目录：
(E) 《进化论》和《程序论》对智商来历的观点，前者: 进化；后者: 制作
……
（g） 将晚期智人的智商改进成正宗的高智商人类的智商是一浩瀚工程
（1) 丰富情感的复杂程度的工作量
(2) 暴增现成知识的工作量
(3) 强化思考能力的工作量
(h) 生物产品的概念
（I） 生物进化方向的来处
(j) 安放停止需要被废程序的标记，而不必实际去除该程序
(k) 无需考古的发现就可否认或颠覆《进化论》
（1） 返祖现象及其它
(2） 从有尾巴到无尾巴似乎可当作达尔文所说的进化的力证
(3) 毛发由多变少是《进化论》漫长演化和《程序论》设计制作的旁证
(4) 造物设计者造出几批人类的先后顺序
（5) 《程序论》提供了为驳倒《进化论》的物证
（6） 无论是人类还是造物设计者所编制的排列片段本质一样，皆为程序
（7）关于密码和程序
（8）条件反射行为不过是一个相关条件反射的程序的运行结果而已
(F) 人类的各种笑容和特定的眼球转动
(a) 人类的笑容
(b) 人类眼球的转动有时是在选看海马体里已被调出的记忆
(G) 达尔文要破解的生物起源的密秘就 “隐藏”在包括他在内的生物体内
(a) 两种创世观都有明显短处或说漏洞
（b）达尔文认为生物行为由体外的无形之神支配，其实就在生物的体内
（H) 对于情绪，《进化论》：源于漫长演化，而《程序论》：源于程序设计
(a) 生物程序支配动物所有行为，包括由情绪驱动出的行为
(b) 情绪和情感；情绪和爱情；爱情和情感；（4） 情绪引起的表情
（1) 情绪和情感的关系
（2） 情绪和爱情的关系
（3）爱情和情感的关系
（4） 情绪引起的多种表情
（c） 面部反映出的基本情绪不是演变而是被设计的生物程序运行的结果
(1) 心理学家艾克曼，达尔文，和本文各自对情绪和微表情的见解
（2）“害羞得面红耳赤” 是造物设计者的设计
(d) 分管情绪的程序有独自处理信息的区域
（e） 达尔文难以解答牵涉情感，情绪和表情的问题
(I) 人类的意志和精神源自细胞核内相关程序的运行
（a） 个人奋斗是现在人类的生物程序定下的规矩
（b） 人类的意志与负责意志的心理程序有关
（c） 精神是物质的另类形态
（d) 自私的意识是先天性的，而超越自私的意识是后天性的
(J) 造物设计者的各团队对控制生物体使用的是同一基本技术
(K) 造物设计者各团队间在设计制作生物产品上存在竞争
(L) 造物设计者设计制作生物程序的方法
(a) 不同生物基因组的基因数量一般都不等
(b) 造物设计者团队不少，而产生生物程序的方法就一个：编排碱基排列
(c) 生物行为依靠生物程序，而智商高低与生物脑部图书馆的模板相关
(d) 色彩纷繁的鸟类出于 “自然选择” 还是 “设计制作” 由实证来确定
(e) 造物设计者各团队可能一起商定并规范过各物种的寿命
(M) 人类自私意识和行为的表现都源于细胞核里的自私程序
(a) 并非所有人类的行为都是为了私利
（b) 自私和同情的关联
——————
（g） 将晚期智人的智商改进成正宗的高智商人类的智商是一浩瀚工程
……
从晚期智人到被改进而来的正宗的高智商人类（神类）应主要体现在三个方面：丰富了情感的复杂度，暴增了现成知识的同时相应地增多了神经细胞，强化了思考能力。
……
续上
从晚期智人改进到正宗的高智商人类（神类）可归纳体现在三个主要方面：
（1) 丰富情感的复杂程度的工作量
愉快和哀伤，疼爱和憎恨，以及它们混合地同时发生是现在人类社会中不足为奇的现象。这被丰富了和复杂化了的的情感是造物设计者设计的目标。造物设计者最初设计造出的那若干高智商人类，即正宗的高智商人类的成年男女们，是这批人类的祖先或称神类的祖先。
假设造物设计者设计制作人类的当初目的是造出一批较为聪明的，因而提高工作效率的劳动力，例如，采矿的工人，但这并不妨碍此后改变这样的目的，转而出于和收益无关的，纯粹设计制作高智商人类的兴趣。这个转变时段可以发生在已经设计制作出了晚期智人之后。
造
物设计者造人的团队是有编剧和导演的强烈意愿者和设计制作者。为丰富高智商人类情感的复杂度，造物设计者对晚期智人人脑图书馆的现成知识里增加了指导学习
含有语法的高级语言和书写包括情书在内的表达复杂情感的模板。这些最早的高智商人类在其体内特定程序的引导下能够搜索到这些模板，并学习或说模仿这些模
板。因为这些复杂情感的模板，造物设计者须对晚期智人相关情感的程序做相应的修改。另外，与复杂的情感相对应的复杂表情的程序也须进行修改。这样，虽然碱
基分子本身非常微小，但为提高情感复杂程度而被修改程序的工作是一项精细而又庞杂的生物工程。这个过程非常巨大。
(2) 暴增现成知识的工作量
在
两百多万年中，若干批次人类创造财富能力的提高，因受造物设计者造人团队的科技能力的限制，提升智商的速度有限，进展几乎停滞不前。既使距今一万年前的晚
期智人的社会还是不见人类社会文明的迹象，即无城市，无文字（成文的），无冶金（造出合金制品，如青铜器），而这只有六千多年历史的人类在距今五千多年前
如同天降般，突然就创造出了一个人类的文明社会。这样奇迹的出现是造物设计者改进了晚期智人的设计制作方案，对其人脑图书馆大幅和陡然地增加现成知识有直
接关系。这是对晚期智人最本质的改进。把基本粒子组合成海量的模板是一个浩瀚工程。
为寻找增加的现成知识，需要在大脑皮层内修改160亿个神经细胞内的程序，以及需要全面调整这个神经细胞构成的庞大网络系统，又是一个浩瀚工程。
(3) 强化思考能力的工作量
人类研发机器人已有70多年，但是机器人与真人的差距相去甚远，前者现在仍处在望尘莫及之状。
造物设计者将晚期智人成功地改进成了高智商人类，而地球上的高智商人类，即现在人类，模仿制作真人的逼真程度着实难以恭维。
机器人和真人在外观上给人的感受是，机器人：呆板；真人：灵活。真人是指人类，特别是指现在人类。
现在人类是基于生活经验和情感体悟世界；机器人是基于符号和概率模仿世界；前者会受情绪的影响；后者不会真受情绪影响；前者具有的是从无到有独立式的创新能力；后者具有的是依赖已有知识拼装式的创新能力。
由此可以推知，造物设计者编排思考能力的程序是一个庞大的程序群，其编排工作是一项消耗精力极大的开发工程。
以上的三方面的改进实际上是一次宏大的改进工程，包括着调试的生物工程。从晚期智人到改进成正宗的高智商人类的过程中，不但需大规模扩容人脑图书馆现成知识和神经细胞的数量，造物设计者还需克服了纷繁复杂的相关人类思考能力方面的编程技术难题。
(h) 生物产品的概念
《程序论》选用 “产品” 一词是因“产品” 相较 “产物”更明确含有可分批次之意。
地球上的现在人类不是一蹴而就的生物制品，人类的智商是分批次地被提高的，一如人类生产的非生物产品总有批次之分。人类是造物设计者的技术水平在逐渐提高后的分批次的生物产品。
非生物产品的概念是，由它的部件组合成为一个整体，而后，复制这个整体，全部的复制品样貌一样，并作为同一批次出货。生物产品与非生物产品不同之处是， 生物产品自有复制能力，即有性的繁衍能力，但因造物设计者的设计，这种繁衍出的产品样貌一定有所差异。而非生物产品是靠非生物的机器的无性 “繁殖”，产品样貌几乎不存在差别。
（i） 生物进化方向的来处
《进化论》有一难以解释的问题。它所说的每一进化物种都是有着目标的进化，都会进化成一个具体的样貌，诸如具体的鱼类，鸟类，和兽类。此种进化是有方向的。那么，方向从何而来？
按《进化论》的思路， “自然选择”是达尔文为回应 “方向问题” 的一个支撑点。
野生动物体内都有控制它们行为的碱基程序，它们由造物设计者设计制作
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（如用手机，打开视频后，还想方便回到此文，只需用手指从该视频的最下端向上推移使得视频缩小。这样可以做到文章和视频之间的便利切换。）
前面已经分析过，达尔文所说的共同祖先是一微小之物，它不可能产生第一个优胜劣汰的结果，就是说，它在生物的终极起点处就无法发生进化的第一步。
《程序论》的思路是，二机制碱基分子排列构成的生物程序在任何生物体内存在，并且它们决定或说控制所有生物的所有行为。碱基对具体排列的片段（生物子程序）有着各自功能，这样的排列片段只能是生物制造者设计制作的结果。
设计制作生物的物种不但有目标导致的方向，并且其目标和方向还可以是阶段性的，譬如，达到造出了属于低智商人类的晚期智人这批人类后，造物设计者可以有了新的目标和方向：设计制作高智商人类。目标和方向的关系是：先定下目标，于是才有了朝向目标的方向。
《进化论》的思路是，生物演化本身并无预设的目标或说终极的方向，变异是自发的，随机的，和盲目的，并非为了适应环境而主动发生。但自然选择却是非随即的，物种在为生存的竞争中，“自然选择” 让适应当时环境的变异个体被保留下来，从而让物种在特定阶段表现出“向着更适应环境”演化的趋势或称方向。
对 “方向问题”，达尔文将《进化论》的三个要旨：自然选择，优胜劣汰，和物竞天择都派上了用场。
可是 “自然” 和 “天” 是谁？它们是同义词，是被达尔文抽象化了的无形之神。该三要旨是达尔文为了逻辑的畅通，强行塞给这个无形之神掌控生物生存的法则，是他的凭空编造。二进制生物程序的客观存在，足以证明设计制作者是的真实存在，这也就证实了《进化论》 的 “漫长演化” 是达尔文的臆想。
(j) 安放停止需要被废程序的标记，而不必实际去除该程序
对第一批人类，造物设计者出于修改的方便，让一个程序停止可专用一个标记。这样这个程序任然存在但不运行，而不需在细胞核里实际地剪除该段程序。
人
类和其它复杂生物的基因组中，存在大量“被废弃”的基因（碱基排列的片段或称生物程序）。对此本人的理解是，造物设计者在反复修改程序的时侯，被修改的原
件并不被实际地遗弃，而是标记上停止运行的记号。原件是程序，被做了这样记号后的程序不再运行。这意味着这些被保留的原件还是有价值的，将来可能直接或修
改后再用，譬如，造物设计者设计制作更高智商的人类时，它们可能会被直接或修改后再次使用。
(k) 无需的考古发现就可否认或颠覆《进化论》
其实不须考古发现就以可否认或推翻达尔文的进化论了。下面举出一些例证。
（1） 返祖现象及其它
猴类，猿类和人类的四肢的末端部位有五根指头是其共同特征。但是有尾巴的是猴类的独有标识，而没有尾巴是猿类和人类的相同之处。
(2） 从有尾巴到无尾巴似乎可当作达尔文所说的进化的力证
猴类有尾巴而猿类无尾巴是二者的特征之一。黑猩猩属于猿类，人类的前身是黑猩猩，人类也没有尾巴。
时至今日，考古学者没有发现尾巴由长变短且骨节渐进减少的过渡性化石链，并且化石的记载展示出，从猴类有尾到猿类无尾的变化的发生是陡然且彻底的。
对于生物身体一些明显因环境的变化的变化，按《程序论》的思路，那是造物设计者在生物细胞里安放了检测环境，并能根据环境变化的程度决定生物身体是否改变的生物程序。
《进化论》认为，生物身体的变化是通过微小的和连续的变异，在漫长的时间中通过自然选择逐代累积而成的。
追
随达尔文《进化论》的学者把这样不存在过渡性化石链的跃迁式的变化称为突变。如果生物程序没有被发现在包括人类的动物体中，突变的解释有一定的合理性。可
是生物程序真实存在，而有着各自功能的，二碱基排列的片段系统，即生物程序系统，无法随机形成，所以造出此种系统的设计制作者必然真实存在。这导致最可信
的解释是，造物设计者停止了生长尾巴相关程序的运行。
所谓人类返祖现象可以理解为，那个停止长尾巴程序运行的标记因偶然原因受损，譬如，在性的交融过程中受损，使得长尾程序恢复运行，于是尾巴就长了出来。
一条18公分长的尾巴将被手术从人体移除
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猴类以四肢爬行为主；而猿类则兼具多种移动方式；仅有人类可以真正完全直立行走。这些行为方式都可以通过改动相关四肢移动的生物程序的内容而发生变化。
对于只会爬行不能站立行走的返祖现象应是相关可让站立的程序受损，导致人的站立功能失效的结果。
四肢取代两腿直立行走的返祖现象
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(3) 毛发由多变少是《进化论》漫长演化和《程序论》设计制作的旁证
猿类黑猩猩人类的前身有着明显多于人类毛发的特征。按《进化论》思路，毛发由多变少是漫长演化的旁证；按《程序论》思路，这是造物设计者对第某批次人类的相关程序改动后的结果。
笔者的逻辑是，因为某批次，也许就是第一批，人类的人脑图书馆的现成知识里有了制作服装的指导模板，他们具有了自制厚薄服装的能力，因而人类自此拥有了可以适应地球各地气候和天气的变化的能力。
可走遍天下是造物设计者让人类 “脱毛穿衣” 的目的。这匹配上了《创世纪》第一章的说法：神类造人的目的是为了让人类统管地球上动物。
人脸毛发显著变少留下了造物设计者审美观的痕迹，让脸部变得 “亮丽” 无法与漫长进化挂钩，却易于与审美观相联系。如果审美观与 “自然选择” 关联，那么 “自然” 就是会设计制作的造物设计者。生物程序可以决定面部的毛发。生物程序存在，其设计制作者存在。既然设计制作者存在，生物无需漫长演化，直接造出便是。
(4) 造物设计者造出几批人类的先后顺序
造物设计者造出几批人类的先后顺序应是，最低智商的人类，低智商的人类，较高低智商的人类，正宗的高智商人类高（神类），神类的克隆，现在人类（神类与神类的克隆的混血）。
神类最初是生活在宇宙间，但地球以外的某个或某些星球上，不排除曾经生活在太阳系的火星上。
神类的克隆产生于神类克隆自己男女的结果。克隆就是生物复制，所以将现在人类说成是造物设计者造出也并不为过。地球上的人类都是高智商的人类：现在人类。
（5) 《程序论》提供了为驳倒《进化论》的物证
有些理论，你可以否认它，但否认它不一定能驳倒它。《程序论》既可否认《进化论》，还可驳倒《进化论》。
距今5.41亿至5.2亿年前的寒武纪早期，在还不到地球历史1%的时间之内，可夸张称其为一刹那，地球突然地大量涌现出绝大多数现代动物的门类的祖先。
注：动物界目前主要划分为约36个门，其中有9个是最关键门类，它们囊括了地球上接近100%的动物的物种。
这个突然涌现事件被学者专家们称为 “寒
武纪生命大爆发”。这些动物祖先是以爆发的方式蜂拥般地进入了那个时期。但是对于在同一生物类群中找不到它们前期的链式化石或称过渡化石。简单地说，寒武
纪生命大爆发出的生物并不经由达尔文所说的极端缓慢演化的过程，而是以一次成型的方式出现，这与《程序论》的思路，生物可以是分批次的，但每批次都以一次
成型产品的样式，被设计制作的观点一致。
但是，这仅可否认《进化论》并与其势不两立，却并未彻底地驳倒或说颠覆它，《进化论》是一个理论，一个有力的实例或反例只能起到否定它的作用，可是例子不是理论。科学理论必须能够接受严格逻辑的支持和坚实物证的支撑。
《程序论》正是有可靠实物证据支持的理论。这个理论是以生物的程序：二进制碱基排列的片段的客观存在，证实编排这些片段的编排者或说造物者的存在，此为铁证。这就从根颠覆了生物是经由极其漫长时间的自我演变而来的《进化论》。
按《程序论》的思路，“寒武纪生命大爆发” 是造物设计者分了工的许多团队，以设计制作生物程序系统来控制生物机体行为的方法，产生大量种类生物生命的现象。
（6） 人类和造物设计者所编制的排列片段在本质上一样，皆为程序
《程序论》的发表是将生物体内存在二进制碱基排列的不同片段与人类编制的程序对比之后，认定二进制碱基排列和人类编排的二进制开关排列在本质上属于同类东西，它们应有一个共同的名称：程序。
在DNA双螺旋体上的四个碱基构成的两套二进制排列的片段被发现前，《进化论》是不易被驳倒的。难处在于达尔文把生物的所有行为交给了他自己定义的自然或大自然，这个全无形体之神。要证明一个无形之物不存在时困难的。
本文要用科学的事实证明达尔文的这个无形之神不存在。
四个碱基分子可用代号表示，它们分别为：A，T，G，C。A只能与T配对，G只能与C配对。在动物，植物和微生物体内，是由这些固定的配对构成两套二进制程序，用于构成各自的 “软件” 自动化控制系统，以操控所有生物的全部行为。
按《进化论》的观点，支配碱基分子的A，T，G，C只能A与T配对和G与C配对的方式也应是 “自然选择” 的结果。
假设达尔文在世时，已经有了基因是由这样不变的配对构成的知识，他就不会发表他的《进化论》了，因为如果固定的配对是源于自然选择，自然就成了设计制作者，然而，《进化论》的核心观念是，不存在造物者。
达尔文所说的选择可以发生在形成两个或两个以上东西或说事物之前，而选择只能发生在形成两个或两个以上东西或说事物形成之后。《进化论》是谈物种起源，A与T配对和G与C配对的方式当然和物种起源相关。因此
“自然选择” 参与了为形成固定搭配而挑选材料过程，而挑选材料和具体材料的固定搭配是造物者的行为。可是《进化论》正是坚决反对造物者存在的理论。
按
《程序论》的观点，生物是造物设计者的产品（或称制品和产物），其理由是，人类所编写的程序最终是以利用晶体管打开和关闭两个状况的各种排列的片段得以实
现。这样的程序可以用来实现或说落实对生物体的自动化控制。用它与生物体内由两个碱基对所构成的不同排列的片段相较，二者是异曲同工，即本质上一致。所以
它们都是程序，只不过一个是非生物的程序，而另一个是生物程序罢了。
（7）关于密码和程序
多数生物工作者不约而同地把生物体内的程序说成是 “密
码”，其主因应归于他们是达尔文《进化论》的忠实追随者。如果把密码称为程序，那么相当于承认程序设计者的存在，无形之神的存在就会受到高度质疑，甚至等
于默认了自然是可设计和编排程序的造物者：造物设计者。倘若如此，那么就相当于达尔文的追随者们在自掘《进化论》的坟墓。
经验告诉人们，对离散的硬体，只要时间足够，碰出一个目标的机会是存在的，例如，对于不知密码的人企图打开保险箱或进入保密室时，若是给足时间，多试就存在打开的机会。密码一词带有强烈 “碰” 的暗示。
然而，基本的事实是，基因是粘性的软的实体。离散的硬的实体间可以发生碰撞，粘性之物间不可能自动发生碰撞。
人
体细胞中两万多基因有着各自的功能，这么多有着功能的基因不是从少到多一个接着一个长出来的，它是一套严密的自动化控制系统，它操控着人类成员的一举一
动。该系统只能是设计制作的结果。相较人类编排的一个程序系统可以操控一套非生物自动化系统的所有动作一样，一个人体基因组就是一套生物程序系统。故而把
密码改称为程序才是一个不致误导的称呼。
因为密码和程序概念在本文中举足轻重，这两个名词还会被提起。
（8）条件反射行为不过是一个相关条件反射的程序的运行结果而已
巴甫洛夫是一位俄国的生理学家和医师，他曾荣获1904年诺贝尔生理学或医学奖，但他创立的条件反射理论对心理学界产生了深远影响。他被公认为是现代心理学的先驱。
巴甫洛夫在1927年
提出了著名的条件反射理论。可是，他和达尔文一样因受限于在其有生之年的生物学基础知识的不足，而不知生物体内存在着一个控制生物体行为的，由可高达上万
个二进制碱基分子排列的片段组合而成的庞大系统，它自动操控着生物的所有行为。如果对人类而言，这所有行为中包括生理，心理，和思想的行为。
站在《程序论》的角度，这个条件反射行为不过是一个相关条件反射的程序的运行结果罢了。在动物体内的生物程序中的某特定条件语句中，造物设计者设置了一个次数的门槛。如果达到了该次数的门槛，会有记录。过了这个门槛，若同样条件出现，可略去思考过程，而直接行动。
依照《程序论》的观点，现代心理学需要修改之处应会不少。
(F) 人类的各种笑容和特定的眼球转动
在《生物起源》（《进化论》）里，达尔文谈到了眼睛；他在《人类和动物的表情》中谈到了表情。
(a) 人类的笑容
在1872 年
达尔文出版了的演化生物学《人类和动物的表情》中，他仔细地解释了人类为什么需要笑。达尔文认为，笑不是上帝赐予人类的独特礼物，而是由动物祖先的本能行
为在长期生存和社交中演化而来的生物学机制。这种解释不过是达尔文对自己的《进化论》思路的延伸。而据《程序论》的思路， “动物祖先的本能” 是造物设计者的各团队分别设定的，一如繁衍的本能是他们的设定一样，无需演变。人脸共有40至44块肌肉，但不是每一块都参与笑的动作。各式笑的表情由具体的碱基排列的片段（生物程序）通过神经细胞的树突和轴突管理或说控制。
造物设计者的造人团队与设计制作动物团队的审美观相去甚远，除了服饰外，女性脸部和颈部显露无遗也是一大特征。
异于禽兽，人类女子脸部袒露明显是由造物设计者造人团队的审美观确定
妍霏以歌声逐一赞美江苏的13座城市
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江苏省一共辖有十三个地级市（含区的市）。颠覆秦朝的两个要角项羽和刘邦皆为江苏人。项羽是宿迁人，刘邦是徐州人。继秦朝之后的汉朝由刘邦建立。
宿迁的项羽（上）；徐州的刘邦（下）
甘肃的男高音吕继宏高亢演唱《大风吹 》
陈胜和吴广与刘邦和项羽是秦末农民大起义中先后登场的不同领袖。陈胜和吴广都是河南人，他们发起了安徽大泽乡起义，二人在起义一年后死于起义军内部的背叛和内讧。刘邦和项羽后来者居上，成为灭亡秦朝并争夺天下的终极主角。
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刘
邦和项羽二人都实践了该歌词中的观点：“在世无声无息一趟，不如轰轰烈烈一场”。刘邦和项羽及其麾下的官兵都受各自体内专责个人奋斗的程序的教唆或说驱
使，为建功立业，刀光血影拼搏于沙场。虽然这样的行为与战前宣传和军令和军纪相关，但这勇敢的基础是来自他们战前经过长时思考后的决定。在大规模对决的战
场上双方群情激昂情绪的爆发是在这种基础上的行为，而非一时突发的情绪才引爆的行为。
然而，依然存在特殊范例，例如，为了解救亲密的并肩作战的袍泽（或称战友和同袍páo）的忘我行为会真实地发生，此刻的当事人摆脱了仍在体内自私程序的控制，而舍身忘死。这时的情绪是突然爆发的情绪。
注释一：达尔文在世时并不知道人类细胞里“密码”的存在。不管愿意承认这些密码是程序与否，这些密码是由碱基排列的片段组合而成，而且各个片段有着各自的功能是客观存在，是无法否认的事实。这些碱基排列片段的集合控制人体所有行为也是被公认的事实。根据碱基的A与T配对，G与C配对的固定搭配，以及由它们构成的二进制排列的片段，已经明确表明了，存在碱基的挑选和配对者，片段的设计者，和片段之间连接的制作者，可称其为造物者或造物设计者。
注释二：
达尔文的《进化论》被认为是科学观点，所以他被认为是一位科学家。站在《程序论》角度看去，达尔文是一位非同凡响的哲学家，但非一位科学家。他认为，所有
生物存在是在一无形之神制定的法则之下，自我缓慢演变而成。但科学事实是每一生物都是由各自一套的生物程序操控着。这种可在 “高分辨率透射电子显微镜”看到存在的程序，确定了是生物是被造的事实。哲学家是有深度地研究存在的本质，以及与存在相关的事物，如意识，有复杂关联的人。因为达尔文的结论与科学事实不符，他不是一位生物学的科学家，而是一位深入钻研过生物这一存在的哲学家。
(b) 人类眼球的转动有时是在选看海马体里已调出的被记忆
人类眼球的转动有时是向脑内搜索曾被记录的信息。
人类两个眼球一起转向到最左或最右位置（角度）的时候，它们可以搜索到，即看到脑内已存储着的信息，譬如，你想回忆与A相关的信息，你脑内特定程序就会通知你的海马体，你有调阅存储在海马体里有关A的资料的要求，于是其内相关的复制件就会几乎是在即刻通过神经细胞的树突和轴突传入 “人脑信息和程序运行区域”供你观看和挑选。信息被存储的地方是两个海马体，而你看到与A相关的信息的地方则是人脑信息和程序运行区域。所有被存储的信息都是以基本粒子构成的，微小的，可在神经细胞里被传递的图像构成。这个区域应位于大脑皮层下的最大的那个白质区内或附近。白质区有左右之分，分别对应左部海马体和右部海马体。
人们也许已经注意到，当一个人在讲话时，两个眼球偶尔会一起同时朝一个上方转动，如向左上方转动。有时还会一起切换到朝另一个相反的上方转动。这样的现象可以被理解为当事人在一个海马体里没有找到要找的信息，就试图在另一个海马体里找。
(G) 达尔文要破解的生物起源的密秘就 “隐藏”在包括他在内的生物体内
《创世纪》和《进化论》的内容代表两个对立的创世观念，一个是生物由他者创造而来；一个是生物由自我演化而来。
(a) 两种创世观都有明显短处或说漏洞
在这两个观念共存的社会里，不少人或许会感到，这两种观念都有一定的可信度，但在二者的陈述里又都并非无懈可击，各自存在明显破绽。这里各举一例：
《创世纪》告诉人们，地球上的人类只有6千多年这一批，可是已考古到的人类骨骼化石明示，不止这一批；
《进化论》告诉人们，所有生物之祖是一个共同微小之物，这显然与《进化论》的两个要旨 “优胜劣汰”和 “物竞天择” 相左。因为 “一个” 意味着第一个竞争就无法出现，所以达尔文所说的生物进化，在起点就不存在进化的基础。《进化论》的另外一个要旨 “自然选择” 如何选择基因中的碱基配对也是问题（前面已讨论过）。如果 “自然” 参与碱基配对，那就等于参与了设计制作，那也就等同与《程序论》画上了等号，承认生物是由其造物者的存在。
（b）达尔文认为生物行为由体外的无形之神支配，其实就在生物的体内
《进
化论》的所谓物竞天择是达尔文直觉到的，存在于生物体之外的一种无形的，抽象的法则。达尔文没想到的是，物竞天择的物竞（生物竞争）的动力就在各生物的体
内。达尔文所感觉到的法则并非是抽象的存在，而是生物体内的某一或某几段自私程序运行的效果。自私程序才是物竞的真正动力之源。
该程序就存在于生物体内。让达尔文意想不到的是，他为之探索和研究一生的，物种竞争的动力源就在物种体内，当然也在他本人的体内，而非体外。说这是“灯下黑”是恰如其分。因为该动力源是“隐蔽” 在包括他在内的生物体内的微观程序系统里，而达尔文把宏观的物种竞争现象的动力源归于他自我定义出的无形之神所制定的法则的指导。生物竞争的动力来自心理程序（有人更喜欢称其为密码）的驱动是无可厚非的事实。
（H) 对于情绪，《进化论》：源于漫长演化，而《程序论》：源于程序设计
达尔文在1859年出版了《物种起源》（进化论）的13年后，出版了《人类和动物的表情》。该书中，达尔文提出可以从情绪的角度研究动物。
(a) 生物程序支配动物所有行为，包括由情绪驱动出的行为
达尔文认为，情绪是动物在极其漫长岁月进化的过程里，为了生存和适应环境，而成为被遗传的本能反应。
这些片段的功能当然由编排它们的编排者所决定，就像一个导演可以指导演员面部的肌肉和眼神随着情绪的变化应该怎样表现一样。这些碱基片段的编排者，即造物设计者，像剧情片段的导演者一样，可以设计和规定细小行为，包含受面部肌肉抽动所支配的微表情。
现
在人类不但具有将字写成有文法的文字的能力，即书写文章或文学作品的能力，还具有高于其它动物的，含有语法的语言能力，思维能力以及与高级思维能力相对应
的情感，爱情，情绪和表情。此为现在人类人性特征的一部分。人性的代名词是天生。对这些天生特征，达尔文是以它们是长期演化的结果作为解释。
可在生物程序被发现以后，这种解释显得脆弱起来，因为人们开始逐渐认识到，生物的所有行为（当然包括人类的）都经由生物程序通过神经细胞受到操控。这种操控已经包含了体外环境的信息传递到体内经生物程序处理后的操作行为。
(b) 情绪和情感；情绪和爱情；爱情和情感；情绪和表情
情感是人类对外界事物与自身需要之间关系的内心体验和主观反应。情感可被细分。
韩国的电视剧《冬季恋歌》（Winter Sonata)的主题曲《从开始到现在》
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对于二进制碱基分子排列的片段的别称，诸如，基因，密码或程序，并不影响对一个事实认同：生物的所有行为是由这些排列的片段系统所操控。
（1) 情绪和情感的关系
情绪与情感应受两个相关心理程序的操控。情绪与情感既有区别，也有关联，它们是心理反应的两个侧面。 情绪是外露且暂短的心理反应，如猛然的兴奋；情感是内在且平稳的心理反应，如持续的亲情。
（2） 情绪和爱情的关系
情绪和爱情密不可分隔。爱情有情绪的一面，如暂短的激情，也有情感的一面，如理智的承诺。爱情表现在情绪状态时，层次更为复杂或说更为丰富。
伤感的歌声经由位于大脑皮层颞叶深处的听觉皮层的解析，再结合负责情感的程序的处理后，如果歌者演唱的质量高，听众心理程序受到的反应或说冲击就会大。下面视频是由韩小欠演唱的歌曲。
广西的韩小欠伤心地，略带哭腔地演唱《原来你只是一个过客》
作词：郝枫
作曲：欧阳尚尚
韩小欠是以带有伤感唱腔而出名。他用声乐技巧，产生独有的颤音。他的歌喉特别，但不限于，适合演唱描述青春岁月思恋的歌曲。
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生活在地球上的现在人类是情感最富有的，可将爱情用语言，文学，和音乐能单独或混合表达出来的高智商物种。
湖南梅度的作品《梦中的阿哥》情意绵绵，余韵不绝，引领风潮
虽然不在最佳场景的山林中，而是在住家笠，这位女歌者用鼻音哼唱作为过门，给观众带来了一种更贴近生活的，有别于舞台上的，独具一格的温馨，甜美和娇柔感。可以看出，女歌者自身已迷醉于此歌之中。她用期盼的表情传达出对这份爱意的诚挚。
由于多数音乐涉及情感，故而喜好音乐的人，多半情感较为丰富。
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注：因为湖南省平江县拥有丰富的山林资源，是湖南省的重点林业县，森林覆盖率高达2/3，表演这首歌的最佳地点应是山林。
在
情感方面，人类与其它动物之间是有着先天的显著差异。人类生而俱来就可以发生有深度的，由高级思维所支配的情感故事。造物设计者应有不少设计制作动物的团
队，就像现在人类有着许多设计制作团队一样。现在人类的这些团队可以分别设计制作自动化控制的水力发电系统，无人驾驶的汽车，飞机，潜水艇，自动控制的各
种家用电器。但这些团队间的设计制作水平可以存在高低的差别，甚至极大的差别。
达尔文认为，人类喜爱并擅长歌唱源于性别的选择。可是在人类细胞内的程序被发现后，人们开始了解到，异性相吸和歌唱情歌的行为都产于造物设计者设计制作的指导程序。达尔文的 “源于性别的选择” 的说法显然是因为他所在的时代使他相关学识不够的结果。他的学识虽然不够，但他发挥了主观想象力，即臆想力。臆想有碰对的机会，可惜的是他并无碰对的好运气。生物程序的发现戳破了他臆想出的泡影。
（3）爱情和情感的关系
情感是由相关情感的程序支配。该程序和其它程序一样是造物设计者用碱基分子编排出的二进制程序。
情感含括亲情，友情，同情，以及爱情等。
《此心为你》以音乐和画面描绘古时知书达理的青年男女间矢志不移的爱情
作词 / 作曲：蕙兰
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注释：广义的中国爱情诗歌可以最早追溯到先秦时期的《诗经》，如《关雎》。雎（jū）是一鸟名。这里的先秦时期是狭义的，是指大一统的秦朝建立前的春秋战国时期，即整个东周时期。
达尔文对爱情的解释是，人类为了择偶和繁衍后代而演化出的一种本能机制；按《程序论》思路，对爱情的解释是，为了有助于现在人类的择偶和繁衍，造物设计者设计制作出了专责于复杂爱情的程序。
达尔文的解释只是根据表面化的逻辑推断，但是没有科学事实作为基础的支撑；《程序论》的解释是有二进制碱基排列的片段，即生物程序，这样坚固科学事实的支持，并且逻辑简单而清晰：为有助于现在人类的繁衍和择偶，造物设计者设计制作出了专责于复杂爱情的程序。
（4） 情绪引起的多种表情
情绪是内心的体验，而因情绪引起的表情是情绪外在的表现，诸如，面部肌肉和说话语调的变化等。情绪是短暂的，所以由其引起的表情也是暂短的。
因
情绪引发的流泪和笑容是人类的特点，是其它动物不具有的或十分罕见的表情。流泪和笑容是人类的常态表情。有的动物会以笑声表示高兴，可是并无显著的容貌变
化。流泪和笑容的表情是表达悲伤和喜悦的情绪。偶尔是它们的混合，如悲喜交加时，眼泪和笑容会混合；有时是因为过于高兴，眼泪和笑容也会混合。笑容有层次
之分别， 如大笑，笑和微笑，另有它种的笑容，如坏笑（狡黠jiǎoxiá之笑）和冷笑等。
现在，既然人体内生物程序是真切的客观存在，答案是现成的：情绪是相关程序的运行结果。有专责管理情绪的基因存在，就是说，有部分的碱基排列是用来专门负责管控情绪的。这样让其它所有地球动物自叹不如的变化多端而又复杂丰富的情绪，是出于造物设计者的设计偏好。
造物设计者是神类设计制作者，同时应兼有做编剧和导演的癖好，他们有着控制情绪及精细表达情绪细节的浓烈兴趣。人类的各种情绪以及联动的面部表情说明，造物设计者以高级的生物科技，已经如愿以偿地达成了他们的兴趣。
情绪是一种心理活动。情绪可以表现为，高涨和低沉，激昂和消极，亢奋和压抑，稳定和波动等，这些是表现于形的情绪。对于不满情绪，有的人会把它表露出来，有人会把它掩饰起来。暂短是情绪的特点。这些都是相关心理的程序运行的结果，或说程序操控的结果。
人类的情绪能够以细微的表情显露出来。情绪主要表露于脸部。表情是源于专责管控表情的程序。表情程序与情绪程序一样，也应是下挂于情感程序的子程序。造物设计者为人类编排的每一段程序都具有特定功能，也就是每一段碱基排列的片段都具有特定功能。
从人类的复杂情绪和对应表情的细致程度可见，造物设计者设计制作人类的团队编排程序的能力远超其他团队编排程序的能力，他们想实现的心理和表情活动主要是以设计制作高超的生物程序来兑现落实。
（c） 面部反映出的基本情绪不是演变而是被设计的生物程序运行的结果
美
国著名心理学家艾克曼研究面部表情时发现，人类有一组与生俱来的七种基本情绪：恐惧，愤怒，厌恶，悲伤，快乐，惊讶，和轻蔑（轻度的厌恶）。这七种情绪被
艾克曼总结出各自对应的微表情。微表情一般是指人类企图压抑或隐藏真实的情感时，无意识地泄露出的极为短暂并且无法自控的脸部表情。
(1) 心理学家艾克曼，达尔文，和本文各自对情绪和微表情的见解
艾
克曼认为，人类的情绪及对应的微表情是漫长演化的产物。显然艾克曼是达尔文《进化论》的追随者。按照《程序论》思路，情绪和对应的微表情是造物设计者所设
计制作的生物程序运行的结果。现代心理学是以达尔文的演化观点为基础，而《进化论》本质上已被《程序论》推翻，因此心理学理当大部分被改写。
达尔文认为，情绪是动物在漫长自然选择中保留下来的遗传机制。它们能促使动物对危险变化做出快速的本能反应，因而提高生存机会。
先议论一下 “自然选择中保留下来的遗传机制”。这个 “自然” 是达尔文臆造出来的无形之神，此神挑选出来的情绪作为遗传因素当然也是臆想出来的遗传机制。
依《程序论》思路，因为所有碱基排列的片段，即生物的程序，都有特定的功能，所以这七种情绪的每一情绪和对应的微表情都能找到特定的，具体的程序或程序组。
照达尔文的思路，经过漫长的大跨度时间的演化，当包括人类在内的动物因刺激源出现而感到恐惧时，瞪大眼睛能扩大视野用以发现危险之处的细节；在感到愤怒时，面目狰狞，如龇牙咧嘴，则可起到威慑对方或敌方的作用。
达
尔文这样的思路是浅显的，在逻辑上也是简单的，因为他的结论只是根据表象的推定。包括声乐的声音可以表达喜怒哀乐。一些人延顺着达尔文的《人类和动物的表
情》的思路，扩展到了声音，诸如，狼嚎，声乐，乐器，怒吼等等。顺延《程序论》的思路，包括人类在内的动物的表情和声音很多是其心理程序的运行所驱动或说
指导出的外在表象。请读注意，所谓的运行是指只要还活着，动物细胞里的所有程序，包括各种心理程序随时待命，一旦有需要就会进入脑部的 “信息和程序运行区域” 去运行。这样的过程几乎是以接近光速完成的。
达尔文避谈涉及心理的议题。心理牵涉到的是处于深层的本质问题。达尔文惧怕心理问题就像惧怕眼睛问题一样，因为达尔文感觉到了眼睛和心理都和设计制作有关，而 “设计制作”无需 “漫长演变”，二者势不两立。本文在全面提到的精子和卵子融合的复杂过程是另一让达尔文的 “自然选择” 无力解释，无地自容的例子。碱基排列片段的生物程序客观存在，偏偏就只能是由设计制作的结果。达尔文对设计有恐惧感。
按
《程序论》思路，瞪大眼睛和面目狰狞都是程序的设计的结果。造物设计者知道动物所处环境危险，因此，在其细胞核内的生物程序里设置了特别情绪和对应的微表
情的程序。设计制作包括微表情的表情还包含另一目的：让身边或临近的同类或同伴看到当事者的表情，使其快速了解当下所处的环境。除了快乐的表情，对于表情
的设计制作，还存在着造物设计者对人类这个物种的生存安全的考虑。
读懂七种微表情，可以看穿心理
这七种表情是客观存在。对其的来源则存在大相径庭的分歧。一种认为来自漫长演化，另一种认为来自设计制作。
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微表情是源于人类心理对刺激源的应激反应，既使一个人刻意伪装，其真实情绪也会在第一瞬间透过面部肌肉的微小抽动透露出来。这应是造物设计者没有为刻意伪装编排出专门控制面部肌肉的微小抽动的程序所致。
达尔文认为，人类的面部表情是生物漫长演化的产物，属于人类基因遗传的一部分。达尔文特别着重指出，表情的普世性与无意识性，即全人类共享一套基础的情绪表达系统。他认为某些表情在最初的演化时是为了生存需要和适应环境。达尔文所谓的演化里总伴随着变异。
但
按《程序论》思路，遗传不是物种为了生存需要和适应环境身体发生了变化，于是这种变化就会自动带有了遗传性，而是造物设计者所设计的程序的规定。物种的为
了生存需要和适应环境身体发生的变化也是由相关程序决定。体外信息传入受到专责程序的监督，而什么情况下发生可遗传的身体变化由特定的程序决定。
在
《程序论》的思路里，也包含变异现象。不过该现象是由负责是否需要变异的程序决定，例如，如果某种信息（主要来自于体外的）使得此程序分析后得出的结论是
应变异，那么变异现象就发生。这样的变异是以自动改编原先的相关程序的方式出现，被改编后的程序，即被改编的碱基排列的片段或若干片段，会有要被遗传的标
记，于是该程序，即基因，会遗传给下一代。
（2） “害羞得面红耳赤” 是造物设计者的设计
因
为害羞程度不同的面红耳赤也是造物设计者设计所致。人类在外部因素刺激下，他们让在神经细胞的细胞核里相关心理的程序会自动运行，且同时让负责脸部细微血
管内血液的流速的程序联动运行，用以控制脸红的程度。面红耳赤是指加速和增多血液到达耳朵，脸部甚至脖子的结果。造物设计者有编剧和导演的意识，他们以这
种设计使得人类这个物种之间看到谁是害羞者。
去除了人体的大部分毛发后，人类的这些部位（尤其是女性的）：面部，耳朵，和脖子也被 “洁净” 了出来。若干类型的脸部，眉毛，眼睛，鼻子和嘴巴等不同细微的造型也都按照造物设计者的造人团队所决定的审美观被确定。他们会自认为，人类被如此设计制作出的面容比其它动物的面容要好看。
让人类成员之间看到害羞的表现是进一步的设计。相关联的设计制作是在人类脸部，耳朵和脖子的皮下安置了一套含有很多毛细血管的复杂血管系统，该血管系统通过神经细胞的树突和轴突传递细胞核内相关程序发出的指令从而决定送出的血量。人类当气愤时，偶尔出现的 “脸红脖子粗” 也源自这套血管系统的功能。
其它动物均不拥有这套血管系统。这是造物设计者的负责造人团队的一个偏好。当然，需要该团队具有远超于其他造物设计者团队的设计制作技术的支持，才能让这一偏好得以实现。
没有多少好奇怪的，设计相关表情程序的水平有高低之分，这就像人类的导演编剧或编程人员总是存在水平差距一样。
(d) 分管情绪的程序有独自处理信息的区域
当引发情绪的信息传递到分管情绪的程序后，该信息会自动进入 “信息和程序运行区域”，但参与思考过程的程序（包括监督逻辑的）不多，导致人在情绪化状况下做出的结论往往是“欠考虑” 的。
引发情绪的信息传递到分管情绪的程序的同时，相关的神经细胞和与之关联的身体部分，包括四肢，也包括使得 “面红耳赤” 的含有很多毛细血管的复杂血管系统，同步运作并产生即刻效果。
（e） 达尔文难以解答牵涉情感，情绪和表情的问题
《进化论》是在达尔文很多问题未能自我解答的状况下发表的。达尔文是一位习惯深入思考的学者，一定自问过自身的喜怒哀乐从何而来的问题，如同解释不好 “寒武纪生命大爆发“ 和眼睛的问题一样，对牵涉情感，情绪和表情的问题，他也难以解答好。主因是他的知识结构里缺少了一大块知识，例如，DNA双螺旋上缠绕着大量二进制碱基分子排列片段的知识，一般的人类编排程序的知识，和程序能够控制自动化系统行为的知识。
现在人类的情感是复杂的。有人重交情（一种具体情感），譬如，处在创业过程中的男人们，因为对共同事业追求会产生对它的情怀，会一定程度地摆脱自私程序的操控，产生他们之间的肝胆相照，乃至过命之交的关系。
这一对君臣在宫廷和战场建立起了情同手足的关系
商鞅在秦国普遍推行“县制”，废除分封制，为秦朝的 “郡县制” 打下了基础
作曲：張宏光，作词：葛根塔娜
演唱：韩磊（森布尔）
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作曲：王黎光，作词：潘源泉
演唱：张学友
君主：秦孝公，侯勇扮演
臣子：商鞅，王志飞扮演
注释：商鞅因为他的商鞅变法触犯了旧贵族利益，被秦国的惠文王以谋反罪车裂，即五马分尸，死得悲壮。商鞅的整个家族连坐，全被诛杀，他的妻子和儿子也在其列。
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注释：
商鞅的职位是秦国当时集军政大权于一身的最高官职：大良造。商鞅是中国历史中一位极为重要的人物。他的“商鞅变法” 所包括的军功提拔制度本质上是建立在人类自私程序决定了的自私本性为基础的制度。该制度决定了贵族土地所有制向平民土地私有制的根本性转变，换个说法，人人可以成为地主。
这
个制度是根据士兵或将领在战场上斩杀敌人，开疆拓土等实际的战功来授予土地，爵位，官职，晋升的，对人治的政治体制的改良制度。该制度打破了贵族世袭的垄
断制度，让社会下层民众，即社会的大多数人，有了可以经由自身在战场上的勇猛而获得在社会阶层中向上越升的机会。同时如果贵族成员没有军功，将失去爵位和
所有特权。从宏观的历史看去，商鞅变法中土地政策的进步意义是，它极大地解放了生产力。
蒙古族的韩磊《千百年后谁还记得谁》的歌词版
韩磊唱出了由平淡到强烈的情绪升华过程。
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人类在情到浓时，可为情而亡。两千多年前在中国曾发生过一个感人的情感故事。主人公是与刘邦争天下的项羽。项羽的侧室虞姬（可能是江苏沭阳县人）在大难当头之际，为让其夫无后顾之优，饮剑而亡。因深念虞姬之情，项羽在仍可逃生的最后时刻选择了自刎。
人类的情感基因即程序决定了这样的情感故事可以真实地发生在地球上所有的人世间。
注：对于项羽和虞姬的故事，笔者曾写过一篇文章 “《中国古代汉人极端的情感故事》 ” 。
(I) 人类的意志和精神源自细胞核内相关程序的运行
下面的视频反映出的是人类普遍存在的，与生俱来的，个人奋斗的精神。
《风雨天涯》唱出游子虽然思恋故土，但为实现梦想在外拼搏的坚韧意志
词 / 曲：歌奴；演唱：山月
七字一句，带有平仄对应和句尾押韵的歌词，有其独到的魅力。
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（a） 个人奋斗是现在人类的生物程序定下的规矩
个人奋斗是造物设计者设置在人类每一成员细胞核里的，要向上进取的程序的规定。人类行为是否属于天生的一个办法是观察3岁到6岁孩童的举止。争强怕输是这个年龄段人类的普遍心理活动的外露，它是长大后个人奋斗的雏形。个人奋斗是造物设计者给现在人类在生物程序定下的必须执行的规矩。
（b） 人类的意志与负责意志的心理程序有关
意志是指人类确定了目标，且根据目标调节和支配自我的行动，积极克服各种困难，因而达成既定目标的心理过程。
按
《程序论》思路，在人类一颗小小的细胞里，含有着成千上万个不同的功能的程序。人类的意志与负责意志的心理程序有关。造物设计者让人类每一成员天生就有要
主动克服困难的心理。困难来自于后天。所以，意志的坚韧程度由先天的心理和后天的因素都有关系。决定的具体地方是脑部的信息和程序运行区域。后天的信息和
天生的负责意志的心理程序在该区域加工后得出的意志的坚韧程度可以是多样的和可变的。
此视频中男子表现出的坚韧意性代表着非常之多远离故土人们的意志，而这意志的最根本来源是人类每一成员都有的负责意志的心理程序。
（c） 精神是物质的另类形态
从人体内外的各种信息会先被变形为基本粒子，而后组合成各种图形。在人脑图书馆的基本知识已被造物设计者用基本粒子组合成模板存储在了那里，这些模板也是图形。海马体内被存储的记忆也是由基本粒子组合成的图形。当这三处的一处的，两处的或三处的图形进入人脑中的 “信息和程序运行区域” 加工后所产生的结果传统上被认为不是物质而是 “精神”之类的东西，但实际上，因为它们是基本粒子组合的再组合，它们还是 “物质”。这些物质会被短期或长期作为记忆存储于两个海马体。因此精神是物质的另类形态。
（d) 自私的意识是先天性的，而超越自私的意识是后天性的
聚集一起未被教化的孩童，会抢夺食物和争夺玩具的行为自然地显露着人类的自私天性。 “低端” 的天性可在孩童身上直接捕捉到，而一些 “高端” 的天性在过了孩童时期的人类身上才会表现出来，如复杂敌对情感的表露。
(J) 造物设计者的各团队对控制生物体使用的是同一基本技术
所有生物，虽然其生物程序的复杂程度不等，但是无一例外地拥有一套以碱基排列的片段构成的控制系统，该套系统由两串二进制碱基排列的片段组成。这两串排列各由严格的碱基对AT，AU，和 GC组成。这样的系统自动化地操控着生物体的所有行为。
人类所设计的程序，即软件，的所有功能，最终都会被翻译成一串一串由“0”和“1”组成的二进制指令，以电路上的微型电子开关，晶体管，的通断来实现的。
这样的系统可以操控自动化机体的所有行为。因此，生物的或非生物的自动化机体都是由二进制的片段的集合体操控。这个集合体可以共用一个名称：程序系统。
(K) 造物设计者各团队间在设计制作生物产品上存在竞争
人类自动化控制系统的设计制造者的团队之间有竞争存在，而在设计制作生物物种方面，造物设计者的团队之间也有竞争存在。
自
私程序的设置应是因为造物设计者有清晰的认识：只有每一物种的每一成员都为自身利益奋斗和竞争，才会达到每一物种整体强健的效果。每一物种的自强，才能应
对来自其它物种的挑战，以避灭顶之灾。因此造物设计者不同团队在各自生物产品的细胞内都安置了专责的自私程序或称自私基因作为自强的动力。自私程序自动运
行的效果体现在各物种的内部和外部。
造
物设计者各个团队都乐见各自设计制作的生物产品有较强的竞争和生存能力。事实表明，负责设计制作人类的造物设计者团队的人类产品，尤其是正宗的现代人类：
神类，在这场竞争中大获全胜。不过，这些团队间并非互通有无，例如，创造老鹰和灰狼的团队没有把设计制作眼睛和嗅觉的技术分享给设计制作人类的团队。
现在人类是神类与其克隆混血的后裔。现在人类事实上成为了地球物种的统治者，这与《创世纪》第一章所述的神类期望一致。由此增加了对人类是被造观点的可信度。因为造物者了解被造者有足够的能力征服并统治其它所有地球上的生物。
(L) 造物设计者设计制作生物程序的方法
所有生物行为都由其生物程序系统支配。此程序系统可被称为碱基排列片段的系统，也可被称为基因组。每个生物有一套基因组。
(a) 不同生物基因组的基因数量一般都不等
地球上被发现的最小且最简单的生物的基因组只有520多个基因。美国科学家文特尔团队合成出了到目前为止基因组最小的移动生命体，其基因组含473个基因，而人类基因组包含大约2.1万个基因。
虽然复杂程度不同的生物并不纯粹由基因数量确定，但是该数量是主要的标杆。在《程序论》眼里，一个基因就是一个有着特定功能的，二进制碱基排列的片段，也就是一个有着特定功能的生物程序或称子程序。
一
般而言，基因组的基因多意味功能多，否则反之，但这是在编排生物程序者都具有一样高水平编程的前提下的假设。有两个容易想到的效率极低的可能存在，一。造
物设计者们处在初创的利用碱基排列的片段编排生物程序的前期，每一功能的实现需要耗费大量的碱基对；二。造物设计者中存在初学者，就像人类中一些编程的初
学人员仅是了解编程的规则，但因编程水平太低，导致虽然编程中使用了大量的语句，但实际只是为了很少的几个功能。
现存物种鸟类的基因组平均含有1万3千至 1万7千个基因，约为人类等哺乳动物基因总数的百分之七十。鸟类没有哺乳动物那样的六层新皮层的大脑皮层，但拥有功能相似的皮层结构，并通过独特的神经细胞的树突和轴突实现相对哺乳动物较低的认知和感知能力。
(b) 造物设计者团队不少，而产生生物程序的方法就一个：编排碱基排列
造物设计者分工出许多设计制作生物的团队，而他们设计制作生物程序就用一个方法：编排二进制碱基分子排列成特定片段，使其对生物体产生具体的功能，并组织这样片段成为一套指挥系统，以实现让该系统操控生物体所有行为的任务。
编程时，一般而言，并不总是从头编起，而是调用已被认可的成熟的程序是正常方法，但被调用的程序本身还是二进制碱基分子排列的片段或片段的集合。
(c) 生物行为依靠生物程序，而智商高低与生物脑部图书馆的模板相关
鸟类功能相似于人类的皮层结构中存在鸟脑图书馆，那里也有指导性的模板，包括搭建居所的模板。不同的鸟类有不同的居所形态，其 “建筑图纸” 在鸟脑图书馆的模板里。这取决于造物设计者造鸟团队的设计，包含团队认定的审美的具体设计。
鸟类有各自不同的居所形态，它们的建筑图纸在其鸟脑图书馆的模板里
要观看以上视频，请敲击链接：
这样的建筑模板与晚期智人人脑图书馆里的建筑模板属于同一水平。这一水平不需要现在人类的人脑图书馆里所包括的最基本的，可变通的，应用几何，三角函数及更高级数学知识的指导模板。
(d) 色彩纷繁的鸟类出于 “自然选择” 还是 “设计制作” 由实证来确定
造物设计者的不同设计制作团队有着各自的审美观和对应的打扮自己产品的方式。例如，制作人类的团队，以服饰的方式，侧重让女性自己把自己打扮得更美丽；而制作鸟类的团队直接打扮他们的产品，并注重将雄性制作得更漂亮。
此视频介绍15种世界上最美的鸟
在地球的自然界里，神奇和美丽的动物不胜枚举，这应归功于造物设计者各团队奇思妙想的设计，而非自我演变。
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按照达尔文《进化论》的思路，以上这只如同艺术品的鸟是 “自然选择” 的结果。这说明 “自然” 的选择具有设计制作的能力，得以实现 “自然” （无形之神）的审美观所乐见的目标。不过顺延《程序论》的思路，达尔文的这个 “自然” 就成了造物设计者了。因为《程序论》的思路是，造物设计者各团队有着自己的审美观，并拥有设计制作生物以达成各自审美目标所需的能力。然而，如果这样导致出的结论会是：物种源于被造，那么这就证实了达尔文的 “漫长演变说” 就不成立了。
生物程序存在于一切生物体之中，但本文侧重的是人体里的生物程序。所以不会在非人类生物的程序方面，如鸟类，多施笔墨
(e) 造物设计者各团队可能一起商定并规范过各物种的寿命
造物设计者各团队除了采用同一的二进制碱基排列的片段应用于编排生物程序外，很可能一起商量并计算过在地球上各生物间的生态平衡问题，这样就必然涉及到规范各物种的寿命长短，譬如，人类可能被定下的上限是120岁。
(M) 人类自私意识和行为的表现都源于细胞核里的自私程序
造物设计者的各团队在设计各自的生物时都考虑如何让其所创造的生物能够生存到到其寿命的上限。为达到这一上限的目标，在生物体里安置自私程序与此目标有关。所有生物都有一个天生特征：自私。
除
了病毒没有细胞外，所有动物，植物，真菌，和细菌的生命体均含有细胞。细胞内由多少不一的碱基排列的片段组成，即生物程序组成。病毒这一生命体虽然没有细
胞，但有由一长串碱基排列组合而成的片段组合，即生物程序系统或称基因组，存在于体内。各生物的生物程序操控着生物的所有行为，包括精神层面的行为。自私
程序是生物程序中涉猎很多细节的一组大程序，它包含许多子程序，专责自私意识的程序是其中一个。
人类的每一成员都有专责自私意识的程序。围绕每个成员的可以有自己的家庭，家族，与该成员生存利益相关的大小集体，其中的大集体可以涵盖的民族，国家，和国家联盟，均可在每个成员自我保护意识的范围内，是该成员天生的自私意识在形态上的扩展。
(a) 并非所有人类的行为都是为了私利
不过，时有超越者出现，但其人数在人类总量的占比不大。自私的意识是天生的，而宗教信仰和政治理念，就像道德观念一样，是后天的。这里的超越者是指，为宗教信仰，为政治理 念，为道德观念，宁愿失去自身的现已拥有的个人利益和自由的人们。为了这些，超越者宁可被捕入狱，甚至牺牲生命。并非所有人类的行为都是为了谋图私利。尽管这些少数人体内的自私程序仍在，自私程序已失去了对他们行为控制的主导地位。
（b) 自私和同情的关联
听
到凄楚哭喊，人类的同情心或称怜悯心油然而生是人类天生的反应，这是造物设计者为人类设计的程序的反应，其意图应是，在人类这一物种内部成员遭遇不幸时，
需要对其同情并向其伸出援手。人类成员传出的哀声是发出的及时需要得到同类帮助的信号。人类遭遇不幸会自动发出哀鸣声作为求救信号是一种程序设定，对应出
现的怜悯心理活动也是一种程序的设定。这两种程序人皆有之。此乃造物设计者的精心设计，是他们出于通过人类内部普遍自救行为可以达到对这个物种整体生存的
保护的考虑。
不过，怜悯之心可以是先天和后天的混合心理。人在出生后，因从人类社会中受到高尚道德的熏染，会导致增强生而有之的同情心的强度。后天的部分的信息会进入体内由同情程序负责处理。专责同情或称怜悯的程序应是下挂于情感程序的子程序。
(N）物种的各种颜色的源头；亚伯拉罕诸教间的重大差别
现代人类的皮肤大致可分为黑，白和黄三色；马类的毛发大致可分为黑，白和黄三色；还有诸如，熊类，羊类等动物的毛发（或称毛皮）的颜色也可大致地如此划分。
植物的叶片多为绿色是因为对阳光中绿光植物的吸入量最少，使得绿光被反射。这样，不被吸收的绿光在人眼中反倒成了植物的主色。人类和以上提及到的动物都是非绿色。
前面提到，造物设计者不是单个而是一个群体，就像神不是单个而是一个群体一样(根据《创世纪》第一章）。接近千万个已被发现的物种中的微生物，植物和动物也应有为数不少的造物设计者参与创造它们的行动。
(a) 物种的各种颜色是出于造物设计各团队设计当时的集体设计方案
物
种外表的各种颜色是出自具体造物设计者团队的设计方案，譬如，上面谈到人类的皮肤颜色，马类，熊类和羊类的皮毛颜色是出于当时造物设计者团队内部对颜色选
择的共识。其它动物，如皮肤变色的蜥蜴和青蛙等是出于某个造物设计者团队成员对颜色选择的方案。这样皮肤变色的想法应是出自为了蜥蜴和青蛙更安全地生存而
产生了让它们的肤色随生活的环境变化的考量。部分鸟类羽毛颜色可以达到用花枝招展来形容的程度，那是这些鸟类荣幸地碰上了对多种颜色混合情有独钟的造物设
计者团队。
简言之，人类皮肤的颜色，多数动物皮毛的颜色，少数动物皮肤的变色和一些鸟类羽毛的多色是来自造物设计者各团队当时定下的颜色方案，该方案与特定的造物设计者团队对颜色的偏爱有关。物种体外的颜色来自其细胞核的生物程序，而非《进化论》的所谓自然选择。
造人的造物设计者团队对颜色的偏爱还反映在他们的生物产品人类的视频作品中。人类的审美观折射出的是造物设计者的审美观。在下面的视频里不但可欣赏到被技巧地更替着的优雅图景，还可以领略到该视频制作者对颜色变化的偏好。
《山河依旧》选图考究,，歌声动听，让人从中感受到壮丽山河的气势
此视频含英文字幕。
作词 / 作曲： 蕙兰
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相逢阔别已久的旧友时，可能会有歌词 “山河依旧人如昨，只是心境已不同”的感受。“山河依旧，人如昨” 是一带有文学气息的金句。添加的逗号是为提示，在诵读时有停顿的效果应会更好。景物依旧，人事已非，词作满纸皆是对山河的眷恋，对现实的慨叹。
视大山大水的景色为壮美山河是人类共同的认定。因是共同，所以这个认定是先天的与负责审美标准的程序相关，就像人类共同认定 “对称” 为一种美，也是天生的与负责审美标准的程序相关一样。
