| 中国政情 |
北京之春2026年6月号 |
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簡評《民族團結進步促進法》 |
胡平
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| 《民族團結進步促進法》沒有直接涉及藏族以及達賴喇嘛轉世等議題。但是，這部法律對語言教育、身分認同和文化空間的嚴格規範，會對藏人傳統生活方式、包括藏傳佛教的傳承造成嚴重的損害；新增的對境外「破壞民族團結」行為的追責條款，會對流亡藏人、國際藏語文化活動以及達賴喇嘛相關論述在中國境內、在西藏地區的影響構成嚴重的障礙。
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| 中国政情 |
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中共建党105年的国家恐怖主义末路狂奔 |
盛雪
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| 每年的7月1日，当独裁政权的宣传机器开足马力，用成套的谎言为自己涂脂抹粉、歌功颂德时，历史与现实的审判席却在无声地宣告着它的罪状。回望这个党自成立以来的105年——所谓“28年夺权，77年执政”——其本质绝非什么“伟大、光荣、正确”，而是一部由谎言、暴力、腐败、内斗、系统性掠夺和按需杀人混杂在一起的暴政史。
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| 特稿 |
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趙紫陽不會被世界遺忘——蹭網發推之一七八 |
高瑜
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| 高瑜告知，王雁南轉述一條信息：中辦把趙紫陽的骨灰安排在骨灰堂最低堂，再低就上牆 被他們拒絕。無論塵世如何安放他的骨灰，歷史終會安放他的名字，趙紫陽不會被世界遺忘。
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| 神州大地 |
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谁在害怕真相？ |
张宇
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| 一个五个月大的婴儿，尚未学会说话，尚未来得及认识这个世界，却在一场本应救治生命的医疗过程中失去了生命。对于任何一个正常社会而言，当这样的悲剧发生，人们最关心的问题应该有：到底发生了什么？是谁做出了关键决定？手术是否必要？风险是否被充分评估？责任是否存在？制度是否出现了问题？这些问题原本应当成为事件发展的中心。
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| 中国政情 |
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中共黑色盛典：帝國與一個民族的表演宿命 |
楊純華
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| 一百零五年了。西元二〇二六年的今天，中國共產黨迎來了它建黨一百零五周年的盛大慶典。這是一場在聚光燈與紅地毯上交織出的宏大敘事，但在這層精心粉飾的繁華背後，卻涌動着一百零五年間，數億在歷次政治運動、大饑荒、整肅與禁錮中非正常死亡的中國人民的鮮血。這是一場構築在歷史白骨之上的狂歡，一場集體失憶與集體效忠的精準排練。
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| 百草园 |
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仵作之妻--撷取《水浒传》一片段聊聊何为“贤内助” |
郑烨
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| 在阅读古典名著的时候，基于每个人的阅历不同，能够看出来的内涵和层次也会因人而异。闻听此言，便有朋友怂恿道：“此说空口无凭，你举个例子方能服众”。那我便勉为其难地试举一例，权当抛砖引玉。
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| 特稿 |
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《让AI成为人类和宇宙的福音》（外六篇） |
余东海
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| 我们怕的不是科技进步，而是道德落后；不是AI太强，而是AI作恶。而恶的根源在于人类。怎么办?儒家文化是人类去恶从善的第一法门，以儒为主的文化教育、以身作则的道德教化、礼法并重的制度约束和仁义挂帅的舆论引导，可以让人类以最快的速度改恶从善并仁义化。仁者无恶，天下归仁则天下无恶。
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| 中国民运 |
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从震惊到思考——萨克拉门托《中共百年暴行图片展》引发民众关注 |
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| 2026年6月28日下午，由中国民主党旧金山党部、中国民主党萨克拉门托支部、中国民主教育基金会联合举办的“铭记历史 拒绝遗忘——揭露中共百年暴行图片展”在美国加州首府萨克拉门托州议会大厦前（California State Capitol）举行。
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| 百草园 |
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从“鸣镝弑父”到“指鹿为马”聊聊“服从性测试 |
郑烨
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| 鸣镝弑父：冒顿为夺取匈奴单于之位，训练部下绝对服从。他制作了一种响箭（鸣镝），命令部下必须射向他所指的目标。他先后射向自己的爱马、妻子，未跟随者皆被处死。最后，他将箭射向父亲头曼单于，部下随之放箭，弑父夺位。
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| 中国民运 |
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郑丽文访美座谈（洛杉矶）见闻录 |
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| 距离郑丽文“美中台和平繁荣访问”已经过去半月有余。网络上余波未尽，观察了这些日子的社会反应我着手写下这篇见闻录。郑丽文此次访美，本来想展现的是“和平对话”“美中台繁荣”的路线包装。但在纽约和洛杉矶，两场来自中国大陆人士的当面呛声，让这趟访问暴露出另一个尖锐的问题：最不相信中共承诺的，恰恰是那些真正从中国大陆走出来、亲身经历过中共统治的人。
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| 中国政情 |
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独裁者都是信息茧房中的孤家寡人 |
陈维健
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| 在现代信息社会，习近平实际上是一个还活在上个世纪的人，他要建立人类命运共同体，他要为世界指引方向。是没有人告诉他一个真实的中国，一个真实的世界。身为拥有世界上权力最大的人，实际上是一个聋子，瞎子。一个生活在虚假世界中的一个可怜虫。而所有的独裁者均是如此。
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| 百草园 |
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瑞典茉莉第十二次自选题画诗10首 |
茉莉
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| 乌克兰的无人机已把战火烧到俄罗斯本土，徐唯辛《乌克兰·每一天》画作已达1572幅，我的题画小诗也600首了。从年轻时我就接受鲁迅的“遵命文学”观，这样就有大量描写导弹、无人机、爆炸和烟火的作品，大都带有新闻“宣传品”性质。但我的目的也和鲁迅一样：“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”。
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| 百草园 |
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被“翻译”毁掉的“中文作品”和被“汉语”成就的“外国作家 |
郑烨
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| 在阅读文学作品时，阅读者或许会发出如下疑问，即为何中国古典文学很难被翻译成充满汉语意境之美的外国文字。在被充满哲学思辨、追求逻辑严密的外文面前，中国古典名著为何失去了其原有的韵味和内涵，很难呈现出一种文字魅力带来的文学之美。
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| 百草园 |
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三颗流星闪耀 |
陶洛诵
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| 今天接连接到三位朋友驾鹤西去的消息，感慨万千。他（她）们三人都是当代文坛名流，且一个比一个与我更熟悉。 第一位是严力，1979年第一届“星星画展”一炮打响的一员猛将，是风靡法国女画家李爽的前男友。
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| 中国政情 |
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从北京“轻型机撞楼”事件看体制的底层溃败 |
David
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| 越过技术与操作的表象，从政治体制、系统运行及安全预案的底层逻辑进行深度推演，这场看似偶然的飞行事故，实际上冷酷地扯下了首都绝对安全神话的遮羞布，暴露了三个根本性的体制硬伤。
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| 百草园 |
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毕汝谐感叹画家诗人 严力之死 |
AI
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| 今天是2026年6月27号,星期六 上午11点钟,我继续做《 毕汝谐口述历史》；今天是
因为有一位网友点题；所以我做的就是 《 毕汝谐口述历史：毕汝谐感叹画家诗人
严力之死》。
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| 神州大地 |
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漫聊“武汉大学图书馆性骚扰案”败诉的原告杨景媛 |
郑烨
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| 最近一年武汉大学真可谓流年不利，2026年5月主动接盘OPPO母亲节翻车文案，急于切割却遭舆论反噬，被推上风口浪尖，2026月6月深耕中纪委系统多年的王晗空降武汉大学被任命为党委副书记兼纪委书记。在意识形态和社会舆论领域接连决策失误和遭遇重大挫折，让中纪委是可忍孰不可忍，直接下场干预。
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| 百草园 |
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被遗忘的真我——推荐汪建辉长篇小说《中国地图》 |
胡平
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| 冯小刚拍了部电影《抓特务》，想起汪建辉早先写的一部关于特务的小说《中国地图》。下面是我给汪建辉这部小说写的书评
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| 国际视野 |
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一纸决议如何影响世界 |
艾地生
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| S.Res.444是一项美国参议院提出的单独决议案，其文本中包含明显强烈的政治定性与价值判断，主要包括以下几类核心内容：将中国共产党（CPC）描述为具有“犯罪组织性质”的政治实体之一；对中国国家领导人（包括习近平）作出极其强烈的负面政治定性，在文本中使用“独裁统治（dictatorship）”等表述
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| 一人一推 |
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“一人一推关注良心犯”的第197周 |
楚向发
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| 今天是2026年6月28日，本周是呼吁海外推友“一人一推关注良心犯”的第197周。我主推的良心犯是张展。张展1983年出生，中国前律师、公民记者和人权活动人士。她长期关注中国法治、人权和社会公共事件，并通过网络发布自己的观察和评论。
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| 中国民运 |
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呼吁立即释放海外民运领袖王炳章先生——纪念王炳章先生被捕24周年 |
陈立群
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| 我们呼吁中国政府本着人道主义精神，充分考虑王炳章先生目前的年龄和健康状况，立即释放王炳章先生，使他能够与家人团聚，安度晚年。我们同时呼吁国际社会、各国政府、联合国人权机构、国际人权组织以及所有关心中国人权状况的人士，继续关注王炳章先生的处境，敦促中国政府履行其国际人权义务，保障包括王炳章先生在内所有政治犯和良心犯的基本人权。
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| 中国政情 |
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“民族团结促进法与共产社会主义”的共同危害 |
唐付民
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| 中共政府今年3月12日制定的所谓“民族团结促进法”，于今年7月1日实行。国际社会认为具有“跨国镇压民主力量”的恶意作用，它是以“民族团结”名义实现压制（阻止）“民主进步”！是破坏中国和世界文明（民主自由与法治公正）进步的严重犯罪行为！捍卫中国和世界文明进步的正义力量必需进行严厉打击！
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| 纪念文革 |
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親密朋友/張又普 |
張又普
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| 文化大革命期間，大約在1968年前後，西安市公安局坐落於西安市西大街北側，大門外常常有很多判決書，有資格被張貼到大街上的判決書，幾乎都是死刑判決，有一份判決書給我留下了深刻的印象。
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| 百草园 |
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66號公路上的「巴格達咖啡」 |
二幼
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| 在66號公路上的「巴格達咖啡」，離某人的工作室才十分鐘車程，要不是莉莎帶我們光顧，並介紹我們認識當地藝術家，他們有意請某人為他們塑造一座雕塑，以紀念66號公路百年歷史慶典的到來。我們並不知情這條寂靜的懷舊之路上的這間小小咖啡店，竟然是旅游打卡點。
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| 理论探索 |
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当代中国宪政转型思想初探 |
艾地生
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| 20世纪80年代以来，伴随改革开放、市场经济发展以及公共知识界的兴起，中国思想界围绕国家治理、政治合法性与现代制度建设展开了持续讨论。其中，宪政转型问题逐渐成为当代中国政治思想的重要议题。
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| 纪念文革 |
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祭奠文革六十周年/陶洛诵 |
陶洛诵
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| 十年前，澳大利亚阿德莱德大学教授、学者型作家徐家祯先生主动找到我，提议像美国设立人权领袖“马丁.路德金日”般中国应该设立“遇罗克日”，他给出的理由是二者都是为争取人权被杀害，马丁路德金被种族主义者开枪暗杀，遇罗克是无产阶级专政政府在万人批斗大会上被五花大绑宣布死刑立即执行。
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| 百草园 |
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从千古奇冤“岳飞之死”聊聊张冠李戴的《满江红》 |
郑烨
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| 2023年春节档上映的电影《满江红》，使得南宋初年的那段历史再次进入到民众的视野，一时间成为街谈巷议的话题。今天我们就来聊一聊“岳飞之死”和词作《满江红》以及“莫须有”的由来。
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| 中国民运 |
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人物采访——⼀位银行行长的觉醒 |
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| 2017年底，刚刚担任某国有商业银行某????不久的谢燊权，在?次账户排查?作中发现了?批异常账户? 这些账户属于同?家资产管理公司，共计101个有限合伙企业账户? 经过核查，他发现这些账户存在集中开户? ?址多照? 虚构经营场所，以及?量资?集中转?后迅速分散转出等情况?按照中国??银?相关规定，这类账户已经具备明显的可疑交易特征?
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| 中国政情 |
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中共又要搞公私合营了吗？ |
胡平
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| 中共又要搞公私合营了吗？我看不是。因为今天中国的资本家，和70年前的资本家很不一样。70年前的资本家是资本家，今天的资本家很多是共产党。尤其是共产党官员，尤其是高官家族，几乎没有一家没有资本家。
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| 三民主义 |
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民国1.0—3.0：共和国国体与宪政法统的演化模型（初步界定） |
艾地生
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| “民国1.0—3.0”并非简单历史阶段划分，而是一种关于中国现代共和国建设的理论模型。其核心问题并非“回到何时”，而是“如何完成现代共和国建设”。这一模型认为，中国现代政治转型可被理解为三个连续而未完成的历史任务：共和国创建、现代国家建构以及宪政秩序重建。
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| 纪念文革六十周年 |
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七律及按語-丙午文革六十週年•悟道——悼王凌兄辭世八週年之六 |
仲維光
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| 我和王凌兄深交於一九六八年後開始對文化大革命進行反思，以及思索步入人生，規劃未來道路。這讓我們從此前的相識而成為相交執友。此一去五十年整，未料二〇一八年八月二十四日天人一別。
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| 民主墙 |
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对华中文广播应当占领东亚的中波频率空间 |
海鸥
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| 自1949年以来，对华广播陪伴中国人民走过了漫长的岁月，把自由和没有偏见的新闻节目带给资讯铁幕后的亿万人民。一段时间以来，随着新媒体的发展，以及“丰收锣鼓”和功率更为强大的“军用发射器干扰”（后者可以使被干扰的短波广播在覆盖区域完全无法收听），许多对华广播削减了预算，对听众作了告别。然而，随着资讯封锁形势的升级，以及令受众难以辨别的认知作战的影响，重新启动对华广播应当成为中国民主化的媒体议程。
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| 纪念六四 |
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【六四專欄】面對真相說出真相 再評說「5·16」談話 |
嚴家祺
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| 本月17日，《歐洲之聲》刊載嚴家祺老師《當代中國政治的首要問題》一文。文章提及中國當代史上的兩次「5·16」：一次發生於「文化大革命」初期，另一次發生於「六四」前夕，並認為這一歷史符號具有重要政治意義。
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| 百草园 |
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漫谈“靖康之耻”和“柔福帝姬”之谜 |
郑烨
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| 话说，历史上有这么一位公主，活的是扑朔迷离，死的是不明不白，大家称她为“柔福公主”，又叫“柔福帝姬”。“帝姬”这个称呼是北宋的“末二代皇帝”宋徽宗自创的，为什么要称其为“末二代”皇帝呢？只因为他够机灵，在亡国前夕主动把皇位禅让给了自己的儿子
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| 中国政情 |
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消灭私有经济是中共的理想，公有制是世上最大的谎言 |
陈维健
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| 自由派知识分子，经济学家向松祚有一句经典性的概括“需要我们是他们无奈的选择，消灭我们是他们崇高的理想。”习近平不忘初心，现在是实现他崇高理想的时候。中国民企前者血债未清，后者又继前者。这是中国民营经济之哀痛。哀其不幸，痛其不争。
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| 中国民运 |
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白纸运动雕塑进入翻模阶段 |
陈维明
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| 2026年6月23日，白纸运动雕像群开始泥塑倒模，气温高到严重怀疑是不是出问题了，我们边工作边流汗，因为倒模工作不能停下来休息，所以我们工作到下午两点才下班,但是一想起国内那些举一张白纸都是有罪的人们来讲，我们这些逃出来了的人是何等的幸福
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| 中国民运 |
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“中共百年罪恶图片展”在湾区举行 |
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| 【旧金山湾区讯】2026年6月21日下午，由中国民主党（旧金山党部）与中国民主教育基金会联合主办的“中共百年罪恶图片展”在圣利安卓（San Leandro）Marina Park举行。活动于下午2时开始，吸引众多民众驻足观看和交流。有多位中国民主党党员更是携家属到场参与，共同呼吁铭记历史、追求真相与自由。
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| 百草园 |
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从《罗刹海市》里的黑白颠倒和《巴黎圣母院》里的美丑对照 |
郑烨
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| 前几年，西部民族歌手“刀郎”改编自《聊斋志异》的歌曲《罗刹海市》一时间风靡大江南北，成为脍炙人口的“神曲”，还因为背后乐坛的旧闻被翻出，成为搅动娱乐圈里的一件新闻，甚至成为类似于“君子报仇十年不晚”的现实诠释，一时间风头无两。
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| 国际视野 |
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极权为何惧怕“反动口号”？——从富田事变到罗马尼亚革命 |
费良勇
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| “革命”与“反革命”长期是现代政治中最具争议的概念之一。不同政权、政党和意识形态往往依据自身利益赋予其不同含义。本文认为，对革命与反革命的判断，不应仅依据政权更替、暴力斗争或官方政治定性，而应依据其是否促进人的自由、尊严、人权、法治与文明进步。
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| 纪念六四 |
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【六四專欄】八九「5·16」鄧小平的惱怒從何而來？ |
高瑜
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| 「『六四事件』與『天安門學生運動』是兩個有聯繫而有根本不同的兩個事件。」是六四之後嚴家祺首先提出來的。這篇新文進而提出：「第二次天安門事件有三個組成部分，這就是數百萬學生和市民的抗議運動、六四大屠殺、中國的宮廷政治。」
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| 中国政情 |
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从“习近平党建思想”到解释权集中：中国政治为何重新需要一个中心？ |
艾地生
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| 当越来越多政策领域被纳入统一的“思想体系”之中，中国政治的变化或许不仅是宣传强化，而是政治语言和权力结构的重新调整。6月15日，北京召开全国党建工作座谈会。会上首次正式提出“习近平党建思想”，与此同时，官方媒体在领导人生日节点集中推出专题内容并展开密集传播。
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| 百草园 |
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《道德说》 |
野声
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| 道德者，文明滥觞大同洪范，人类共同生活之动作法则也。皇天创世，人慾沉沦。眞道降世，信德回春。万有原道，「天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下」（《周易 ? 贲卦》）。
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| 国际视野 |
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斯塔莫下台能否让英国重回文明的进程 |
盛雪
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| 英国首相斯塔莫引咎辞职。听闻这个消息，我让自己站在人类的殖民逆流及非文明倒灌的交叉点上，心中涌起一阵深沉的感慨与历史的冷峻感。这不是英国政坛一次简单的震荡或更迭，而是大不列颠过去十年系统性衰落的政治引爆点，更是这个曾经的日不落帝国在经历长期“殖民逆流”与“非文明倒灌”后，社会底层防御本能的一次剧烈回弹。
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| 中国政情 |
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中共统治下的制度性问题与人权挑战 |
艾健
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| 自1949年以来，中国在中共的领导下经历了长期的发展与变革。然而，这一执政体系也伴随着一系列制度性问题和人权方面的挑战。这些问题不仅影响了中国国内民众的生活，也对国际社会产生了影响。回顾历史与现实，我们可以看到中共治理模式中存在的结构性矛盾。
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| 中国政情 |
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打破体制内的“信息茧房”才能破除社会上的“阶层固化” |
郑烨
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| 体制内外的“信息不对称”造成了体制内的“信息茧房”，建立在“信息差”之上的“认知鸿沟”如滚雪球一般不断增大，最终形成了两种认知阶层，也就是通常所说的“阶层固化”，“阶层固化”不仅仅是一种“权益固化”，更是一种“认知模式”的差异。
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| 神州大地 |
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宗教活动场所中的文化实践与信仰敬拜的自主性 |
人间昉
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| 在当天聚会中，教会以文艺汇演形式取代了部分传统宗教仪式，活动期间表演了该教会牧师作词的《祖国颂》、舞蹈《辽河儿女跟党走》等节目，并在教堂内举办了书画展以及讲解红军“二万五千里长征”的故事。这一活动旨在响应中国政府加强爱国主义教育的号召，将文化元素融入宗教场所。
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| 中国民运 |
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萊比錫：英雄、自由與文化之城 |
田牧
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| 國際筆會前會長詹妮弗·克萊門特（Jennifer Clement）曾多次公開表達對劉曉波的聲援與紀念。她在相關國際活動中強調，劉曉波所代表的精神與價值屬於全人類，他的犧牲讓世界各地的作家認識到，追求自由與人權需要付出怎樣的代價
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| 国际视野 |
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评美伊达成的十四点谅解备忘录 |
一真溅雪
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| 据美国副总统万斯透露，美伊双方已完成协议框架电子签署，预计6月19日在瑞士举行正式签字仪式。在6月17日美国政府宣佈了“美国与伊朗的伊斯兰堡谅解备忘录”的具体内容[註：1]。其中第一条包括“立即并永久停止所有战线上的军事行动，包括在黎巴嫩”。这一条内容就显得十分荒谬
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| 历史见证 |
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原国民党第九绥靖区副司令长官兼第四十四军中将军长王泽浚的三个公子 |
王宇知
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| 王复加，1923年出生成都，原名王凤昌，自幼在祖父王缵绪创办的《重庆巴蜀学校》读书。1934年蒋入川剿共不久，就极其赏识祖父王缵绪能文能武，1935年秘密拉入到核心组织“复兴社”内，其属下第44军已然成了蒋入川调用
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| 纪念文革六十周年 |
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文革六十周年介绍一平对文革的认识和反思 |
周琳
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| 1966年文革开始时，我13岁，小学还没有毕业，是家里最小的孩子。不知道什么是政治运动，只见到处的大字报，谁都可以写，什么都可以骂。学校也停课了，关门了，就不用学习考试了。对孩子来说，是件挺新鲜，兴奋的事。
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| 百草园 |
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韩江的《不做告别》和《少年来了》VS尹锡悦的“戒严闹剧” |
郑烨
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| 2024年诺贝尔文学奖获得者韩国女作家韩江有两部长篇小说是以韩国的历史事件为背景创作的，即以“1948年至1954年的济州岛四三事件”为背景的《不做告别》和以“1980年的光州事件”为背景的《少年来了》。
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| 国际视野 |
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美国情报总监卸任前解秘，重贴旧文“新冠疫情是实验室泄漏的吗？” |
胡平
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| 美国情报总监加巴徳（Tulsi Gabbard）在卸任前于6月18日解密并公布了大量此前未公开的通信、文件和情报评估材料，指控前美国国家过敏和传染病研究所（NIAID）所长安东尼·福奇（Anthony Fauci）：使用美国纳税人资金（数百万美元，通过EcoHealth Alliance等）资助武汉病毒研究所（WIV）进行危险的功能增益（Gain-of-Function）研究，这些研究被广泛认为与COVID-19的实验室泄漏起源相关。
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| 中国民运 |
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公民抵抗協會洛杉磯舉辦「民主前輩筆下的民主中國之路」活動圓滿落幕 |
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| 【北京之春記者站 張致君洛杉磯訊】由公民抵抗協會主辦的「民主前輩筆下的民主中國之路：轉型正義、憲政重建與 民主未來」活動，於 2026 年 6 月 20 日下午在洛杉磯六四紀念館順利舉行。本次活動邀集多位 長期關注中國民主化、人權運動與憲政轉型的民主前輩、公共知識分子與海外華人社群代表，共同探討中國未來民主轉型的制度方向與歷史責任。
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| 中国民运 |
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光，投向跨国镇压的黑幕 |
陈泽进
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| 当地时间2026年6月20日晚上7时10分，寒意渐浓的奥克兰夜空中，一道明亮而坚定的光束陡然刺破了中国驻奥克兰总领事馆门前的沉闷。这是由“中国行动”（China Action）发起的全球非暴力政治艺术投影运动——“光覆之路”
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| 国际视野 |
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从“魏玛共和国”到“巴列维王朝”聊聊“选错盟友”和“找错敌人”的后果 |
郑烨
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| 经常看国际新闻的朋友想必会注意到一个细节，那便是在每次美国大选结束之后，败选的一方总是会发表一个声明，喊话自己的拥趸说要弥合左右两派的裂缝让美国更加团结。当我们听到这句话的时候，是不是感觉到很奇怪，为什么一定要弥合左右两派的分裂，才能让美国更团结呢？维持左右两派之间的分裂就能够让美国不团结吗？字面的意思的确是如此。
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| 国际视野 |
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自由世界从全面拥抱中共到全球清剿匪谍 历史走到了关键的转折点 |
盛雪
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| 多数民主国家近几年发现、起诉、审批一系列中共在其国家潜藏作恶的中共间谍，涉及几乎绝大多数领域。这是自由世界历经四十年惨痛教训，针对中共间谍网络与跨国镇压的全球清剿。 英国法院上月对涉香港经贸办间谍案的被告作出铁腕裁决，撕开中共黑手利用官方机构在英监控异议人士的黑幕。
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| 港澳问题 |
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从香港的崩坏谈台湾主权独立的现实必要性 |
张小驹
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| 探讨“香港沦陷”与台湾独立正当性之间的关系，核心在于一个最朴素的政治常识：如果没有独立的主权作为防火墙，任何制度承诺和自由的生活方式，在绝对的权力面前都可能在一夜之间灰飞烟灭。
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| 理论探索 |
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《程序论》让《进化论》由盛而衰 （三）（全篇-3/3） |
周曉（粟小舟）
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| 把程序说成密码是《进化论》追随者保卫《进化论》的最后一道防线。按《进化论》思路，因这种密码是随机演变产生的结果，它们只能是无设计方向和无设计目的的乱码。
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| 国际视野 |
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美国“911”恐袭给中国带来了二十年高速发展的红利期 |
郑烨
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| “911”事件发生之后，美国的战略重心从亚洲太平洋地区转向西亚北非地区，此后接连打了两场战争，即伊拉克战争和阿富汗战争，导致了伊拉克萨达姆政权和阿富汗塔利班政权的倒台，也引发了此地区的“茉莉花革命”，突尼斯、埃及、利比亚等国家的政权也实现了更迭，可见很多国家的极权政体在面临外力入侵和高度压迫之下，其内部必然产生分裂，带来改变的契机。
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| 神州大地 |
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一个人的中山国 |
艾地生
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| 在当代中国公共思想领域，左春和并不是最著名的名字。他没有建立一套完整的哲学体系，也没有成为某个学术流派的代表人物。但对于许多长期关注中国民间社会的人来说，左春和却提出了一个极具象征意义的命题：一个人的中山国。这个命题看似简单，却触及了中国现代转型中一个极为根本的问题：当宏大的国家叙事、民族叙事和意识形态叙事充斥公共空间的时候，一个普通人如何守住自己？
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| 一人一推 |
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“一人一推关注良心犯”的第196周 |
刘玉全
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| 关注我的视频的朋友们都知道，这些年我一直在网络上参加“一人一推”活动，为国内的良心犯声援。而我主推的良心犯呢，是华南教会的龚圣亮牧师。也为其录制发表了多期声援视频。
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| 国际视野 |
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私法的血清：历史后拖力与文明修复之道 |
艾地生
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| 二十世纪最惨痛的教训，莫过于纳粹那场“屠龙少年变成最强大魔龙”的事故。纳粹自诩为德国历史后拖力的修复者与守护者，他们要洗刷凡尔赛的耻辱、重建魏玛的颓败、复兴日耳曼的本源精神。
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| 中国政情 |
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体制内外存在的“信息差”造就了如今社会的“二元认知” |
郑烨
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| 咱们从一件事情作为“引子”聊一个话题。2024年，阿里巴巴的“达摩院”和涟水中专同时发布了各自的声明，把“姜萍事件”轻描淡写地进行了通报。今天咱们就从另外一个角度和层面去解析此事。
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| 百草园 |
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World Cup 之夏 |
张智斌
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| 大唐盛蹴鞠，/北宋出高俅。/而今世界杯，/强国未入流。
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| 国际视野 |
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川普签下的美伊谅解备忘录，是一份彻头彻尾的投降书 |
闻雨
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| 川普签下的这份美伊谅解备忘录，是美国近代外交史上最丢脸、最荒唐、最自相矛盾的投降书。战前伊朗没有的现在得到了，做梦的不敢想的现在也得到了。而美国战前想得到的现在失去了，过去拥有的也失去了。是继越战、阿富汗战争的失利又一次全面挫败。
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| 神州大地 |
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中国足球的怪现象与举国体制 |
胡平
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| 中国是奥运金牌大国，为何男足却惨不忍睹？为何中国的足球，阴盛阳衰？世界杯足球赛（男子足球）是仅次于奥运会（夏季奥运会）的全球最大国际体育赛事盛会。本届世界杯参赛队伍多达48支，但中国队却不在其内。中国队缺席之所以引人注目，不但在于中国是人口大国，更在于中国是奥运金牌大国。
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| 神州大地 |
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民营经济的舆论环境会好起来吗？——兼论真左与假左 |
子规
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| 民营经济本来就不该成为一个话题，但在我们这个国家，它又屡屡成为一个话题。且不说它有多么的利国利民，首先做生意赚钱，这是人们一种天经地义的权利，只要是守法经营的，都不应该去侵犯这种权利，也不应该进行攻击和抹黑。
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| 理论探索 |
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矛盾的历史观：为“以弱胜强”叫好和为“南北统一”忧心 |
郑烨
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| 在看国内历史教科书的时候，“有心者”会发现有两种观念在互相碰撞。其中有两个例子很能说明问题，即大家耳熟能详的“淝水之战”和“赤壁之战”。在普通读者看来，以上两次战争都是“以弱胜强”的经典战例。
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| 三民主义 |
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中华民国之壳与台湾之魂 |
艾地生
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| 在中文世界关于台湾前途的讨论中，“中华民国”往往被视为一个历史遗产，甚至被一些人视为一个终将被抛弃的过渡性符号。然而，如果真正理解台湾七十余年来的政治演变，就会发现，对于今日台湾而言，中华民国早已不只是一个国号，而是一套维系民主秩序、凝聚社会共识、平衡国际风险的制度框架。
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| 纪念六四 |
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【六四專欄】當代中國政治的首要問題 |
嚴家祺
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| 這裏不談「天安門學生運動」的起因，而是談「六四事件」的起因。「六四事件」的發生有多種因素，有直接和間接起因，直接起因：
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| 国际视野 |
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从俄乌战争之前的“血浆”聊聊如何做好军事情报的收集和分析 |
郑烨
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| 2022年2月24日，俄罗斯开始军事入侵乌克兰，原本想1小时22分钟速通基辅，结果在乌克兰军民的顽强抵抗下，愣是把一场计划内的“闪击战”打成了计划外的“拉锯战”，至今也没有停战的迹象，将近三年半的战争让两国民众苦不堪言，国力也出现大幅度倒退。
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| 理论探索 |
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社会生成宪政论 |
艾地生
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| 面对中国现代文明转型所遭遇的长期历史困境与现实难题，我通过多年的阅读学习和观察思考，逐渐形成一种去国家中心主义的宪政理论框架——社会生成宪政论。近代以来，中国围绕富强、革命、现代化、民主与法治进行了持续探索，但宪政文明的生成始终面临深层障碍
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| 历史见证 |
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担任抗战初期四川省主席王缵绪七子王泽仁 |
王风昌
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| 从1950年中共执政以来，就进入到一个阶级斗争的年代；凡家庭出身“不好”者，都讳莫如深。对大名鼎鼎王缵绪而言，广大川民无人不晓，他是抗战以来唯一一个川将，进入到中央核心人物！
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| 国际视野 |
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中共对民主国家的疯狂渗透：美英澳加新是如何被悄悄侵蚀的？ |
陈泽进
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| 中共对民主国家的渗透，远比想象的严重。这是一场“全政府、全社会”的长期隐蔽战争，每年的预算极其惊人。美国、英国、澳大利亚等国近年频发出史上最严厉警告。中共究竟是如何砸下巨资，悄无声息侵蚀西方社会的？
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| 三民主义 |
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【平行时空：宪政中国】终章：回望1949 |
王苡儒
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| 这是平行中国最终篇。大家请跟我一起，回到1949年，那个大雾弥漫的冬天。在上海的外滩、在基隆的港口、在广州的码头，有无数的人在疯狂地挤着一张票。那是一张逃离战火、逃离动荡、通往未知的「肉身船票」。
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| 神州大地 |
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从“演员数笔画”到“数码避讳学” |
David
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| 近日，中国国内影视行业的一则“新规”在舆论场引发了不大不小的波澜。据报道，相关行业协会和视频平台出台了所谓的“行业规范”，强制要求演员在影视剧片头片尾的署名必须使用身份证上的“法定本名”，不得使用艺名。?这场“真名风波”之所以能顺利推进，精妙之处就在于管理层挑选了一个最完美的靶子——高收入、自带道德洼地属性且饱受社会诟病的流量明星。
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| 中国民运 |
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【田牧筆談】行遠自邇，登高自卑 |
田牧
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| 2026年5月，中國民主黨歐洲總部在倫敦宣告成立。對於英國、德國、荷蘭和法國的歐洲民運朋友而言，這不僅是一個組織架構上的調整，更是一種新探索與新嘗試。
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| 百草园 |
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七律-丙午文革六十週年•拒斥——悼王凌兄辭世八週年之四 |
仲维光
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| 奧威爾在分析極權主義國家的社會的文化思想時說：極權主義權力存在於把人的思想撕得粉碎，然後讓你按照自己的選擇將重新拼凑成一個所謂新形態。
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| 中国政情 |
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中共瞎搞，把中国经济搞到快崩了！ |
艾汇龙
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| 这些年，中国经济眼看着从“世界工厂”风光无限，变成了现在这个半死不活的样子。房价一直跌，年轻人找不到好工作，老百姓不敢花钱，地方政府欠了一屁股债……官方天天喊“形势总体向好”，但普通人摸着口袋都知道日子越来越难。这不是天灾，也不是外国人害的，就是中共自己一通乱搞、拍脑袋决策，把好好的经济给折腾垮了！
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| 神州大地 |
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有关宣扬“大汉族主义”的“皇汉史观”的几个问题 |
郑烨
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| 中共的民族主义其实就是大汉族主义，汉族主义滋生于皇族史观，现提出12个问题供大家参考。
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| 透视台湾 |
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民进党政府调整两岸政策对大陆进行策反 |
陈维健
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| 台湾要保护已有的民主社会，一劳永逸的是解决中共专制政权。大陆民主了，台湾想与大陆保持什么样的关系，就是什么样的关系。一切由台湾人民决定。现在台湾与大陆一起携手，来推翻祸害两岸的中共政权吧！
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| 中国民运 |
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聆聽了北美烏克蘭班杜拉合唱團的演出 |
陈维明
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| 今天下午，應洛杉磯烏克蘭文化中心邀請，聆聽了北美烏克蘭班杜拉合唱團的演出，內心久久不能平靜。整場音樂會既莊重肅穆，又悲壯感人；既充滿對戰爭犧牲者的深切哀悼，又洋溢著不屈不撓的民族精神。渾厚雄渾的男聲合唱與深情動人的獨唱，彷彿將觀眾帶入烏克蘭民族百年來的苦難、抗爭與堅守之中。
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| 理论探索 |
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《程序论》让《进化论》由盛而衰 （三）（全篇-2/3）/周曉（粟小舟） |
周曉（粟小舟）
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| 佛教否定造物主存在，认为宇宙任何事物皆依因果法则在运作。道教描述不清楚宇宙，只是含混地说，在天地尚未形成时，宇宙是处于一种气体的混沌状态。在这两个教派初建时，受人类知识水平的限制，它们各自对世界的认知都是不正确的。
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| 历史见证 |
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抗战时期四川省主席王缵绪的五子王泽东中校营长 |
王凤昌
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| 王泽东，1930年出生重庆，后改名王立新（是本人不愿与毛泽东同名）。1935年王泽东在父亲王缵绪创办《重庆私立巴蜀学校》读书，高中毕业考入中央陆军军官学校（本校在成都）；该校同为黄埔军校第二十二期二总队步七队学习。
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| 国际视野 |
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两个世界的企业家、教育与权力 |
艾地生
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| 很多中国大陆人，从小被灌输一种逻辑：企业存在，是为了赚钱；教育存在，是为了考试；国家存在，是为了服从。于是，一个巨大的荒诞就形成了。
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| 国际视野 |
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从“巴米扬大佛”的被毁看“塔利班”的前世今生 |
郑烨
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| 1996年9月27日，奉行极端严格的伊斯兰原教旨主义的塔利班取得阿富汗的政权，他们声称，佛像（以及所有的人物雕像）是“偶像”，崇拜，它们是对伊斯兰教的亵渎，因此必须被消灭。
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| 三民主义 |
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10.【平行时空：宪政中国】科学篇，如果杨振宁在1955年回归 |
王苡儒
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| 这是宪政中国第10集，今天来聊聊科学，跟我一起穿越回1955年的一个清晨。南京的浦口码头，一艘从旧金山开来的远洋邮轮缓缓靠岸。在我们熟悉的现实历史里，这一年，钱学森先生在经历了，美国五年的软禁以后，终于回到了北平。他带回的是对国防工业的赤诚，但等待他的是封闭的研究室、无尽的政治学习，以及那个只能在山沟里，搞「两弹一星」的沉重岁月。
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| 百草园 |
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血染京华卅七年暨烂尾十年 |
蒋大公子
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| 血染京华卅七年，/学人忠魄尚含冤。/元凶虽死余殃在，/恶党残延未尽天。
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| 百草园 |
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宛如嫦娥降人间 |
左 思
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| 你的神韵教养/来自中国的传统文化/你动人心弦的舞蹈/是中国千年的传说……
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| 国际视野 |
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从中俄“文件海洋”到全球秩序重组： 一张灰色铁幕正在降下 |
艾地生
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| 2026年5月，中俄领导人会晤后，双方一次性公布数十项合作文件。它们覆盖铁路、核能、媒体、教育、青年、电影、知识产权、边境物流、基础科学、人才培养、党校交流乃至纪录片联合制作等广泛领域。与此同时，中美高层互动则显得克制而谨慎：没有联合公报，没有系统性合作框架，也没有能够改变结构性竞争格局的突破性成果。
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| 中国民运 |
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「612雨傘不倒·並肩同行」灣區舉行反送中七週年紀念集會 |
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| 【舊金山灣區訊】為紀念香港反修例\反送中運動七週年，由海外流散港人社群及多個民間團體發起的全球接力活動“612雨傘不倒·並肩同行”於2026年6月12日在全球多個城市同步舉行。根據海外媒體《追光者》全球現場聯動統籌統計，活動至少獲得全球20多個主要城市響應
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| 国际视野 |
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厉害了，金氏政治经济学 |
毕汝谐
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| 政治经济学是独立于政治和经济的一门学科，流派繁多，林林总总。而今，金氏政治经济学横空出世，令世人刮目相看。
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| 一人一推 |
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一人一推呼吁海外推友关注中国良心犯的195周 |
郑伟
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| 各位推友网友大家好，我是在美国的郑伟，我们又见面了，我的推特号是：@Free06041989，今天是2026年6月14日，呼吁海外推友关注中国良心犯的195周。推出秦永敏先生，吕耿松先生
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| 历史见证 |
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《第九绥靖区副司令长官兼第四十四军中将军长王泽浚简历》 |
王风昌
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| 王泽浚陆军中将，号润泉（1902年10月14日—1974年1月19日），四川西充人，喜读论语，对新式武器颇有研究，其枪法又快又准，在军校学习军事理论与实践优良成绩，他治军严明，而深得蒋中正信任和赞赏，官号：773。
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| 特稿 |
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《北京之春》为海外民运保留了哪些“国内被抹除的核心档案” |
古哥
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| 编者按：此文是北春读者通过AI显示出来对本刊《北京之春》的评价与定位。其显示出来的内容基本与本刊部分功能吻合。当然北春是全方位的，每天的时政评论与民运活动的报导是北春的主导内容，成为海外中国民主运动反抗专制暴政的载体，是所有为中国民主事业奋斗，为个人群、体维护权利发声的平台。刊出此文的目的是让更多的人了解北春这个历史悠久的中国民主运动平台。目前的《北京之春》依靠北春同仁的理想主义热情，理念的坚持为自己珍视的那一份情怀，献出个人的时间资金维持、运作。，期望有识之士支持北京之春。继往开来，让北春更适应时代的需要。
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| 中国民运 |
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六四没有过去 |
许建康
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| 三十七年前，我还是一个年轻人。1989年春夏之交，北京学生走上天安门广场，要求反腐败、争取民主自由。那时候，全国很多城市都有人响应，我也参加了福州声援学生的活动。后来，我因此被拘押二十八天。
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| 百草园 |
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从“诸葛亮挥泪斩马谡”漫聊领导者的用人艺术 |
郑烨
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| 马谡失了街亭，诸葛亮挥泪斩马谡，称得上是千古名场面，已成为戏剧舞台上最叫座的曲目之一。诸葛亮为何要挥泪斩马谡？皆因马谡失了街亭。诸葛亮为何让马谡去守街亭？要知道街亭的战略地位极其重要。皆因马谡其人在诸葛亮心目中相当看重。
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| 历史见证 |
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历史轮回的警示：从侨汇悲剧看“境外势力”标签的代价 |
艾地生
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| 微信朋友圈里流传的一张截图，左边是Lily的帖子，右边是2008年《当代中国史研究》刊发的学术论文《新中国侨汇工作的历史考察（1949-1966年）》。两者相印证，揭开了中共建政初期一段被刻意淡化的血泪史：侨汇曾是国家外汇命脉，却也成了无数侨眷被打成“里通外国”、家破人亡的催命符。
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| 特稿 |
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巴黎华人教会、共同体与普世价值： 流亡时代的中文世界困境 |
艾地生
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| 从一间巴黎华人教会谈起巴黎的华人教会，表面上只是宗教场所。周日礼拜、查经聚会、中文诗歌、家庭聚餐、儿童主日学——这些构成了很多旅法华人的日常宗教生活。但如果进一步深入，会发现：这些华人教会实际上也是海外中文世界的缩影。在这里，宗教、移民、共同体、政治、流亡、身份认同、现代性危机交织在一起。
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| 港澳问题 |
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《大屠殺的進化》 |
闻雨
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| 在香港抗暴運動七週年之際，我開始思考「大屠殺的進化」這個問題。坦率地說，相關的研究、討論和理論建構至今幾乎還沒有真正開始。人們研究戰爭，研究革命，研究極權統治，研究人工智能和監控技術，卻很少有人追問：大屠殺本身會不會正在進化？
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| 百草园 |
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參觀開羅的科普特社區，探索埃及基督教徒的前世今生 |
蔡詠梅
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| 從亞歷山大港回到開羅後的第三天，一清早用Uber叫了輛網約車，前往開羅城東面摩卡坦山（Mokatam），目的是看一個當代埃及人創造的建築奇蹟——洞穴教堂。
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| 纪念六四 |
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我们需要换个角度思考：六四 |
唐付民
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| 纪念六四已至3 7周年，再次激起各种争议与思考。纪念与掩盖，正义与罪恶，不但出现相互抗争且存在巨大的政府力量在竭力搅混（颠倒）着是非黑白。个人认为，我们不应该只是纪念与反对遗忘，更应该彻底结束类似悲剧的历史性重现。其有效途径只能是彻底改变造成这种严重灾难的政治制度：结束中共的政治统治！
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| 港澳问题 |
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三年世界大瘟疫與香港抗暴運動是否存在因果關係？ |
闻雨
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| 很少有人會把三年大瘟疫與2019年的香港全民史詩般抗暴運動聯繫起來。更不會提出這樣一個問題：沒有2019年的香港全民抗暴運動，後來是否還會發生席捲全球的三年大瘟疫？我到現在還無法證明這一點，但多年來始終保留著這個懷疑。
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| 国际视野 |
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美以对伊朗的战爭会像中美贸易战和美国调停俄乌战争那样不了了之吗？ |
一真溅雪
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| 自从今年2月28日美、以为消除伊朗宗教极端恐怖政权针对全世界(特别是针对以色列)的弹道导弹和核威胁，而发动的军事打击以来，美、以原预计可在短时间内彻底摧毁伊朗的军事力量、摧毁伊朗的核能力并在伊朗实现政政更迭，使伊朗回归到正常国家的行列里来的目标，至今已三个多月，伊朗的军事力量并未像美国和以色列在战事发生不久就宣称的那样已被摧毁近90％
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| 百草园 |
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七律-丙午文革六十週年·逆勢——悼王凌兄辭世八週年之三 |
仲維光
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| 暗夜蒼茫六十年，/荒煙蔓草亂離篇；/無謀寸附喪心鼠，/弱見高喧寡腹蟬；/反叛幽途臨叛道，/孤危逆運系危弦；/此生盡恨流暉短，/顯學深耕竭力田。
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| 百草园 |
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一篇关于“网络文学”的调查报告 |
郑烨
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| 近期，部分网络小说被指存在价值观扭曲等问题，一时间成为舆论关注的热点。一、背景梳理网络文学首先出现于互联网兴起之后的“贴吧”，那时候的代表作是《第一次亲密接触》，文中描写了“痞子蔡”和“轻舞飞扬”的爱情故事，其形式与报纸的“连载小说”颇为相似，故事也是“身患绝症”的凄美故事，与日本、韩国的偶像剧题材也颇为相似。
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| 理论探索 |
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从革命党到数字利维坦 |
艾地生
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| 21世纪的中国，正以前所未有的复杂形态影响世界。它既是全球第二大经济体，也是全球最庞大的威权国家；既深度嵌入资本主义全球化体系，又保持着高度集权的列宁主义政治结构；既宣称“民族复兴”，又在内部维持严密的思想控制与社会监控。理解当代中国，必须理解其核心——中共党国体制。
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| 纪念六四 |
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六四三十七周年：枪声之后的中国，沉默之下的民族 |
曹泽锋
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| 三十七年前，北京的长安街上，坦克履带碾过的不只是青年学生的身体，也碾过了一个民族刚刚苏醒的公民意识。三十七年后，中共依然不敢面对那一夜的枪声，不敢公布死难者名单，不敢允许母亲悼念孩子，不敢让中国人自由说出“六四”两个字。
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| 百草园 |
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沁园春·叹红朝 |
艾地生
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| 这首词用《沁园春》词牌，借古讽今，整体基调是对百年“红朝”的沉痛叹息与历史审视。作者以古典形式，把中共百年统治概括为：外来主义+秦制复辟→暴力颠覆→短暂改良→再度倒退→最终将被历史大潮吞没。
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| 理论探索 |
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《程序论》让《进化论》由盛而衰 （三）（全篇-1/3） |
周晓（粟小舟）
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| 本文是继“《程序论》让《进化论》由盛而衰“ （一）和（二）的一篇后续文章，即（三），也是“《程序论》让《进化论》由盛而衰” 的结束篇。
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| 国际视野 |
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中俄朝轴心与二十一世纪威权主义的全球反攻 |
艾地生
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| 然而三十多年后的今天回望，人们不得不承认：历史不仅没有终结，反而以一种更加复杂的方式重新开始。俄乌战争仍在持续，中美战略竞争不断升级，朝鲜核问题悬而未决，中东冲突此起彼伏。与此同时，中国、俄罗斯、朝鲜以及伊朗等国家之间的战略联系不断加强。世界正在出现一种新的政治现象：威权国家不再只是各自生存，而是在全球范围内形成越来越明显的合作网络。
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| 纪念六四 |
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【六四專欄】布魯塞爾的六四守望 |
田牧
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| 三十七年過去了。歲月如流水般遠去，帶走了一代人的青春，帶走了許多親歷者的身影，卻始終帶不走那場震驚世界的歷史記憶。對於許多中國人而言，六四不僅是一個日期，更是一道刻在民族記憶深處的傷痕。三十七年來，每逢這一天，無論身處何地，總會有人以不同方式悼念逝者、追問歷史、守護記憶。
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| 国际视野 |
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习近平访朝：核武背书与制日布局/陀先润 |
陀先润
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| 习近平这次去平壤，外界议论纷纷，有人说是为了台海备战，有人说是展示中朝友谊，说得热闹，却都没说到点子上。这次访朝的核心只有两件事：给金正恩的核武器公开站台，以及把日本单独列为敌对目标，换取朝鲜充当遏制日本的棋子。这两件事都藏在联合公报的字缝里，不是明说的，但删掉的那几个字，比加上的任何一句话都更能说明问题。
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| 纪念六四 |
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（圖片新聞）華盛頓DC紀念六四37週年 |
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| 在1989年北京天安門事件37週年到臨之際，全球各地、各族裔、各組織用各種形式來緬懷所有那些以和平方式爭取自由、問責制度和反對腐敗的人們。記者於6月4日在華盛頓DC參與了三場紀念活動：活動一、國會山（U.S. Capitol）——美國國會兩黨議員紀念天安門事件37週年新聞發佈會
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| 百草园 |
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“艺术界”的“老夫少妻”和“文学圈”的“大器晚成”/郑烨 |
郑烨
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| 或许有心的你，已经发现了某些规律，搞艺术的容易出现“老夫少妻”，尤其是书画界，皆因其“变现快”，一旦成名，便会洛阳纸贵，加之“索斯比”等拍卖行的推波助澜，附庸风雅的收藏家们便会趋之若鹜，而且书画作品只要作者健在，就能“批量生产”，其名字就是“金字招牌”。在获得名利方面，写纯文学的作家显然比较吃亏，很多作家写到七八十岁才功成名就，身体即将油尽灯枯
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| 纪念六四 |
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《拒绝遗忘，薪火相传：我与女儿在加拿大的六四纪念季》 |
宋锋学
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| 宋妍出生于2011年。虽然出生在中国广东，但和许多同龄孩子一样，她对1989年发生的那场历史事件原本了解甚少。然而，在今年的一系列纪念活动中，她用自己的方式一步步走近历史，了解历史，也开始思考自由、民主、人权与责任的意义。
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| 国际视野 |
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在冰冷法条和温暖善意之间的人性光辉 |
郑烨
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| 2025年8月20日，美国罗德岛的市政法官弗兰克·卡普里奥因罹患“胰腺癌”去世，享年88岁。这位视频点击量超过20亿的“网红法官”早已成为全美甚至全球网络世界中“仁心法官”的楷模，在各类网络平台拥有大量的拥趸。
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| 港澳问题 |
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国安法加码：香港进入口袋罪时代 |
张小驹
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| 自2020年《港区国安法》实施以来，香港法律制度的剧烈异变一直备受国际舆论与法律界的严厉批评。2024年基本法第23条相关立法通过后，外界原本指望相关法律框架能逐步趋于稳定。然而，2026年6月，香港特区政府再度上演了一出向北京跪舔献媚的政治丑剧——
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| 民主墙 |
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共产党暨海外人共同隐瞒八九六四全部真相！ |
毕汝谐
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| 一年一度六四近，然举世假装 毕汝谐不存在！中国人见不得出类拔萃之奇人！毕汝谐非为自身之虚名，而是为天下苍生请命——毕汝谐的天才预言能够救人性命！毕汝谐曾经超前预言八九六四！
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| 民主墙 |
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女权主义摧毁中国家庭和生育，重建文化根基才能拯救中华民族 |
北京爱国学者
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| 女权主义把传统文化道德对人性之恶的约束当作是对女人的枷锁，女权主义把妻子道德和母亲责任当作女人的枷锁，女权主义把贤妻良母当作女人的最大叛徒，女权主义痛恨不能实现最大女性特权的国家，女权主义痛恨父权社会（实为父责社会）及连同的社会秩序，女权主义是最极端的只要权利而不要责任义务
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| 民主墙 |
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日寇屠刀早放下，中共64屠刀从未停 |
于春飞
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| 在我眼中，它们都是屠杀中国人民的罪恶组织。唯一的区别是：日本在1945年投降后，对中国人民的屠杀早已停止；而中国共产党及其“人民”解放军，自夺取权力以来，对中国人民的屠杀却从未停止过一天！
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| 三民主义 |
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民国思想史的镜鉴：从联合建国到起源争夺 |
艾地生
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| 辛亥革命缔造的中华民国，表面是一场王朝更迭，实则是一场思想范式的剧变。它打破了“打天下、坐天下”的帝制循环，开启了“自下而上、联省为国”的共和实验。这一模式，与美利坚合众国十三殖民地由独立而联合的路径高度契合，却在后世屡遭遗忘与扭曲。回顾民国初年的思想脉络——孙中山的领土统一宣言、宋教仁的政党转型理想、鲁迅的“民国魄”忠诚，以及起源叙事的权力争夺——不仅能重温共和精神的源头，更能为当下提供一面清醒的镜子
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| 神州大地 |
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灰姑娘与穷书生 |
胡平
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| 灰姑娘的传说各国都有，因为美女是不问出身的。“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”。但是千金小姐爱上穷书生的传说唯有中国，因为中国有科举制。“朝为田舍郎，暮登天子堂”在中国并不是神话而是屡见不鲜的现实。
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| 中国政情 |
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王公公、蔡公公逃脱不了“狡兔死，走狗烹” |
陈维健
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| 王公公、蔡公公是两只独裁者的恶犬，但都逃脱不了被烹的下场。王岐山之今日，便是蔡奇之明日。除非蔡吸取王的教训，当机立断，拿下习近平。
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| 民族问题 |
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“归国藏胞”的故事：安曲仁波切回国定居的细节和苏永和家族的离奇病亡 |
茨仁卓嘎
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| 2015年夏季，中国官媒发表新闻稿指出，安曲活佛从印度回国。从此以后，除了接受一次媒体采访以外，即便是流亡政府方面，也不再有更多的消息。笔者查阅自己了解的信息来源，多方查证，了解了安曲活佛回国定居后的生活。在此向我的读者告知详细情况。
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| 理论探索 |
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論利益、競爭與社會進步：從蒸汽船時代到人工智慧大戰 |
黄明发
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| 兩百年來在人類文明的每一個轉折點上振聾發聵。縱觀美國商業史與當下的科技風暴，隱藏著一個顛撲不破的真理：人類社會的進步，往往不是靠道德高尚的聖人施舍，而是靠野心勃勃的商業天才們在追求自身利益最大化時，透過殘酷、激烈的競爭共同推開新時代的大門。
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| 中国民运 |
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中国民主化的进度取决于世界政治大环境的改变 |
吕洪来
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| 为纪念六四民主运动37周年，本人写了一篇《六四民主运动37周年寄语》，却意外收到仲长若谷网友的一段精辟的评论。我说仲长若谷网友这段评论精辟的原因如下：
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| 纪念文革六十周年 |
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非常的正常与正常的非常——文革中的权利错位 |
李 逊
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| 观察近年的网络，似乎出现一股“复古”情绪：许多从未经历过那个时代的青年，以近乎浪漫的想象重塑文革。他们搜集文革人物的照片、讲话与视频，在X等网络平台上分享；他们“重走文革路”，打卡文革人物当年的活动轨迹。在这些想象中，文革往往被视为一个可以直接行使各种权利的时代。
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| 民主墙 |
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自由，不应止于国界 |
张宇
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| 很多中国人第一次踏上异国土地的时候，都会有一种相似的感觉。飞机落地的那一刻，仿佛终于穿过了一道无形的墙。从此不再需要翻墙看新闻，不再需要担心朋友圈里哪句话会被举报，不再需要在发言之前反复斟酌哪写词能说、哪些词不能说。许多人相信，只要离开中国，专制的阴影就会停留在过境线的另一边；只要身处民主国家，自由便会成为理所当然的空气。然而，越来越多的海外华人发现，现实并非如此。
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| 理论探索 |
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“王莽改制”不是“时空穿越者”的“实验”而是“集权”走向“极权”的必然崩溃 |
郑烨
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| 在《秦汉史》中，“王莽改制”算得上“浓墨重彩”的一笔。后世很多具有所谓“进步思想”的学者对于那次改革的失败扼腕叹息。在“王莽改制”中，存在很多“国有化”的内容，因此被很多后世学者视为“超前的改革”和“公有制的尝试”，就差用“艰难探索”和“苦难行军”来强行美化了。
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| 民主墙 |
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都被逼得背井離鄉了，還有什麼顏面不反共 |
楊純華
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| 歲月如同一條無情的河流，將我們這群有著黑色眼睛、黃色皮膚的人，從那一座座古老的村落、擁擠的都市，沖刷到了地平線的彼端。當我們站在太平洋或大西洋的這一岸，回望那個被稱為「故鄉」的龐大存在時，心中湧動的往往不是衣錦還鄉的豪情，而是一種深沉的、混合著撕裂感的悲涼。
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| 民主墙 |
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中医文化：天人合一，还是物种的“天敌”？ |
子规
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| 科普作家、打假斗士方舟子对中医始终持坚定的批评立场，从中药对人体的危害、中医观念的落后性、中医对现代医学进步的障碍等都进行了详细的阐述。我十分认同方舟子的观点。我以前也看过中医，吃过中药，自从看了他的科普文章后就远离中医中药了
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| 中国民运 |
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乌克兰文化中心给雕塑公园的信 |
乌克兰文化中心
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| 早上好，Jerry， 我非常感激您的支持。非常感谢！ 活动绝对精彩且组织得井井有条。 刚刚给您发了关于6月14日星期日乌克兰活动的总体信息。 欢迎您作为贵宾与雕塑家Chen一起前来， 他创作了一件艺术杰作。 请也邀请您的社区成员一起来参与。 特别是《乌克兰民主》一书的作者 另外，也欢迎您在我们的网站上注册电子邮件通知列表，以便接收UCC乌克兰活动的相关信息。 谢谢， Victor。
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| 特稿 |
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“AI时代”人类需要什么能力？ |
郑烨
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| 人类已经进入到AI时代，在AI时代，我们每一个人最需要的能力是什么？我认为最重要的能力是“提出问题”的能力，唯有如此才能让人工智能成为“工具”，才能不被人工智能所“取代”，才能不至于沦为人工智能的“奴隶”。
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| 纪念六四 |
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今年64为何当局那么紧张？连天安门母亲祭奠亲人都受到限制？ |
孤烟
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| 中共当局在六四周年纪念日维持高度紧张，并在今年首次禁止“天安门母亲”在6月4日当天前往公墓集体祭奠，其核心原因在于维护一党专政的统治合法性、消除社会集体记忆，以及防止任何潜在的公开聚集演变成针对政权的抗议活动。
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| 历史见证 |
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王缵绪一手成立“西康省” 任刘文辉省长——惹蒋不满行动/王宇知 |
王宇知
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| 常言道：家丑不可外扬！可四川刘氏一族叔侄大打出手，史称：“二刘大战”这一丑闻被载入史册，这足够让世代子孙们丢人现眼！史载：四川军阀战乱20年，其因是谁最能坑害百姓、欺诈民脂民膏扩大势力，可自封省主席的刘文辉等，这在当时的“南京政府”对全国各省而言，也仅是默认头衔而已！针对所谓“四川王”一称
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| 理论探索 |
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从维权到启蒙：重新发现被埋葬的启蒙之母 |
艾地生
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| 近代以来，人们习惯于用“启蒙—革命—民主”的线性叙事来理解现代政治文明的诞生。在这种叙事中，仿佛是启蒙思想家首先发现了自由、平等与权利，然后这些观念逐渐传播，最终塑造了现代社会。
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| 神州大地 |
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写在中国高考日 |
胡平
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| 7月7日、7月8日，是中国普通高等学校招生全国统一考试的日子。全国各地总共一千多万高中毕业生参加这一场有可能决定他们人生前途的高考。记得77年、78年文革后恢复高考的前两场高考，录取率只有5%，真可谓“千军万马过独木桥”。
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| 国际视野 |
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表彰徐勤先美国在号召中国军人起义 |
陈维健
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| 以美国政府来为反叛的中国军人背书，并不仅仅是对过去的六四历史的追思，而是对未来有可能到来的中国政局预发号召。更是对当下被习近平大量清洗的中国军人的呼吁。你们跟随习近平这个倒行逆施的政权，你们的结局是以贪污、不忠之名成为阶下囚，成为不齿于人的软蛋腐败份子。如果你们象徐勤先将军这样铮铮铁骨，不但创造历史也成为历史英雄。
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| 透视台湾 |
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國民黨主席竟然說：要不是有鄭習會，我無足輕重。 |
老哥
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| 同谷歌AI聊天，谈到了郑丽文已经被招安的事，AI对笔者对郑丽文的看法表示赞同。郑丽文野心勃勃，她的奋斗目标是中华民国总统大位！但她脑子里进了大量的水，已经基本上变成了一个大sb！国民党的老命十有八九会被这妇人给断送了！
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| 纪念六四 |
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历史不会沉默——旧金山湾区各界纪念“六四”三十七周年烛光晚会侧记 |
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| 美西时间2026年6月3日19pm，由中国民主教育基金会、中国民主党旧金山党部、人道中国、北加州香港会、美国香港人会馆、旧金山致公总堂、擦星星事务所及中国民主人权联盟等团体联合主办的“勿忘六四，砥砺前行——纪念六四三十七周年暨抗议中共天安门大屠杀”活动，在旧金山中国领事馆门前隆重举行。
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| 中国政情 |
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从“政治神圣感”到“理所当然”： 一代人的恐惧消退，与另一代人的冷淡崛起 |
艾地生
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| 中国社会正在发生一种极其深刻、却很少被认真描述的代际变化。这种变化，并不首先体现为制度，也不体现为组织，而是体现为一种心理结构的断裂：老一代人面对政治，充满恐惧；新一代人面对政治，则越来越显得冷淡。
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| 纪念六四 |
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纪念“六四”37周年，历史不会永远沉默 |
艾汇龙
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| 岁月的车轮滚滚向前，转眼间，距离1989年6月4日那个血色黎明已经过去了整整三十七年。每当月历翻到这一天，历史的目光总会穿透厚重的尘埃，重新聚焦在那个改变了中国现代命运的广场上。这不仅是一个日期的重现，更是一次关于记忆与遗忘、强权与良知的永恒博弈。
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| 纪念六四 |
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2026「六四」37週年重申全面清算鄧小平的九大罪 |
陳泱潮
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| 毛澤東是中共土匪騙子集團竊奪中國政權，使中共土匪騙子集團得以利用國家政權和國家機器，全面徹底搶劫中國國家資源和國民財富、剝奪人民主權和公民人權、奴役人民、摧殘中華文化、殘害中華民族精神，嚴重危害中國和中華民族的罪魁。
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| 神州大地 |
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中共乃是最邪惡的反華亂華毀華勢力 |
楊純華
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| 歷史在神州大地上，從未如此沉重，卻又如此輕浮。當我們翻開那本被鮮血與謊言浸透的百年現代史，迎面而來的不是大地的脈動，而是長達一個世紀的政治催眠。這個自稱「無產階級先鋒隊」的組織，在其盤踞這片古老土地的歲月裡，最成功的「發明」不是任何經濟奇蹟，而是完成了一場驚天動地的修辭學綁架
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| 纪念六四 |
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纪念6.4 37周年 |
祝峰
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| 今天是什麼日子？今天僅僅是21世紀20年代嗎？今天仅仅是6.4民主运动37周年的纪念日吗？在人類近千萬年滯緩與酣然意識的前行腳步中，我們來到了今天，就是今天，就是此時此刻，你是否感覺到寧靜的蒼穹隱隱傳來山崩地裂前那微微的震顫和低委的轟鳴？你是否聽到了來自高维空间的天籟之音？像滔天巨浪滾滾而來前那酷似溪水的潺潺鳴奏？
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| 纪念六四 |
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64鲜血的铁证-中国共产党是屠杀人民的党 |
于春飞
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| 请永远不要忘记1989年6月4日。这一天，在中国的首都北京天安门广场，发生了一场由中国共产党亲自指挥的血腥屠杀。屠杀对象是手无寸铁的学生和市民，只是和平地表达对腐败和专制的抗议，却遭到了中共最高层的冷血集体屠杀。
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| 民主墙 |
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我为什么开始重新思考信仰自由 |
WEIWEI XU
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| 来到美国以前，我对“信仰自由”这个词并没有特别深的理解。在我过去的生活里，我更多关注的是家庭、工作和孩子，很少主动去思考宗教、哲学或者一个人的内在价值究竟是怎样形成的。对于很多普通中国人来说，信仰似乎是一件离日常生活比较远的事情，也不是大家经常公开讨论的话题。
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| 三民主义 |
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【平行时空：宪政中国】宗教篇，信仰自由如何填补法治？ |
王苡儒
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| 这是宪政中国第9集，今天我们来谈宗教。请跟我一起回到1965年的南京，在那个年代，没有现在所谓的「天眼系统」，没有遍布街头的监视器，甚至在那条深夜的小巷子里，连个交警都没有。这时，一位拉着黄包车的车夫，满头大汗地跑到路口，红灯亮了。虽然四下无人，虽然只要他一加速，就能节省两分钟的时间，但他还是稳稳地停了下来，甚至嘴里还哼着小曲，等着绿灯亮起。
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| 神州大地 |
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校园霸凌事件背后的“七宗罪” |
郑烨
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| 最近几年“校园霸凌事件”不时见诸报端，由此引发的一系列后续问题，已然成为当地政府的维稳重点和网宣部门的屏蔽对象。里面涉及到的孩子都是13至18岁，尚处于青春期的在校学生或无业青年。面对一群未成年人的肆无忌惮，学校、家庭、政府、社会，显然都存在不可推卸的监管责任。
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| 理论探索 |
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忠诚与奴性 |
艾地生
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| 有人讲过这样一个故事。斯大林把两把没有子弹的手枪交给亚戈达和贝利亚，命令他们回家杀死自己的妻儿。亚戈达回家后扣动扳机，发现枪里没有子弹，于是返回克里姆林宫，庆幸妻儿得以幸免。贝利亚回家后同样发现枪里没有子弹，却解下皮带，将妻儿全部勒死，然后回来复命。
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| 纪念六四 |
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六四不是平暴不是清场，六四是天安门大屠杀+全国性大镇压 |
胡平
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| 六四是什么？六四不是平暴，不是清场，不是执行戒严令。六四是天安门大屠杀+全国性的大镇压。中共当局说，六四是平暴。错。六四不是平暴。因为八九民运决不是暴乱。八九民运是一场和平的民主运动。在八九民运期间，偌大的北京城，民众方面没发生过一次暴力事件，甚至连小偷都宣布罢偷。
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| 纪念六四 |
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圣荷西举行声援董广平集会 |
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| 2026年5月31日，来自中国民主人权联盟、中国民主党及当地民主人士等十余人，在美国加州圣荷西市政厅前举行集会，声援中国异议人士董广平，并恳请加拿大政府尽快给予其政治庇护身份，使其能够与已定居加拿大的家人团聚。
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| 纪念六四 |
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今夜，烛仍在燃烧——写在六四三十七周年之际 |
李聪玲
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| 三十七年过去了。北京的长安街依旧宽阔，天安门广场依旧庄严，故宫的红墙依旧矗立在岁月之中。无数游客从这里经过，无数年轻人在这里拍照留念。表面上，一切似乎都与那个夏夜毫无关系。然而历史从未离开。对于无数仍然记得1989年的人来说，那个夜晚始终停留在记忆深处。
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| 民主墙 |
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更好生活九条倡议 |
Lean jiang
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| 共产党政权只知道收割压榨百姓，如今更是只知道抢钱，加税罚款，没收他们口中的非法所得。更是封堵大家的嘴巴。这个政权早已经完全丧失合法性，只知道压榨我们老百姓，从来就没有也不能代表我们老百姓的利益，我们也不需要别人来代表，我们的利益只有我们自己来代表来争取。为了更好的生活，从今天起
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| 神州大地 |
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在急功近利的年代“神童”为何屡禁不止？ |
郑烨
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| 反观中国，举国体制即便可以使中国在奥运会上多拿几块金牌，在基础科研投入上却充满短视，长达几年、十几年的周期投入，是很难引起那些追求政绩工程、形象工程、面子工程的政客们的兴趣和支持的。
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| 纪念六四 |
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六月殇（外一首） |
张智斌
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| 重映纪录片/再现念思人/皇城六月殇/天怒四海愤
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| 纪念六四 |
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中國民主團結聯盟紀念六四大屠殺三十七周年聲明 |
中國民主團結聯盟
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| 今年是「六四」天安門大屠殺三十七周年。三十七年前，中國人民以和平、理性、非暴力的方式要求反腐敗、爭自由、求民主、盼改革，卻遭中國共產黨政權調動軍隊和坦克血腥鎮壓，造成震驚世界的人道災難。這場屠殺不僅奪去無數無辜生命，也摧毀了中國走向政治民主化的重要歷史機遇。
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| 中国政情 |
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【平行时空：宪政中国】传播篇：如果1960年代的大陆拥有民营报纸 |
王苡儒
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| 这是政宪中国第8集传播篇。在我们熟悉的现实历史里，1960年初的中国农村，正在经历一场，人类历史上最惨烈的饥荒。在四川、在河南、在安徽，有无数的农民正在挨饿。但是，如果你翻开当时的《人民日报》或是各地的机关报，你看到的却是「大丰收」、是「亩产万斤」。这就是「失语」的恐怖。
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| 理论探索 |
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“对反对党的反对党”与“下一步的紧迫在场” |
艾地生
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| 八十年代中后期，李泽厚曾“点将”刘小枫与“黑马”。这个“黑马”正是当时以激烈批判李泽厚美学而一举成名的刘晓波。而李泽厚自己后来在对话中明确表示，真正抓住问题要害的，不是刘晓波的锋芒毕露，而是刘小枫——尤其是《拯救与逍遥》对审美主义、形式主体的空洞化，以及中国思想缺乏终极关怀的深刻追问。
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| 纪念六四 |
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在纽约地区纪念“六四”37周年大会上的讲话 |
胡平
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| 今天我们在这里聚会，纪念八九、六四37周年。八九民运是一次伟大的非暴力的民主运动。在50多天的时间里，这场运动席卷了全国200多个大小城市，累计参加人数超过5千万。如此巨大的规模，不但在中国历史上是史无前例的，就是在世界历史上也是相当罕见、甚至绝无仅有的。
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| 纪念六四 |
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中共丧失了最后一点人性 |
陈维健
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| 37年过去了，许多天安门母亲带着无法释怀的伤痛与无望离开了世间，没有离世还在继续的人，也大都到了形影相吊的风烛残年。她们心已绝望，有生之年已看不到平反的那一天。只是活一年，为孩子祭祀一年。然而就是这样一种既不影响政权的稳定，也不让当局为难，甚至连质问都没有的人畜无害的哀思都不被允许。天理难容 ！
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| 纪念六四 |
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《薪火不灭，记忆永存：纽约举行“六四”大屠杀三十七周年纪念大会》 |
吴平奇
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| 【本刊纽约讯】2026年6月1日，在“六四”大屠杀三十七周年前夕，一场庄严肃穆的纪念大会在纽约法拉盛新木兰酒楼大厅隆重举行。来自美国各地的民运人士、人权活动家、学者、专家及社会各界人士八十余人聚聚一堂，共同追思遇难者，铭记历史真相，并围绕中国民主化进程及当今国际局势展开交流与研讨。
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| 纪念六四 |
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六月的烛光 |
刘伟民
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| 三十七年过去，坦克的履带早已锈蚀， 枪声也消散在历史的风里。可是， 母亲失去孩子的疼痛， 青年倒下时的鲜血， 从未被时间带走。他们曾走上街头，不是为了仇恨， 不是为了暴力，而是为了说出心中的话， 为了一个更加公正、 更加光明的未来。然而
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| 理论探索 |
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权力利维坦的扩张与自由的自发秩序 |
王浩城
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| 又是一年六四。身在日本东京，站在这片保障言论与思想自由的土地上，遥望大洋彼岸的故土，历史的厚重感与思想的责任感油然而生。37年前在天安门广场上熄灭的呼喊，不仅是一场政治悲剧，更是人类近代历史上，国家主义暴力对个体自由与自然权利进行残酷镇压的典型标本。
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| 纪念六四 |
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【六四· 一九八九！】纪念六四三十七周年 |
蒋大公子
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| 六四，一九八九/你是一段血染的时光，/在历史时空里记录了/正义与邪恶的搏斗。/你是一个悲怆的元素，/在世界范围内凝聚了/所有善良人的愤怒。
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| 三民主义 |
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平行时空：宪政中国：民族篇—「吵架」才是真稳定？ |
王苡儒
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| 这个系列是宪政中国第7集，我想讲的是民族篇。大家都会说中华民国的国会，每天不是在吵架就是在打架，但你有没有想过，其实吵架才是真的稳定！那为什么吵架才是真稳定呢？
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| 百草园 |
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同声相应，同气相求——唐小林笔下的王彬彬 |
子规
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| 唐小林是当今文学评论界一个非常独特的存在。我读过他的作品后，很喜欢他的那种风格，留下了十分深刻的印象。我还得知他是一个在体制外生存的自由撰稿人，这就更使我产生兴趣了。我在微信上在进行搜索，尝试着能否联系上他，加他为好友，做一些交流。我事先并不抱太大的希望，没想到他居然很快就通过了。
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| 纪念六四 |
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纽西兰六四纪念委员会成功举办 “六·四天安门大屠杀”37周年系列纪念活动 |
陈泽进
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| 奥克兰，2026年6月1日 —— 由纽西兰六四纪念委员会主办的“六·四天安门大屠杀”37周年系列纪念活动在奥克兰市中心圆满举行。活动涵盖图片展、研讨会和烛光晚会三大环节，吸引了众多旅居新西兰的华人、民主人士，以及关心中国人权的国际友人和本地民众共同参与。
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| 百草园 |
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从“韩寒”到“姜萍”，为何中国社会弥漫着急功近利的氛围 |
郑烨
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| 2024年年网上爆出的一个比较火的“瓜”，就是江苏省涟水县的一名叫姜萍的中专生，获得了“阿里巴巴”达摩医院主办的全球数学竞赛初赛的第十二名，要知道进入前十几名的参赛者都是些哈佛、清华、北大等国际著名学府数学系科班出身的学生，一石激起千层浪，“天才少女横空一世”成为各类媒体争相报道的标题，一时间甚嚣尘上。
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| 历史见证 |
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《一真溅雪时评杂文选》连载之二十一 |
一真溅雪
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| 重发前言：十年前笔者写了一篇评论[六.四]事件的文章，现在十年过去了，明天又是[六.四]事件三十七周年的纪念日，重发此文仍具现实意义，仅将原文名《六四事件真像》改为《赵紫阳先生错失了当天在天安门广场上的千古良机吗？》与文章内容更为切贴。
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| 纪念六四 |
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人物采访（纪念六四特刊）——中国“白纸青年”的六四觉醒之路 |
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| 中国驻洛杉矶大使馆外，一群海外华人高喊“要自由、反独裁”。27岁的林嘉胜站在人群中央，声音虽已有些沙哑，却喊得格外坚定。他眼神里透着一种历经磨砺后的清澈。四年前，他还是广州海珠区一家餐厅的厨师，从未想过自己会因为一场街头抗议被捕、流亡，最终在异国他乡与1989年的历史相遇。
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| 纪念六四 |
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为了中国人的自由和尊严——在纽约六四屠杀三十七周年纪念大会上的发言 |
于大海
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| 我首先想向各位报告的是，现在设在洛杉矶的六四纪念馆昨天遭到了破坏。今天在座的人，我想对这个纪念馆都是很熟悉的。纪念馆是三年前在曼哈顿正式开幕的，去年搬到洛杉矶以后，王丹接替我担任了纪念馆馆长，我改任纪念馆理事长。
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| 纪念六四 |
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谁是革命者，谁是反革命？ |
费良勇
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| “革命”一词在现代政治语境中长期被各种政权、政党和意识形态争夺。真正的革命不应仅仅被理解为政权更替、暴力夺权或社会动员，而应以是否推动人的自由、尊严、权利、法治与文明进步为判断标准。本文以1989年的中国民主运动与六四大屠杀为切入点，分析中共官方对八九民运从“动乱”到“反革命暴乱”再到“政治风波”的话语转换
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| 纪念六四 |
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「拒絕遺忘 無懼恐嚇 」紐約紀念六四37周年集會遊行 |
中國民主黨
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| 在「六四」天安門事件37周年到來之際，中國民主黨（海外）總部宣布將於6月7日（週日）下午，在紐約華人聚居區法拉盛隆重舉行大型紀念集會與遊行活動。本次活動以「拒絕遺忘，無懼恐嚇，年輕人站起來！」為核心主題，旨在銘記歷史、凝聚新生代力量，並向外界展示追求民主自由的堅定決心。
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| 纪念六四 |
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香港人的共同記憶 |
徐百弟
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| 當年今日，一場波瀾壯闊的民主運動，一場可以讓中國人民當家作主的運動被中共出於權力自私而被鎮壓下來。那時的港人，可以說表現出最濃的民族情懷，一波波遊行聲援，那時香港、大陸的人民都有共同夢想，中國從此走向不再受專制之苦，人民可以過正常、幸福的生活了…結果，這簡單而善良的訴求，被坦克車輾碎了。不過，香港人當時除了難過，也將天安門運動延續下來。
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| 纪念六四 |
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《致杜宪与薛飞》 |
马青
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| 1989年6月5日 中央电视台《新闻联播》你，杜宪娇小瘦弱的女人身穿黑衣哽咽悲伤地播报戒严部署中国人民解放军清场情况。次日 央视《新闻联播》主播 薛飞双目凝重念悼词般播报，军队动向“维护稳定”等新华社新闻通稿
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| 纪念六四 |
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纪念八九“六四”，反抗中共专制暴政 |
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| 一九八九年春夏之交，中国首都北京，以及上海、广州、武汉、南京、成都、西安等几十个大中城市，暴发了一场声势浩大、波澜壮阔、震惊世界的大规模民主运动。但却被残暴的中共专制暴力政权，于六月三日晚至六月四日凌晨，以坦克、机枪、大炮、冲锋枪等，杀死数万名参加运动的学生和工人，血腥镇压了。自一九八九“六四”至今，已经三十七年了。依然有很多人坚持纪念“六四”，而且每年都有新人加入。有人问为什么？也有人说：都几十年了，还有必要吗？我们的回答很坚定，有必要！
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| 中国政情 |
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中央“八项规定”在基层“落地生根”“开花结果”的瓶颈阻力难点在哪里 |
郑烨
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| 最近，从中央到地方，落实“八项规定”的各类举措纷纷出台，老百姓也拍手称快，叫好声不绝于耳，然而也出现了各类质疑的声音，在基层普遍出现了各种变形之后的“软抵制”。为什么基层政府会成为违反“八项规定”的重灾区？各级官僚体系把“八项规定”落实的对象层层下压，基层政府一时间成为众矢之。
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| 国际视野 |
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《一真溅雪时评杂文选》连载之二十 |
一真溅雪
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| 中国到现在之所以还没有出现一个戈尔巴乔夫式的人物，笔者认为除了从历史文化传统方面去寻找根源之外，还应从中共本身去寻找根源。中国是一个有近四千年历史的国家，从夏商时代起，到最后一个中央集权的专制皇朝滿清于1911年被辛亥革命推翻为止的约四千年的时间内，一直是一个先是王权后来是专制皇权不受制约的国家。
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| 纪念六四 |
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在华府紀念八九六四三十七週年集会上的發言：莱比锡為何没有响起枪声？ |
北明
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| 謝謝你們37年以来，年年在這個日子舉辦這樣的活動，讓我們有機會紀念八九民運和六四犧牲者。凡事弥不有初，鲜克有终。不忘初心，方得始终。1989年春天，中共當局製造震惊世界的流血惨案，四个月之後，东德爆发了抗议示威游行。德共中央决定以“以中国模式解决问题”，武装力量部署完毕，开枪命令已經下达。可是最后枪声没有响起。
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| 纪念六四 |
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希望六四学运领袖群体能够涌现出成熟的民主政治家 |
吕洪来
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| 六四民主运动37周年纪念日快要到了，毕谊民先生向我提出一个问题，让我谈一下对一些“六四”学生领袖的看法。正好借这个机会谈一点个人的感想：中国政治反对力量的主体大致可以分为两部分，一部分是西单墙民主运动骨干群体，另一部分就是六四民主运动领袖群体，这两个群体大都来自国内，都经历过中共的洗脑教育，他们虽然思想上向往自由、民主，反对共产党的一党专制独裁统治，但是灵魂深处、潜意识里却有着无法抹去的封建传统文化和共产党统治的影响和基因；
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| 纪念六四 |
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六四悲剧，一个中爴 |
丁强
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| 请允许我，献上这捧花，并介绍这个名字：吕鹏，是我在1989年6月3日夜11点，见到的第一位死者。那时他九岁，身中九个弹孔。妈妈抱着他，载在一辆小货卡的车厢板上游街。她哭喊着说，我的儿子！我的儿子死了！他才只有九岁啊！
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| 纪念六四 |
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八九六四评论集锦 （高尔泰、曾慧燕、陈立群、王安娜、王军涛、周锋锁） |
北明编辑
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| 出源便遇打头风，不与寻常逝水同。浩浩狂澜翻到底，竟无涓流肯朝东。
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| 中国政情 |
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走出颠倒的世界——中国人不能由专制者来定义 |
艾地生
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| 在长期的专制社会里，人们很容易形成一种错觉：仿佛专制者才是历史真正的主体，而普通人只是被塑造、被安排、被拯救的对象。久而久之，甚至“中国人是什么样的人”，都似乎只能通过专制者来理解。这是一个颠倒的世界。
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| 透视台湾 |
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台湾阻止习近平武统台湾的三大妙招三个大炸弹抛给习近平-附陆委会回复 |
北京爱国学者
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| 对于习近平和中共来说，维持专制统治远比统一台湾更加重要。如果统一台湾危害习近平和中共专制统治，习近平和中共就会放弃统一台湾，更不愿再提武统台湾。对习近平和中共来说，俄罗斯就是中共武统台湾的最大国际盟友。因此，台湾要对习近平和中共对症下药，台湾可以打着和平统一的旗号，要求习近平和中共先实现中国大陆的自由民主宪政，要求习近平和中共以“三民主义”取代维持中共专制统治的马列主义。
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| 民主墙 |
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哈哈大笑是何方神圣？ |
老哥
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| 北京之春有个叫哈哈大笑的人几乎每天都有留言,专门骂人,最喜欢骂海外民运的作者,不知这人是何方神圣?就此问题，笔者抱着试探的心态请教了谷歌AI。本以为AI可能答不上来，可没想到，过了两三秒钟，回答居然就来了，令人不胜惊喜。急忙浏览了几遍，并加一整理，发在这里与各位分享。需要说明的是，哈哈大笑这老兄蛮有意思的，笔者对此人毫无恶意。
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| 纪念六四 |
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人物采访（纪念六四特刊）—— “八九后”中国人的六四觉醒之路 |
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| 旧金山花园角广场（Portsmouth Square），民主女神像前。44岁的唐奇蹲在雕塑底座旁，用一块略显陈旧的毛巾，一点一点擦拭着积累了近一年的尘土。加州5月的阳光从雕塑侧面斜斜照来，把女神高举的火炬映得发亮。那火炬，与1989年北京天安门广场上那座临时竖起的雕像几乎一模一样，只是如今，它漂洋过海，矗立在了太平洋的另一岸。他停下动作，抬头凝视着女神像，良久没有说话。“小时候我见过她。”唐奇说，声音低沉，却带着一种久违的平静。那是1989年。他7岁。
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| 百草园 |
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酒鬼 |
郑烨
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| 如果你写不出华丽的诗篇，还要仰着脖儿一个劲儿地猛往里灌酒，那你就仅仅是一个“酒鬼”而已。李白涉笔成趣，那些美酒便成了点缀，反而为他赢得一个“酒中仙”的美名。面前铺着的白纸被揉成团扔进了字纸篓，一个失败的写作者只不过是再一次证明了酒精对神经的损害，他颤抖的双手不仅仅是浸泡在寒冷的室温中被冻得哆嗦而已。
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| 纪念六四 |
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以記錄对抗遗忘 用文字守护良知—写在“六四”事件37周年前夕 |
曾慧燕
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| 今年，是1989年“六四事件”37周年纪念。37年，在人类历史长河中或许只是弹指一挥间，但对于一场迄今未获平反的历史悲剧、对于那些在枪声中被永远定格的年轻生命，以及至今仍在暗夜中饮泣的“天安门母亲”，以及数以万计的受难者家属而言，这是一场漫漫长夜无尽头的煎熬。
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| 纪念六四 |
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未完成的1989毕业礼---纪念六四37周年 |
丁强
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| 刚去观礼了大儿子毕业，不由得老泪纵横，为自己37年前离开的中国人民大学，竟然是没有毕业典礼的？或是，血与火的永恒毕业礼。那一年在北京，不毕业也得毕业，需要诐立即赶到外地乡下基层，作为动乱分子。但在民主大学，永远没有毕业，因为我们留级了37年，苦苦补课，还未绘出一份自己满意的毕业证。
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| 纪念六四 |
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刘晓波的勇气：在黑暗中守护光明 |
陈立群
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| 我们为什么要纪念刘晓波？是因为他拿过诺贝尔和平奖？是因为他坐过牢？还是因为他的名字已经写进了历史？我想，这些都不是最核心的原因。我们纪念他，更是因为在那场改变无数中国人命运的风暴之后，在之后漫长而压抑的岁月里，他始终没有放下对自由、尊严和良知的坚持。
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| 纪念六四 |
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旧金山花园角广场举行民主女神像清洗活动 纪念六四三十七周年 |
吕小静
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| 1989年春夏之交，中国爆发席卷全国的民主运动。数百万学生、市民与知识分子走上街头，呼吁反腐败、新闻自由与政治改革。然而1989年6月4日凌晨，中共当局出动军队与坦克，对北京天安门广场及周边地区展开血腥镇压，造成大量平民伤亡。三十七年过去，“六四”在中国大陆依旧被封锁，但在海外，仍有人坚持纪念历史、守护真相。
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| 民族问题 |
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觀點：中國對尊者達賴喇嘛轉世的侵略行徑 |
Vijay Kranti
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| 此場合為5月27日於達蘭薩拉舉行的連任西藏司政（Sikyong）宣誓就職典禮。但中國政府卻利用此事件威脅印度，並迫使印度聽從其獨裁指令。5月25日，駐新德里中國大使館發言人于靜公開威脅莫迪政府，不僅要求其遠離此活動，更警告其「避免干預尊者達賴喇嘛的轉世」。對於中、藏、印三角關係的敏銳觀察者而言，令人訝異的不僅是中國外交官極具侵略性的語調，更是其利用達蘭薩拉一個毫無關聯的事件，來威脅印度不得對現任尊者達賴喇嘛的轉世採取任何行動。
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| 神州大地 |
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一种奖励？ |
人间昉
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| 在社会治理实践中，奖励制度常被视为激发公众参与、维护公共秩序的有效手段，既肯定积极行为，也引导整体风气向好。但近年来多地民族宗教事务局推出的《群众举报非法宗教活动奖励办法》，当这种奖励指向宗教活动举报时，却让人们开始反思这一机制在宗教事务领域的适用界限及其对社会信任的影响，也让许多虔诚的基督徒却感到内心五味杂陈，难以平静。
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| 神州大地 |
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雄安2035 |
郑烨
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| 公元2018年12月，国务院正式批复《河北雄安新区总体规划（2018-2035年）》。王莽的国号是“新”，“习思想”的定位是“新时代”，巧合中蕴含着宿命，等待“世界末日”的钟声敲响？等待“末日审判”的号角吹响？2035年的12月会发生什么？
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| 一人一推 |
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“一人一推关注良心犯”的第193周 |
李曈
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| 各位推友网友好！我是来自美国的。我的推特号是：@LITONG8964今天是2026年5月31日，本周是呼吁海外推友“一人一推关注良心犯”的第193周今天，我想向大家介绍一位很多人可能从未听说过的人——邹巍。
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| 国际视野 |
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《一真溅雪时评杂文选》连载之十九 |
一真溅雪
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| 早几天在《民主中国》上看到一篇文章，其中谈到中国为什么没有戈尔巴乔夫，这一海内外民主人士经常谈论的话题。笔者也想就此问题发表一点个人的看法，以供诸位同仁参考。
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| 中国政情 |
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中共已经公开宣布倒台！ |
江样林
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| 中共国在2026年第一季度财政收入全面入不敷出，连曾经的经济强省广东江苏上海北京都也彻底崩蹋，中共在事实上已经完全破产倒台！一个拿着枪杆子公然抢劫的政权，都能抢成亏本，小学博士习近平毁国水平堪称一流。
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