情感程序在起作用，也可说他的荷尔蒙在起作用，并非受
社会道德教育的影响才转变了对人生意义的认识，是爱情让安德烈觉得人生还有意义。安德烈或说托尔斯泰的人生观基本上是围绕着他自身的无深度的直觉变化而变
化。
造
物设计者通过细胞核里有关心理的程序给出了人类成员要向上进取的要求，并未给出向上进取要达到怎样的具体目标才算是有意义。这是在人图书馆里搜索不到答案
的一个问题。造物设计者的设计思考里，人类成员在各自的生活环境里努力进取就是终极意义了。因此，任凭托尔斯泰怎样不懈思考，在他完成《战争与和平》之
时，还是无力向其读者提供符合逻辑的人生意义的答案。
因为造物设计者已经在人类细胞核的程序里放入了一生都要上进进取的指示，这就意味着人类每一成员应是个人奋斗的行动者。
《战争与和平》中的安德烈和拿破仑一样都是个人奋斗者。实际上，自古以来，大部分的人类是个人奋斗者。
大
部分人类的行为，例如，日常的工作，在客观上是为社会或说为他人做出贡献，而在主观上是为自己的利益或说自己的目标在努力。人类的主体是由个人奋斗者构
成，包括社会各阶层，他们可以是地主和雇农，资本家和工人，军官和士兵，诺贝尔科学奖的得主。为他人利益的奋斗者们也是客观真实存在的，但在比例上，人数
总是不多。因为细胞核里程序的指示（指令）是天性的，社会意识形态（后天的）对人类成员的影响可以很大但是还是有限，因为人体细胞内的自私程序终生（7/24）都处于形影不离之状。
假设造物设计者的设计不让每个人类成员的基因即程序专责为个人自己奋斗，而为他人奋斗，那么，人类这个物种就会自动消亡。笔者称为个人自己奋斗的基因（可以是由多个程序的组合）为自私程序。如果说造物设计者实际已间接地给出了人生意义的答案，那就是：个人奋斗。
不得不时而提醒读者，本文中所说的造物设计者对人类细胞内程序的设计实际是对正宗的现代人类细胞内程序的设计。正宗的现代人类是神类。因为人类是神类男女的克隆，克隆就是复制，所以人类细胞里的程序设计与神类细胞里的设计是相同的。
（E） 法国作家雨果的《悲惨世界》反映出的人性
人类有一共同心理，就是虽然喜欢影视和小说虚构的内容，但对虚构的内容是有着与真实匹配的要求。虽然知道故事是编造的，但人们的潜意识里要求编造的故事需符合生活逻辑，还要求表现出的情感真实。越是逼真实际生活的作品就越受观众和读者的赞赏。
法国人雨果的《悲惨世界》与俄国人托尔斯泰的《战争与和平》一样，也是一部现实主义的长篇小说。这种类型小说写作的基本手法在人脑图书馆里应有其指导的模版存在。不过这二位不会正巧就是现实主义小说类型的创始人。
被誉为法兰西的莎士比亚的雨果，以《悲惨世界》闻名遐迩。该书中描写了主人公尚万强同一人身上有着为己和为他的两种行为。这是真实的，不刻意掩饰的，人类心理程序指导下的行为。
(a) 人们期望文学家笔下能替他们揭开内心深处不易表达的认识
《悲惨世界》的四个主人公是，年轻的母亲方婷，她的女儿柯赛特，为己和 为他结合在一身的逃犯尚万强，和执法者贾维。
（1） 同一个人可兼有偷窃和怜悯的心理和行为
人们期待反映逼真的心理和行为的文学描述。雨果率先这么做了。这部杰作《悲惨世界》直截了当袒露人性中真实的存在：同一个人可兼有偷窃和怜悯的心理和行为。这是对一味着重贬低或一味着重歌颂小说主人公的公式化写法的逆反。《悲惨世界》曾经轰动世界，一度洛阳纸贵。
尚
万强是因饥饿偷吃成为罪犯，并因此被判刑入狱。雨果要表达的是，丑与美和恶与爱可以并存于同一人的躯体。德国的希特勒和中国的项羽都杀人无数，这是恶行，
是直接由自私程序的运行决定的。然而，他们与他们的情人都是为爱情一起自杀而亡。按《程序论》的思路，这是现代人类体内天生的情感程序运行导致的结果。残
酷无情和真挚爱情的心理实际是共存于同一人类成员之身的。此为造物设计者的设计。
（2） 人类和极少数其它动物可以为情而自杀是情感程序运行的结果
在
人类的多数眼里，这两对情侣的行为是后天相爱太深的结果，而在造物设计者看，这样的行为是其设计的情感程序运行的预计效果。该程序设定了情感所指导的行为
以及可达到的上限，那就是人类可以为情而自杀。动物中存在极少的一些终身为伴并为可其自杀的鸟类，如天鹅，在伴侣死亡后，会有拒绝进食而死亡的现象。不是
所有动物的情感程序都有为情可以自杀的设计。若是没有这样设计，就不会有相应的行为。
普通动物的偷食和抢食是司空见惯的行为，那是它们的自私程序运行导致的必然行为。人类为了不被饿死而偷窃的求生行为也是自私程序运行所导致的行为，不过这样的行为可能因触犯了处在后天环境里的社会法律，而受到惩罚。
雨果的《悲惨世界》揭示，人性决定了丑美之事会发生在同一人身上
所谓人性是由细胞核里的程序决定了的天生本能。
观看以视频，请敲击链接：
《悲惨世界》揭示了一个事实，如果不考虑后天在社会受到的影响，细胞内的自私程序和与情感相关的程序决定了为自己和为他人的行为可以真实地发生在每一个人身上。
（3） 保护心理是源自程序设计
男人对女人的爱怜和成年人对孩童的爱怜是一人类天生的心理。这样的心理会引致对应的保护行为的出现。这样的保护心理是来自造物设计者的程序设计，是他们为其产品人类这个物种稳定地生存和繁衍所设计的安全举措之一。
具体的爱怜会体现在保护最亲近的和最接近的人。《悲惨世界》描述的要被保护人母亲方婷和女儿柯赛特就是这样需要被爱怜的人。
对于不亲近的人，由于自私程序的设计，在不同的环境下，对他人的态度可以是热情的，温情的，冷漠的，无情的，甚至是残酷的。这也是天性使然。慈善组织是对社会弱势群体提供
援助的组织，它们的存在扩大了人类天性中怜爱的范围，这是后天使然。
（F） 《进化论》是生命科学向前推进的羁绊
需要一再重申的是，《进化论》脆弱之处是它只是一套没有实据作为支撑的逻辑推论，而《程序论》是有着真实存在的生物程序作为该理论基石的科学理论。
按《进化论》思路，细胞里的成千上万的二进制的碱基排列的片段是随机碰巧结合而来，所以人类破解随机碰巧结合的东西密码定会劳而无功。可是一旦认定这些密码实际是造物设计者编排的二进制的碱基程序，人类就有了破解程序的自信心和动力。
达尔文写《物种起源》，即《进化论》是以逻辑和他认为的科学方法解释生物起源。实际上物种起源于同一祖先与所谓的进化动力优胜劣汰相左，在该理论的出发点已无逻辑可言，仅就此处，该理论已经不能成立了。
该理论并无真正的根基性的实据。在有科学发现为基础的《程序论》出现之后，无情地显示出了《进化论》客观上是伪科学的面目。达尔文的《进化论》事实上是生命科学发展的绊脚石。
（G） 英国达尔文和中国老子的观点的异同
老子的《道德经》发表在距今2500年前。达尔文的《进化论》发表在距今167年前（2026—1859）。前者早了后者2300多年。本文多称《物种起源》为《进化论》以突出前者的要义：进化。
下面是对英国达尔文和中国老子观点的异同的分析。
（a) 达尔文的 “大自然” 和老子的 “道” 的定义相似
将自然选择（Natural Selection）改为 “大自然选择” 才不易被误解。因为在中文语境下，“自然” 除了可被理解为 “自然界”，如土地，山水，和生物之外，还可被理解为 “不做作” 和 “不勉强” ，而达尔文所说的自然是一个被他抽象化了的神秘之物，一个被他独创出来的词汇。
（1） “大自然” 是达尔文的含混定义
《进化论》中的“大自然” 是一个定义含糊的名称。达尔文本人也不准确知道它是什么。对它，他只有抽象的描述，如 “不断变化的系统”。达尔文对其表达的大自然做了看不见摸不着的抽象化处理。实际上达尔文所描述的大自然是一无形之神。
（2） “道“ 是老子的含混定义
《道
德经》中的“道”，也是一个定义含糊的名称。老子清楚“道”无法被准确定义，于是就明说了，“道可道，非常道”，其意是：逗号前面的道是可被语言表述的
道，即它是可被定义的道，而逗号后面的道则是我老子所说的道，它是无法被语言表述的道。老子对其表达的道也做了看不见摸不着的抽象化处理。实际上老子聚焦
描述的道也是一无形之神。
从（1）和（2）可知达尔文和老子都认为存在一个无法描述的无形之神。此为二人观点的一个相似之处。
（b） 老子和达尔文关于生物起源的观点相似
达尔文的一个观点是，所有物种起源于一个微小之物。设想它可以是一个基因或一个细胞。达尔文把这个微小之物比喻为一棵树的主树干，然后长出更多的分支，分支再长出更多的分支。这些树枝代表各个物种。这是达尔文的一切物种起源于同一祖先的观点。
有一个特殊情况应予提及。法国的拉马克发表过《动物哲学》，此书早了达尔文发表的《物种起源》50年。发表时间分别是，前者在1809年，后者在1859年。两本著作都是论及进化的理论。拉马克的理论是，所有生物源于各自的几个最初的祖先，达尔文的理论是，所有生物源于一个共同的最初的祖先，这是二人进化理论的重要分界之一。
可
是，现在的达尔文的追随者们却把达尔文的一个共同祖先改成了：一个共同祖先或者几个共同祖先。这是一个达尔文的追随者们为了维护《进化论》的威信和为其解
困的举动。这些追随者们知道，一个共同祖先是无法产生第一个优胜劣汰行为的。可是这样的改动是对历史的歪曲，是不应被鼓励的学术态度和举止。
其实不论是拉马克还是达尔文的多个祖先和一个祖先的观点都少交代一个关键之点，那就是祖先的性别。
这二人进化理论的另个重要分界之一是，拉马克的 “用进废退”说不被达尔文认同。“用进废退” 现象是客观存在的。它是可由《程序论》的思路做出合理的解释。
人类的生物程序中是可以被造物设计者编入 “用进废退”的规则，并且将其列入被遗传的名单。 “用进废退”达到的效果只是在当事人本人的一生中发生，即得到的效果并不遗传给当事人的后代，譬如，某人的父亲因勤于用脑，导致他脑力不凡。脑力不凡是效果，但这个效果并不会遗传给他的后代，就是说，因为该人父亲的遗传因子，其后代的生物程序里也存在 “用进废退” 的规则，但是，假如他的后代并不勤于用脑，其后代的脑力在大众中不会显得不同。
老子的一个观点是，所有物种起源于道。从他的相关叙述，道是源头，道生一，一生二，二生三，三生万物。这是老子的一切生物和非生物共有同一祖先的观点。达尔文的一个共同祖先局限于一切生物，不包括非生物。
小结一下，对于地球上所有生物，老子认为是来自一个共同祖先：道，达尔文认为是来自一个共同祖先：微小之物。
道是什么，老子并不清楚。“道生一”中的“一”，不少学者将其解释为宇宙最原始的，混沌状态的气。这明显是老子的猜想，与事实完全不相匹配。
因为老子已经明说了，道是无法被语言表述的。那么我们可以把 “道” 作为万物的起始点，也可以把 “道生一” 的 “一” 作为万物的起始点。无论是 “道” 还是 “道生一”的 “一” 都表示一个的意思。老子认为，对于所有非生物来自同一个祖先；对于所有生物，也都来自同一个祖先。
达尔文所说的生物共同祖先是源自一个小的东西，而老子的生物共同祖先是源自一个大的东西。二人在一个共同祖先的观点上相似，区别是，一个是大的共同祖先，一个是小的共同祖先。
老子和达尔文二位，除了在生物起源的最初状态上没有想透外，都认定自己理论的其它部分在逻辑上符合他们眼睛所看到的生物生存的规律，所以忍不住最终还是推出了各自理论，尽管他们知道理论的起点存在问题，对此问题，他们不约而同地采取了模糊处理的方式，即敷衍的处理方式。
可以看出二位为了自己的理论都尽力而为了，可是在他们各自的当时，并不具备可以写出正确理论的条件，如在达尔文的当时，没人发现基因还有内部的结构；在老子的当时，没人发明太空望远镜看到太空内部的结构。
对于那一个生物共同的原始点，他们 “吃准了” 他
人和自己一样，都无法考核。可是，他们想不到，后人中居然有人发现，所有生物体内存在由二进制碱基排列的片段，即生物程序。这些片段中还包括决定性别的片
段。因为这些片段的存在，它们不但证明了所有生物是被造出，还证明了所有生物最初祖先至少两个：雌雄各一个或男女各一个。因此，二人的一个祖先论不能成
立。
(c) 老子和达尔文观点存在相异之处
再
重复一次，优胜劣汰是《进化论》的核心思想。按该理论，生物因优胜劣汰才得以进化。可是生物起源的共同祖先是一个，它可以是一个细胞或一个基因，不是两
个，所以不会出现优胜劣汰的行为。《进化论》重中之重的观点是，生物进化离不开竞争，当然包括起点。故而，《进化论》是建立在一个根基就是荒谬之上的理
论。
老子当然观察到地球上动物间普遍的优胜劣汰现象。因为老子也认为生物由一个共同祖先产生出来，而且容易联想到优胜劣汰可能是所有生物优化（进化）的动力。但是因一个祖先，无法实现优胜劣汰过程，他的思路就此打住。老子比达尔文注重逻辑，他没有犯与达尔文相同的错误。
达尔文在一个共同祖先的基础上发展出了一套进化的理论，而老子停在一个祖先的基础上原地踏步，这是二位观点间显眼的差异之处。
可
是，站在《程序论》角度，就算老子和达尔文都认为生物是由两个，而不是一个共同祖先，并且还是异性的共同祖先进化而来，二人的观点还是错的。因为二进制的
碱基排列程序的存在确定了生物是造物者用到了编程的手段所造。由此得出的结论是，所有生物起源于一个共同祖先的理论是谬论。
（H）《道德经》和《进化论》都不是科学
无
形之神（道或大自然）是真实的存在，这在老子或在达尔文的理论里是最终的结论，而非需要继续探讨的对象。在这个意义上，二人认定他们已经创立的关于万物或
生物起源的理论是正确的。哲学被证实是正确的，就不再是哲学而是科学了。站在《程序论》的角度，《道德经》和《进化论》都不是科学，而是曾经的哲学。
在
老子的概念里，天和地是有等级或说高低之分的。在《道德经》中，老子指出：“故道大，天大，地大，王亦大”。道是老大，老二是天，老三是地，老四才是王
者。难怪多数中国人是向天，而不是向地求助，起因源自《道德经》。一般人都有眼见为实的习惯。天是可见的，而道是不可见的。由此多数中国人将天替代道或天
道混为一谈。
中国古代的文学家李白和元好问都应知道老子关于道的观点。二人在哲学上并无建树，但他们应受了道家思想的影响，和大众一样也把天当作自己精神世界的寄托。
（I）李白的一首诗和元好问的一首词
人类历史中，只有这批人类，现代人类，才拥有产生文学的智商。中国汉文学的古典诗词是人类文学宝库里最精贵藏品室中独一无二的艳丽孤品。
在中国古代，李白有诗仙之名，元好问有词圣之称。
（a) 李白的一首诗《将进酒》
李白有不少与天相关的诗作，以下是有关他涉及到天的诗作《将进酒》的视频。
《将进酒》的 “黄河之水天上来” 虽是比喻，但折射出唐代人对天的神秘感
要观看以上视频，请敲击链接：
（如用手机，打开视频后，还想方便回到此文，只需用手指从该视频的最下端向上推移使得视频缩小。这样可以做到文章和视频之间的便利）
江苏的濮存昕（Pú Cúnxīn）以想象中李白不羁奔放的境界，朗诵《将进酒》
要观看以上视频，请敲击链接（在时间轴上滑动到1:40 ，《将进酒》将开始）：
对李白，杜甫，白居易，苏东坡，辛弃疾，李商隐，李贺，李清照和陆游等都是中国文学史上大有名气的文学家。可是，对元好问（hào）却知之甚少，也许这与元好问的鲜卑族而非汉族的血统相关。
（b) 元好问的一首词《摸鱼儿·雁丘词》
下面视频以古词的方式表达出 “情为何物？“ 这一千秋之问。此时的 “情” 直接指代爱情，而不是内容可以含括广泛的名词情感。
（1） 元好问的千秋一问 “情为何物”
“天也妒，世不信“，元好问把上天和世间都人格化了。
“问世间，情为何物？千秋万古仍在问”
“问世间，情为何物？直教生死相许”
从用词 “苍天” 和 “大地” 推测，如果元好问有信仰的话，那应是道教。
观看以上视频，请敲击链接：
作词：元好问，作曲：Daniel和 AI，
男女演唱：AI， 制作：Daniel
一出手就是一件风格别具，沁人心脾的上乘精品，可见Daniel功底不浅。
该歌词是经加工之后的词作。如想看到详细说明，在此链接打开后，点击 “more”。
“不相负” = 不背叛彼此间的爱情。
“直教生死相许” 中的 “直教” 意为 “竟让人“。
“骚人”（sāo rén）是指风雅而怀才不遇的文人，其名源于屈原的长诗《离骚》。
“情若无情，何苦相遇“：假若对方的爱最先就是虚假的，那么何必经历这场折磨？
“情若有情，为何分离”：假若对方的爱最初就是真实的，那么为何要以离别结尾？
这两个词句散发着男女青春岁月的特有气息。词人动情地追问着爱情到底是什么，这反映出步入青春年华不久的男女，在懵懂爱情发生的时段，有人会出现迷惑，无奈和挫败感。
人类青春期爱情的必然发生是细胞里相关情感程序的规定。该规定即设计是造物设计者出于物种人类需要不经传授就能异性相吸地，自动地繁衍的动机。可是因现代人类的思考到的因素较多，处在青春岁月男女接触后的结果不一定就是通婚。
这首词是元好问16岁时的作品。他在16岁就能用优美的文学形式深究爱情上的哲学问题，让人钦佩。现拿曹雪芹在《枉凝眉》里的用语与元好问在《摸鱼儿·雁丘词》里的用语做一下比较：
若说没奇缘，今生偏又遇着他
若说有奇缘，如何心事终虚化
情若无情，何苦相遇
情若有情，为何分离
缘为缘分，情为爱情。如果把 “奇缘”取代 “情”，曹雪芹近乎是在公开复述元好问的词义，特别是在各自的第二句。不忌讳复述他人的作品内容，反而以此为荣，让人隐约见到了元好问在曹雪芹心中的文学地位。
正值迈入青葱年华的元好问可能把大雁为爱不惜殉情之事投射到了自己的爱情经历。激情之下，元好问凭借自身的文采，将雁拟人，于是，中国古词中的极品《摸鱼儿·雁丘词》一跃而出。
按《程序论》思路，包括爱情在内的情感是造物设计者的程序设定。“情为何物” 是在男女双方体内的分管情感的程序与另一“异性相吸” 的程序共同运行时所产生的提问。
《摸鱼儿》是一词牌名，雁丘词是一词名。词牌《摸鱼儿》的具体起源难以考证。
元好问是金朝词坛第一人。这首词借物喻人，景情错落，境界宽阔，从中人们可以看到他的文学造诣确有卓尔不群的深度。
注释：中国的金朝是东北的女真族建立的一个皇朝，该朝鼎盛时期的版图跨越东北，华北，黄淮地区。金朝存续了119年（1115年—1234年）。
上
面视频里有一个长络腮胡的男子。对鲜卑族男子长络腮胡有两种说法，一种是本来都长；一种是本来不长，因与长络腮胡的突厥人有过融合关系，部分鲜卑人长。汉
族男子长山羊胡。就染色体而言，其内负责面容的二进制碱基排列的片段即程序或基因含有长或不长络腮胡的设计。中国历史上多民族间战争不断是基因融合的主
因。因为汉族人口的基数庞大，所以现在中国男子长络腮胡的人口是小数。
（2） 最早利用语言的押韵来美化文字的人应是在人脑图书馆获得了启示
南北朝（公元 420年 至 589年）是处于中国历史上的晋朝（东晋）和隋朝之间。中国最早律诗起源于南北朝时期，由沈约等人研究，并使用起了声律（平仄，对仗，和押韵）。欧洲中世纪（公元5世纪到15世纪）押韵曾在诗歌和戏剧中占据过主导地位。中国和欧洲国家语言的发音完全不同，但却不约而同地想到了要在各自的文学语言里使用押韵。这样不谋而合应来自对文字有讲究的先人，在他们各自的人脑图书馆里，搜索到了对戏剧和诗词可用押韵美化的提示和指导。
(3）元好问出类拔萃的文学成就应与他生长于知识分子家庭相关
元好问的祖先是中国北魏（是南北朝时期北朝的第一个政权）的统治家族鲜卑族的拓跋氏，其汉姓是元。元好问的父亲是诗人，唐朝詩人元結是他的远祖。元好问的家族是北魏皇室后裔，家学根基深厚。
谈及到家族就与血统和遗传这些词眼发生了联系。血统就意味有十分相同的基因即程序。元好问文学的出类拔萃是否与其基因有关连，值得分析。
注：因程序，碱基排列，和基因的概念相似，故在本文经常被混合使用。
如果夫妻两人都因为事故或疾病被截肢，其后代完全不会受到影响，他们仍会生出肢体健全的正常婴儿。截肢属于 “后天获得性” 身体的改变，不会遗传给下一代。遗传仅由生殖细胞内的基因所决定。同理，因大脑组织受损，包括神经细胞因外伤而丢失，也不改变生殖细胞内的基因（程序），该细胞里的基因才被遗传。
顺
提一下癌细胞的遗传和不遗传。细胞可分为生殖细胞和体细胞两种。所有的非生殖细胞都归属为体细胞。癌细胞有两类突变。一类属于后天性的癌细胞，如生活环境
和生活方式引发的体细胞内的基因突变导致；另一类属于先天性的癌细胞，该类细胞源自生殖细胞内两个特别基因中至少一个的突变，例如，该特别基因受到化学物
质引发的突变。简之，体细胞的突变不会被遗传；生殖细胞的突变可会被遗传。
元好问的所有前辈的海马体里存储的内容随着相继离世都不会遗传给各自的后代。因为那里存储的东西是后天进入的。海马体后天存储的各种知识不会遗传。被遗传和不被遗传都是细胞内的程序设定的。
那么，元好问的非凡文采除了和其他学子一样的学习环境里得到相同的知识之外，应来自他的后天家境，而非其先辈的基因。元好问在家境充满着文学气氛里耳濡目染地生活，会收获润物无声的影响。这可转化成其文学创作的额外欲望和创造力。元好问16岁就能写出《摸鱼儿·雁丘词》的文学才干，不能排除其家庭长辈直接的额外的训练，就像教师对学生的训练那样，但这无法考证。
（J） “如果输入的是残渣，输出的必然是废料”
以下视频是介绍一位在父亲严格培训下，16岁就成为法学教授的故事。
此书是一本以教育从婴儿到儿童期间的子女而闻名世界的宝典
观看以上视频，请敲击链接：
书中还说到，“如果你只给孩子喂饱肚子，那只是在养活一个生物”；书中又说到，“如果输入的是残渣，输出的必然是废料”。此话的本意应是，如果输入是精华，输出才是宝物。卡尔·威特的父亲向他的海马体输入的全是精华，成效果然斐然，一个十六岁的法学教授便出现了。
不过，通常而言，法学教授因职业特点决定，惯性于遵守宪法和法律，创造并非所长。如果父母对其子女的教育朝着创造力能方面引导，其子女的人生可能会在创造之路上前行。真正领导人类生活进步的是身有创造力的人类成员。
一个不像是碰巧的现象是，微软的创始人比尔·盖茨，SpaceX的创始人埃隆·马斯克，辉达的创始人黄仁勋这些创造力极强人物的家庭是清一色知识分子的家庭。多数知识分子家庭的子女因其长辈更重视向他们的海马体输入“精华”，包括创造精神而获益非浅。
中国著名思想家，距今2500年的老子（李耳）的父亲李敬是周朝的一个文官。老子创建了中国的道教。他所著的《道德经》高深且极富创意，应与其父对他的影响相关。笔者认为老子的思想境界高于孔子。本文的前面已经提到，老子的 “道“ 就是达尔文的 “大自然“，也就是无形之神。不论是对，还是错，道的概念是老子的创见。老子创见性思考应与他出身于知识分子家庭相关。爱因斯坦的父亲是工程师，当然也就是知识分子。爱因斯坦的创造力也应与他出身于知识分子家庭相关。
（K） 不少中国人的观念里将佛教和道教的概念混合在了一起
佛教避谈创造生物或创造宇宙中万物的创造者存在与否。佛教主张的是缘起论。佛教认为万物处在无始无终地自动轮回，并且万物之间有着因缘关系。佛教认为佛陀不是造物主，而是经过自身的修行觉悟到了人生真谛之人。佛陀出自轮回之中众生的一个成员，并称为众生的导师。
试图理清已乱的复杂的相思心绪，此笔墨不凡者借助酒劲写下《醉胭脂》
从用词“尘缘”，“缘浅”，“缘已散” 可知，这位作家应有佛教信仰。
这《醉胭脂》奇妙文字的密度显然超常。歌词作者有着将纷乱情感清楚表达出来的字字珠玑的文辞功力，举一句来说，勾勒幽静美景之句“花落无声，乱了涟漪”似乎还另有寓意，着实耐人回味。
歌手动情的演唱和伴奏者们演奏：架子鼓（美国乐器）的风格，洋琴（伊朗乐器）的优雅和二胡（中国乐器）的柔美，都出色，亮眼，可圈可点。
除了笛子，所有乐器皆为人类文明社会的产物。人类文明社会发生在这批才有6千年历史的人类。这与该批人类的人脑图书馆里爆炸性地被添加了车载斗量的现成知识有直接关联。添加者是造物设计者。现成知识是由基本粒子的组合而构成。基本粒子，如质子和中子，有的既使在电子显微镜下也看不见。
（L） 中国人常把佛教，道教，和冥神的观念结合起来混谈
伴随着佛教中国本土化，民间的传说常将佛教，道教，和冥神的观念结合起来混谈。
“缘为何物？”与 “情为何物” 皆是千古之谜。缘分，天意，和宿命之类都是中国人脱口而出的与命运相关的日常用语。
哈尔滨的孙悦和上海的戴军的《好人好梦》唱到：“有缘分不用说长厮守”
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缘分涉及佛教观念，而天意涉及道教观念。佛教不认为物种有源头，而道教认为物种存在且是唯一源头，那就是 “道”。中国人随口说出的与缘分和天意方面有关的词语，诸如：有缘无份，无缘，有缘，姻缘等；又如：天命，命运，造化，冥冥之中等（冥字的发音: míng）都是中国社会由民间传承下来的，单独或混合的佛教和道教观念。
“冥冥之中”并非单属道教或佛教的术语，而是中国人用来表达命运和因果的词语，或者难以言表的奇特能量的词语。它受道教天命和佛教因缘的观念的影响。“冥冥之中”与达尔文的《进化论》的 “大自然”（nature) 也有相似之处，那就是，它们都表达“无形之神有着的可控之手”的含意，人的命运受控于这无形之手。
孟婆是中国民间传说中主管投胎转世和消除前世记忆的冥神。她在奈何桥旁烹制“孟婆汤”。
歌曲《孟婆求你赐我忘情汤》表达出人类失恋后有强烈精神寄托的需求
孟婆的一碗汤会断绝亡者红尘中所有过往的记忆，孟婆汤是隔断人间与来世的分野。
观看以上视频，请敲击链接：
造
物设计者客观上是编剧和导演。他们所编写的心理程序操控着人类的情感。地球就是舞台，其上的人类所有成员浑然不知地就成了这个舞台上演员，自己就是原型的
最逼真不过的真情演出的演员。这个人类集体演出的生活中点点滴滴的剧情，包括喜怒哀乐和男女情感的过程，与各种大小结局，千姿百态，但不会跨越程序所设计
的规范。
线宝儿以富有情感为风格翻唱《情罪》
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(M) 孔子留下的文字里没有天意和命运之类的词语
孔子的观念里有关万物起源的内容是空白。孔子留下的文字里没有天意和命运之类的词语。老子与孔子生于同一时代，老子比孔子年长20岁，还与孔子还存在亦师亦友的关系。所以孔子了解老子的万物由道创造的世界观。或许因为孔子想不透万物起源的问题，他没有留下任何关于万物起源的片言只语。
（N） 欧洲人也有相信命运的文化
欧洲文化中也存在着“命运”（fate）或“人生无常”的概念。
《情有独钟》 （In Love With You）唱及“命运”
原唱：丹娜•云妮（ Dana Winner）
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欧洲人的命运的概念根源于古希腊和罗马神话中“命运三女神”的故事，它讲述到的人生是受天定力量的影响。
（O) 人生的命运和人生的机会
命运一般是指人的一生难以改变的事情（如贫富祸福）和发展趋势。命运一词本身是中性的。宿命是给了命运佛教的意味；天命是给了命运道教的色彩。在真实的生活中，人们谈论命运时，常与宿命和天命挂钩。
机会一般是指有利于成功的时机，其特点是转瞬即逝。有人认为机会是天意给出的偶然。
（a） 生命产生是随机相遇的结果；生命间关系也是的随机相遇的结果
从《程序论》视角，人类的命运和机会都与宿命，天命及天意无关。生命产生是随机相遇的结果，而生命之间产生关系也是随机相遇的结果。
（1） 生命产生是随机相遇的结果
一般而言，染色体XX与染色体XY的融合会产生两种后代：女（XX）和男（XY）。每人都是这种随机概率为1/2交
融后产生的结果（不过，这是生理性别的结果，不一定是心理性别的结果）。因此每个男婴和女婴，也就是男人和女人都是随机交融的产物。除非特别干预，例如，
利用试管婴儿的交融方式时检测，否则谁都不知道精子和卵子交融所决定的新生命的生理性别。造物设计者给出的只是交融的方法。因此，具体人的产生和性别不存
在天意介入。
重申：二进制的碱基排列的片段（程序）存在，导致推出必有其编排者存在。笔者为这些编排者取名造物设计者。
顺便一提，对生理的男性或女性，心理并不匹配的现象可以发生。这应是交融过程中相关片段的错位，其结果是生理男性有着女性的心理，生理女性有着男性的心理。这种结果也是不存在天意介入，只是具体交融过程出现了位置偏离。
（2） 生命间关系也是随机相遇的结果
人类生活中的移动，包括移居，是相遇当事的人们经过大脑思考过后的决定。大脑思考后的决定是人体内外信息在脑中 “信息和程序运行区域“ 加工后的具体结果，该结果指导具体的移动，并不存在某种超自然的抽象之物在操控。
例如，人与人之间的恋爱关系是当事二人在生活中的两个点移动到某个地点或某个环境相遇，因体内异性相吸的心理程序运行的驱动，两人具体的恋爱关系开始进行。至于最后能否成婚是取决于恋爱过程中被思考的多个因素，其具体因果关系清楚。
佛教认为人与人相遇，并恋爱是因不可捉摸的缘分的摆布。恋爱过程不顺或最终失败就推给了这深不可测的所谓的缘分。
笔者认为，因为人需要心理安慰，所以不论何种信仰，只要在你需要的时候，它让你及时得到心情的宽慰，对你就是好的信仰。至于各种信仰间的异同，以及哲学和科学的观点，也包括《程序论》的观点，不必理睬。
缘分的存在是佛教信徒们重要的精神寄托，有时会对其心情起到不可替代的心理安抚作用。
一
个整体人生的历程是随机事件发生的集合体。生病，受伤，死亡都是随机事件。造物设计者把人类看为可以自动繁衍的，被设定了生命上限的生物产品。在人类社会
里，每一成员会自生自灭，就像其它动物一样。至少对人类中的绝大多数，造物设计者不会赋予特别关照，任其走过各自的一生。
人
类在造物设计者所设计的程序规范里生存。细胞核内多种心理程序支配着人类的主要行为。这些心理程序包括情感程序，怜爱程序，和进取程序等众多子程序。人类
成员们在这些决定天性行为程序的指导下，外加后天性的社会规章，法律，和道德的影响下，随机地在人类社会中相处，不存在超自然因素的介入。
（b） 佛教的 “缘分说” 是在人类弄不清物种起源的社会环境下的产物
客观的随机相遇与主观的刻意选择可以交织存在。二者关系是，客观影响主观，主观影响客观。恋爱关系就是这样，它与具体的客观和主观因素都相关。所谓主观就是脑中“信息和程序运行区域” 处理过的具体产物。
在包括人体在内的生物体内发现二进制碱基排列的片段之后，并且知道是它们在控制着人类的行为举止和思维活动之后，人类被造被确立。这样以来，客观的随机相遇（行为举止）与主观的刻意选择（思维活动）都有了明确的来处。佛教的 “缘分说” 是在人类弄不清物种起源的社会环境下的产物。预计将来信奉佛教的人数会逐渐减少。
下面一首歌曲唱到 “三生石”。唱到了 “情缘已了断”。
观看此视频，请敲击链接：
（如用手机，打开视频后，还想方便回到此文，只需用手指从该视频的最下端向上推移使得视频缩小。这样可以做到文章和视频之间的便利）
三生石的三生分别代表前生，今生和来生。三生石来自于佛教的因果轮回学说。之后，它演变为中国文化里象征白头之约的标识物。三生石位于杭州西湖，但它并非佛教中的奈何桥边真正的轮回石。
在中国佛教，基督教，回教 （伊斯兰教），和道教的总人数约为2亿中，佛教信徒占比是最大的一群。不过，相对14亿人口总宗教信仰者的总人口占比只是1/7。随着真正科学知识（《进化论》不是科学知识）日益普及，世界宗教信仰者的人数减少会成为一种趋势。现在的宗教信仰者们仍然相信各自的信仰的重要原因是《进化论》是达尔文臆想出的非科学推断，不具说服力。
（c） 感到无助的一些人还是愿意把希望寄托于 “上天”
创造人类确有其主，他们就是造物设计者。但是造物设计者只是设计制作了人类，他们并会不在人类具体成员需要帮助时而伸出援手。实际上人们向他们求助也是徒劳的。
尽管没有实据证明无所不能的“上天”存在，但是很多感到无助的人还是愿意把希望寄托于 “上天”。“上天”是不少中国人在无助时的求助对象，视其为不可或缺的精神寄托。把人意当成了天意是常见的现象。然而，所谓天意实际是不存在的。
现举一个人生的一段命运（历程）是人意而非天意安排，但却被视为命中注定或说天意安排的，中国人众所周知的例子。
中国曾经的两个最高领导人一个是毛泽东，另一个是邓小平。后者是前者权利接替人。毛泽东让一大批（一千二百多万）中学生从城市到农村和邓小平让这批学生从农村回城市的决定是他们为稳定政权的，人为的具体决策。
现在，假设你是此批学生之一。如果你将这两个政策视为天意的安排，是不客观的，因为这是毛泽东和邓小平这两个有名有姓的人经过考虑，先后推出的两个政策，这两个政策都是非常具体的人意的安排。
假如你认为毛泽东和邓小平的决定本身也是天意，那么需要认定，你在生活中因某些具体原因相应做出的某些具体决定也是天意，否则，你并不是一个坚定的 “天意论者”。
以下这首歌体现着在遭遇困难，深有无力感时的一个求助对象：上天（苍天或老天爷）。上天是不少现在中国人共同的精神寄托。此歌的意境颇为奇特，由新加坡的扬子演唱。
扬子将粤语歌《一生所爱》译为普通话演唱，唱出命运由上天安排的观念
观看以上视频，请敲击链接：
这里一句歌词是用疑问句式：“难道这是上天的安排？”来表示，但按整体歌词的本意，可用肯定句式：“这就是上天的安排” 来表达。
上海的胡维纳为《一生所爱》以淡淡忧伤的高音哼唱作为伴唱，其声美到不可言表。
武汉的李泉和祖籍广东的古巨基激情演唱《一生所爱》的震撼声波直冲云霄。二人以歌声感叹，缘分是何等难以言传的奇妙。
古巨基，李泉二位做到了把弹唱和表演协调到了近乎完美无缺
观看以上视频，请敲击链接：
借助该视频里的图像，让我们一起做一个实验。这个实验一是要证明，脑内存在一个视觉系统，可称其为内视系统；二是要证明，内视系统是一个可以或许放大上万倍数的，可调节倍数大小的 “显微镜”。
（P) 图像在脑中可能的合成经过
这两位歌手的图像和蓝天白云的图像在你的海马体中可以是三个不同基本粒子的组合，也可以是一个基本粒子的组合。现在假设它们是三个不同基本粒子的组合。
请闭上双眼。当你回忆到这个视频里一张以蓝天白云为背景的两人的图像时，你的大脑收到要把它们分别调出来的信号。它们的复制件会从你的海马体有先后地进入你脑中 “信息和程序运行区域“ 参与加工过程。你的双眼是闭合的，而内视系统（可能包括或不包括眼球的内侧）让你看到了完整的图像。它们先后进入是瞬间，你感觉不到它们的进入存在时间差。
第一步：矩形蓝天白云出现
第二步：矩形蓝天白云+ 人形 A
第三步：矩形蓝天白云 + 人形 A 和 B
这是基于三个图像在海马体里是分离状况的假设，不排除它们是作为一个整体被记忆，并被存储在海马体里。
歌声连同图像一起，都是以有关联的基本粒子组合的形态被记录在海马体里。这里有关联的意思是，当相关的图像基本粒子组合的复制件从海马体输出时，歌声的基本粒子组合也同步从海马体输出。在 “信息和程序运行区域” 里，不但存在 “内视系统” 还存在 “内听系统”。它们有特别程序会使你能够看见原本的图像和听到原本的歌声，不过，相对原本的清晰度，都因为考虑空间的设计，而被大打了折扣。
脑中出现的图形一定远低于原先被眼睛看到的实物的解析度（清晰度）。这是造物设计者有要节约海马体内的有限空间的考虑，所以在设计时就让进入海马体基本粒子组合的密度降低于听到的和看到的原来应100%匹配的密度。你回想出的图像可以远低于原本图像的清晰程度。恢复出的声音也可以远不如原来的声音。当然，无论图像和声音的清晰度与你看这一视频的遍数也有直接关系。遍数多相当于在 “信息和程序运行区域”加工时，增加了被加工品的密度。
这个视频里的图像是彩色的，而脑内并无外部光线射入。这应是造物设计者应用了他们的技术（比人类应用的非彩色的夜视镜技术高级得多），其效果是当内视系统（生物的显微镜）在观看基本粒子的组合时，图像恢复成原先的色彩。
利
用第三步产生的图像继续做一个实验。仍闭双眼，你可以操控这张图像的大小，换句话说，你可以调节你的显微镜的倍数。控制你的显微镜的程序对从海马体调出的
图像复制件会以特别符号向你提出是否要调节图像尺寸的问题。如果你的回答是愿意，你就可以开始调大或调小图像，否则图像保持尺寸不变。这种提问和回答都是
自动无声进行的。笔者以前的文章谈论过此事。重要的结论是：大脑的想就是内视系统的看。此时不重述。
图像就在脑中的程序信息运行区域被内视系统观看，让你通过显微镜看到它被放大过的效果；也可能图像并不在脑中的程序信息运行区域，而是在脑外一个临近脑壳的空间。现在的科技水平应已可测出该图像在脑内或脑外的精确位置。
（Q) 宇宙可以不是演变出来的；外星人是否存在
这些学者们对世界的各种理解全是很认真的胡思乱想
（a） 外星人是否存 在
对
于有无外星人存在的问题，许多学者总是从宇宙间星球存在的化学元素结合人体的化学成分做出推断。这是按《进化论》的物种是演变而来的思路，这是一种类型。
这是把人体的化学元素作为标准，就是说，如果某星球也有相同化学元素存在，那就有可能存在外星人类。另种类型是，宇宙如此之大，地球只相当于其中一粒灰
尘，地球有人类存在，按概率其它星球也应有人类或类似人类的人，即外星人存在。这第二种类型实际是在把化学元素的条件作为前提，在考虑概率。可将这两种类
型统称为 “化学元素决定论”。
可是，因为人体细胞内二进制碱基排列的片段，即生物程序，被发现，推出编程者必然存在，即生物是被他者所造。这样导出的结论是，所有生物是由生物程序系统控制，而非自我演化的产物。从而 “化学元素决定论” 不能成立。至于宇宙有多少星球存在外星人，这与造物者的计划有关，人类对此一无所知。
（b） 增加一条思路：宇宙可以不是演变出来的
如果以上视频里提到的学者们知道细胞里存在程序在控制人类的行为，他们的 “胡思乱想” 的程度早就大大减弱了。因为生物创造者的找到，学者们的思路可以转向宇宙中所有非生物是否也有创造者的思路。这是增加的一条思路，它可转变学者们长期保持着的宇宙只可能是演变出来的思路。
