| 透视台湾 |
北京之春2026年9月号 |
|
川习会的台湾话题 |
胡平
|
| 这次川习会涉及的问题很多，我这里就主要谈台湾问题。刚才主持人已经把双方公布的成果做了简介。我们注意到，双方在谈成果时都没有提到台湾问题，而台湾问题在会见之前，是这次川习会最受关注的一件事，尤其是华人圈。之所以没列入成果，其实也很简单：一个多月前我们谈到这个问题时，我当时就认为没什么可谈的。当时很多人担心川习会不会出卖台湾，我说不太可能，因为没有什么可出卖的。
|
| 民族问题 |
|
|
薛伟七评西藏——从文革记忆到汉藏未来 |
薛伟
|
| 今年是中国大陆文化大革命爆发六十周年。对我来说,那不仅仅是历史教科书上的一个名词,而是深深刻在许多个家庭命运中的一段记忆。我出身于所谓“黑五类”家庭。 母亲毕业于北京大学英国文学系,又在日本早稻田大学攻读英国文学。
|
| 中国民运 |
|
|
王丹，一个连中国国门都不能入的人，五毛让他拿什么来卖你们习主席的国？ |
鐘离仁
|
| 五毛们天天在王丹的博客下用泼妇骂街的方式骂王丹是汉奸卖国贼。令人哭笑不得的是，王丹，一个被迫流亡海外的逃亡者，一个连自己的一天小命都时时刻刻处于危险中的人，五毛们，你们让他拿什么来卖国？
|
| 纪念文革 |
|
|
中国文革与川普时代的镜像奇观——人性疯狂与历史荒诞卷土重来 |
茉莉
|
| 文革时期，毛泽东的个人权威凌驾于党政机构乃至国家法律之上。“毛主席的话句句是真理”，领袖本人逐渐成为判断政治正确与错误的最高尺度。原本应该由制度运行的国家，被卷入围绕一个人的意志而旋转的政治运动。
|
| 中国民运 |
|
|
舊金山多團體游行抗議習近平訪美 |
|
| 【舊金山訊】2026年9月24日，在中國國家主席習近平訪問華盛頓、與美國總統特朗普在白宮舉行會晤之際，舊金山多個關注中國人權、香港、西藏及民主自由議題的團體，在中國駐舊金山總領事館前舉行抗議活動，並隨後游行前往舊金山市政廳，通過集會、公共發聲及行為藝術等方式，表達對中國人權狀況及跨國鎮壓等問題的關切。
|
| 民主墙 |
|
|
别让出境自由，变成一种等待批准的资格 |
LIU XIAOCAI
|
| 一个普通人想出国读书、工作、探亲，或者只是看看世界，应当拥有多大的自主权？当政府能够阻止一个人离开时，它又应当承担怎样的说明义务，接受怎样的监督？这些问题关系到每个人能否安排自己的生活，也关系到公民与政府之间最基本的权利边界。
|
| 中国民运 |
|
|
揭秘墨镜男的雨伞 习近平访美期间抗议者遭袭事件调查纪实 |
|
| 2026年9月24日，美国华盛顿特区。中共党魁习近平窜访美期间，其夫人彭丽媛与美国第一夫人梅拉尼娅共同前往史密森尼国家亚洲艺术博物馆参观。公开报道显示，当天博物馆外聚集了欢迎人员以及不同立场的抗议者，现场出现了中美两国旗帜和不同政治诉求的标语。
|
| 神州大地 |
|
|
热点话题短评（五十二） |
郑烨
|
| 游本昌2024年初向党组织递交入党申请书，2025年5月被接收为中共预备党员，理论上预备期一年，应当到2026年5月期满，然而直到2026年9月24日去世，他一直未获转正。
|
| 神州大地 |
|
|
无题 |
人间昉
|
| 主日对许多基督徒来说，不过是唱诗、祷告、读经，与家人或教友一同安静敬拜。2026年6月14日上午，秋雨圣约教会的弟兄姊妹在四川绵阳江油市也是这样聚会。聚会尚未结束，会场就被约六十多名特警、安保、社区等公务人员突袭进入并控制
|
| 历史见证 |
|
|
在溫哥華的星空下 |
金鐘
|
| 上個星期，我獨自遠行溫哥華——出席許行先生（徐一帆）九月十三日的 葬禮。為許先生送行，於我而言，似乎是人生的一個驛站。
|
| 纪念文革 |
|
|
2026年紐倫堡文革六十週年研討會會後感 |
李東澂
|
| 2026年9月，我來到德國紐倫堡，參加「文革六十週年研討會」。三天的會議很快過去，但留在心中的，卻不是某一篇論文、某一次發言，而是一種穿越六十年時空之後仍然揮之不去的歷史沉重感。
|
| 一人一推 |
|
|
本周是一人一推关注良心犯行动的第210周 |
程军
|
| 距离走出监狱、重获自由只剩不到四个月，67岁的人权捍卫者史庭福，却永远死在了新疆沙河监狱里。各位推友、各位网友，大家好。我是海外反共媒体网站《聚焦中国》的创办人程军。今天是2026年9月27日。本周是一人一推关注良心犯行动的第210周。这一周，我们重点关注南京人权捍卫者史庭福。
|
| 中国民运 |
|
|
2026特习会特别追击 红地毯与铁杆之间 |
|
| 2026年9月23日至25日，中国国家主席习近平访问美国，并在华盛顿与美国总统特朗普举行会晤。白宫内，是红地毯、礼炮、军乐和外交会谈；白宫之外，则是近年来美国首都规模较大的反习近平示威之一。
|
| 纪念文革 |
|
|
文革浩劫从反面催生了当代中国自由主义 |
胡平
|
| 毛泽东发动的文化大革命，距今已经整整六十年了。然而，直到六十年后的今天，在中国，文革仍然被列为敏感话题，当局不允许对之展开自由的讨论。这就从反面告诉我们，回顾文革、讨论文革不只有学术的意义与历史的意义，而且还有政治的意义与现实的意义。
|
| 特稿 |
|
|
读黄仁勋谈话有感 |
胡平
|
| 三十年前看到的一幅漫画：黑板上写着一道题：1+2= 。一个小男孩站在黑板前，垂头丧气，手里拿着一个计算器。漫画的标题是：“没电了”。这幅漫画是讽刺，由于从小就用计算器，连最简单的1+2都不会算了。
|
| 纪念文革 |
|
|
文革的歐洲浪流與迴響 |
薛偉
|
| 文革是一段複雜而影響深遠的歷史，會議討論涉及方方面面。有的關注文革時期的政治體制和權力運行。有的將群體心理作為視角，理解冷戰西德社會中，激進左翼群體的毛派人士當年如何受到文革宣傳的影響。
|
| 百草园 |
|
|
楚怡小学（一） |
一真溅雪
|
| 前言：本回忆录以本人曲折复杂的人生经历为轴线，力图通过我的人生经历反映我所经历的中国大陆社会各个时期的真实面貌，以还原被中共当局刻意扭曲了的历史真相，所以回忆录中对我周围的社会现实的记录和分析较多。
|
| 中国民运 |
|
|
习氏窜美，旧金山民主人士举行网络抗议 |
周云龙
|
| 华盛顿DC会场外，当面色阴沉的中共党魁习近平，听到抗议者的吼声之际，遥远西岸的声音也没有缺席。联合国大会期间，一场由旧金山中国民主党发起的网络抗议行动同步展开。这不是一次传统意义上的街头集会：没有热闹的会场，没有喧嚣的人群，而是一个个真实的面孔，一张张举起的标语向中共发出灵魂的拷问。
|
| 神州大地 |
|
|
成也房地产业，败也房地产 |
子规
|
| 当年房地产行业热火朝天地发展，并带动了许多相关行业一起发展，社会经济呈现一派繁荣景象时，我心里总感到一种隐忧，认为这种过度依赖房地产，房地产迅猛发展的状况是不正常的，也是无法长久的。我不是经济学者，不懂多少经济理论，但根据一些经济常识乃至社会常识，也能做出一些判断。
|
| 民主墙 |
|
|
习近平访美：红毯给镜头，铁笼给自己 |
于春飞
|
| 习近平访美三日，带去的不是礼炮里的友谊，而是一套可空运的统治术：铁网、钢墙、蒙面、特制雨伞、镜头、打手与雇佣鼓掌。同期纽约联大，一百多位领导人进出同一座城市。真正把街区封成临时禁区、把酒店围成微型中南海的，只有习近平。别人来开会，习近平来避人，把中国人民当敌情。
|
| 透视台湾 |
|
|
“反对台独”与“不支持台独”有区别吗？ |
胡平
|
| 中国官媒报道，在这次川习会上，习近平“希望美方坚持反对‘台独’的正确立场”。注意：说的是希望“坚持”反对台独的正确立场，坚持的意思就是一如既往，就是照原来的做法做，意思就是继续美国原来的立场，意思就是说美国过去的立场是正确的
|
| 纪念文革 |
|
|
德国人与“德式”文化大革命 |
托马斯·魏劳赫
|
| 在德国纽伦堡纪念中国文化大革命，寓意深远。1933年起，德国国家社会主义工人党(NSDAP, 简称纳粹党)定期在纽伦堡召开“帝国党代表大会”。 对纳粹及其与斯大林，毛泽东同样犯下有史以来最严重“危害人类罪”的“元首”阿道夫希特勒而言，纽伦堡是黨國重鎮。因此本人十分高兴藉此机会与出席此次“纪念文化大革命60周年纽伦堡国际研讨会”的各位贵宾同时探讨德国这段历史。
|
| 纪念文革 |
|
|
文化大革命發生六十年、結束五十年《文化大革命十年史》出版四十年 |
嚴家祺
|
| 二0二六年是中國文化大革命爆發六十年、文革結束五十年，也是《文化大革命十年史》出版四十年。這本書也出版了英文版和日文版。二0二六年再版的這個版本，沒有修改以前版本的觀點和内容，保留原有的文字和寫作風格，只對文革中一些事件的情况做了增補。為此，本書作者四十年來對「文化大革命」的新認識，在作再版增補的同時，在這一〈前言〉中加以分析和陈述。
|
| 百草园 |
|
|
五律-丙午中秋之二·次韻·述懷 |
仲維光
|
| 亂世月羞明，/心旌搖惑縈；/高來鄉國痛，/遠遁古詩情；/九土清光在，
/三秋老氣橫，/星文斟北斗，/皓魄振頹聲。
|
| 国际视野 |
|
|
对独裁者的礼遇就是对被 压迫者的侮辱 |
陈维健
|
| 如果 说以前的美国错误地预估了中国，接纳了中国，使一个濒临崩溃的专制中国，稳定发展成为了世界第二大经济体，那么现在川普对习近平的态度，正在让中国进一步地加强了他地位。这不是负责，这是重犯昔日美国领导人的错误，而这些错误正是他一直在指责的。
|
| 特稿 |
|
|
给美国青年一份访华手册 |
胡平
|
| 习近平在白宫欢迎式上宣布：未来五年，中方将邀请10万名美国青少年来华交流学习。重贴我两年前的文章——
|
| 民族问题 |
|
|
薛伟六评西藏问题——从和平、民主与过渡三原则谈起 |
薛伟
|
| 近来,关于西藏问题的讨论又多了起来。有人提出各种新的设想,希望成立某种机构,也有人谈到所谓的加深中间道路,期待能够找到一个解决办法的途径。
|
| 纪念文革 |
|
|
纪念文革：妈妈与严老师的月饼 |
陶洛诵
|
| 一到中秋节我一看到五仁月饼就想起严老师和妈妈的月饼。我也忘不了中国法西斯纳粹冲锋队红卫兵，这帮对中国人民犯下滔天罪行的家伙总会有报应！不是不报，时候未到，时候一到，全都要报。人在做，天在看，头顶三尺有神明！
|
| 理论探索 |
|
|
太极智慧、和合共生、合作共赢、振兴中华 |
孙刚
|
| 中华文明延绵数千年、历经风雨而不衰、正因为在漫长的历史长河中、形成了独特的东方智慧的思想体系。太极所蕴含的哲理正是中华文化关于宇宙、生命与社会关系的一种深刻思考和精确的表达。
|
| 百草园 |
|
|
五律-丙午中秋·述月 |
仲維光
|
| 丙午月高明，/天心親故縈；/家鄉前日事，/異域此宵情；/物象蕭蕭過，
/冰輪磊磊橫；/星河疏蕩夜，/任氣未吞聲。
|
| 神州大地 |
|
|
热点话题短评（五十一） |
郑烨
|
| 在君主专制时期，朝贡-宗藩体系是君主合法性的来源，皇帝用“万邦来朝”向官僚阶层和普通百姓显示“天下归心”，番邦来朝是带来土特产，却获得丰厚的回馈，是君主用来支付认同其“天下共主”的酬劳。
|
| 特稿 |
|
|
达赖喇嘛给纽伦堡文革60周年研讨会的电文 |
达赖喇嘛
|
| 得知《北京之春》杂志社等组织在德国纽伦堡主办「文革爆发六十周年研讨会」，海外中国民主运动人士参与研讨，共同回顾文化大革命的历史，思考其教训与未来，这样的交流与反思深具意义。
|
| 中国政情 |
|
|
试论中共倒台后中国的去向 |
唐付民
|
| 国际知名学者余茂春教授，近日发文：中共垮台之后，世界准备好了吗？我个人觉得余教授的文章没有把中共垮台后，中国的“合理去向”进行重点（前置）研究，而是注重在“应对突变”的措施研究，这很可能会造成严重失误！
|
| 中国政情 |
|
|
热点话题短评（五十） |
郑烨
|
| 习近平访美之前加大了对“家庭教会”的迫害力度，恐怕是习近平在访美之前掂量了掂量手中的筹码，发现数量不多、分量不够，便下令抓些基督徒作为美方讨价还价的人质，中共根据金明日牧师的事件，得出一个结论，美国很在乎中国基督教，便拿来作为与美国交易的筹码
|
| 中国政情 |
|
|
习近平访美：第四届连任的“首秀”，还是另有深意？ |
安乐业
|
| 从媒体报道来看，川普总统将有可能亲自前往机场迎接习近平总书记。对于在信息公开程度有限的情况下观察国际政治的中国民众而言，这一场景很容易被解读为中华人民共共和国正在习近平总书记的领导下，走上“中华民族伟大复兴”的康庄大道，并进一步成为能够与美国共同影响世界格局的重要力量。
|
| 历史见证 |
|
|
西充抗战将士功勋 |
王风昌
|
| 回顾全面抗战之际，日军的战火迅速占领大半中国。值此家国危难之时，西充籍爱国将领王缵绪未偏安自保、置身事外，即勇担国任请缨抗战。
|
| 百草园 |
|
|
青石井一号往事 |
一真溅雪
|
| 前言：本回忆录以本人曲折复杂的人生经历为轴线，力图通过我的人生经历反映我所经历的中国大陆社会各个时期的真实面貌，以还原被中共当局刻意扭曲了的历史真相，所以回忆录中对我周围的社会现实的记录和分析较多。
|
| 纪念文革 |
|
|
苍天已死，青天当立—— 在纽伦堡“文革60周年”研讨会上的发言 |
于大海
|
| 很高兴有机会通过视频参加这次文革六十周年研讨会。首先我想代表主办单位之一的北京之春，向为筹备这次研讨会付出了辛勤劳动的各位朋友表示感谢！全球支持中国和亚洲民主化论坛的费良勇先生为筹备这次研讨会花费了大量心血，我特别要在此向他表示感谢！
|
| 民族问题 |
|
|
「关于“西藏”和“Tibet”的探讨」 |
薛伟
|
| 西藏兩字最初岀現在明朝，當時西藏處於藏巴王朝時期，可能因此有了西藏的說法，清朝時循蒙古人的說法稱圖伯特、土伯特等，後來改稱西藏，而西藏所指範圍隨有滿清蚕食西藏領土而宿小，最後變成現在的西藏自治區，最近中國政府又要求英文中以Xizang替代Tibet，這可能也影響了相關的討論。
|
| 特稿 |
|
|
與馬斯克討論AI問題 |
劉孔伏
|
| 根據美國《紐約時報》近日發表〈人工智慧末日論：人類為何會如此擔憂？〉一文報導，當今在世界各國政府推動與競爭之下，AI人工智慧技術日新月異地快速發展，引起了人們關注與擔憂。所謂AI末日論，就是人工智慧高速發展中有心無心被人利用，產生不良後果，給人類帶來災難，甚至AI不受人控制，取代或消滅人類！
|
| 纪念文革 |
|
|
纪念文革：毛主席是女人吗？ |
吴建国
|
| 在我幼小的眼里，官方画像中无处不在的毛主席那头向后梳、垂至肩膀的头发看起来很女性化。一个下午，我随口说出了当时看来显而易见的话：“毛主席是女人。”
|
| 神州大地 |
|
|
一个村庄的革命记忆 |
子规
|
| 我的家乡是一个叫“儒洋”的山村，处于闽江口与敖江之间一个半岛状的地带，南部是玉楼山，北面是云居山，四周被山包围着。以前这里只有崎岖难走的山路与外界相通，位置偏僻，地瘠人贫，但在革命战争年代却是游击队和地下党活动的好地方——位置偏僻，便于躲避官府的搜剿；地瘠人贫，便于发动穷人起来闹革命。
|
| 民主墙 |
|
|
采蜜之蜂，意在授粉 |
黄明发
|
| 这几年在美国的生活和观察中，我常常听到各种各样的声音。有人抱怨这里的民运人士自利心太重，难成大器；有人指责民主党的政策如何腐败、荒诞与不堪；也有人对川普破口大骂，充满愤恨；甚至还有人悲观地断言，美国已经全面堕落和败坏了。
面对这些喧嚣，我今天很想对我们的同胞、对身边的华人朋友们说几句肺腑之言
|
| 百草园 |
|
|
柴門聞犬吠，風雪夜歸人——AI搜索“我對毛澤東的評述”雜感 |
仲维光
|
| 用AI搜索了一下，發現一年來這個AI有了巨大的進步——到我這裡來留言的，很多人遠不如AI。AI選取及運用把握的很準確，不走味。我把它貼在下邊。我可以告訴那些人，尤其是那些自以為讀過一點書的人，你還遠不如AI！
|
| 纪念文革 |
|
|
在德国纽伦堡文革60周年研讨会上的发言 |
胡平
|
| 毛泽东发动的文化大革命，距今已经整整六十年了。然而，直到六十年后的今天，在中国，文革仍然被列为敏感话题，当局不允许对之展开自由的讨论。这就从反面告诉我们，回顾文革、讨论文革不只有学术的意义与历史的意义，而且还有政治的意义与现实的意义。
|
| 百草园 |
|
|
他留下了功业，留下了文字，还留下了故事——怀念陈一谘 |
胡平
|
| ?今天（2026年4月美西时间14日下午）是陈一谘逝世12周年，也是胡耀邦逝世37周年（1989年4月北京时间15日上午）。他二人不死于同年，但死于同月同日，而且死于同龄（不到74岁）。
|
| 纪念文革 |
|
|
中央文革小组在文革中的角色及其命运 |
胡平
|
| 中央文革小组（以下简称中央文革）在文革中究竟扮演了什么角色？让我们从江青和陈伯达的两句话说起。在审判四人帮时，江青讲过一句话：“我是毛主席的一条狗，毛主席叫我咬谁我就咬谁。”(1)1963年，江青曾对王光美说：“主席不好说的话，由我来说。说对了是主席的，说错了是我江青的。”
|
| 纪念文革 |
|
|
政审歧视是共产党威慑人民的政治附加刑/彭小明 |
彭小明
|
| 说起文革时代，我们都不会忘记，敢于质疑中共中央政治运动的整人方式，敢于挑战毛泽东整个文革战略的张志新被宣判为现行反革命。在监狱中，她忍受了非人的虐待，被毒打，被侮辱，最后先被残忍割喉，然后被枪杀。
|
| 中国民运 |
|
|
纽伦堡“文革60周年研讨会”圆满闭幕 |
北京之春
|
| 【德国纽伦堡讯】 2026年9月16日至18日，纽伦堡“文革60周年研讨会”在德国纽伦堡地区举行。来自欧洲、亚洲、美洲、澳洲等地的学者、作家、媒体人士及社会活动人士参加会议。三天活动包括专题研讨、纪录片放映、烛光纪念、自由讨论、街头活动以及对纽伦堡历史遗址的参访。
|
| 中国民运 |
|
|
致：中共党魁习近平先生公开信 |
|
| 习近平先生：值你即将访问美国之际，我们身在旧金山的中国民主人士，郑重向你以及中共当局提出我们的五项民主诉求。
|
| 中国民运 |
|
|
习近平访美前夕 旧金山民主人士发布“五项诉求”公开信并实名签署 |
|
| 【旧金山报道】 2026年9月19日下午5时（美国太平洋时间），在中共党魁习近平即将访问美国之际，数名居住在旧金山湾区的中国民主人士在中国驻旧金山总领事馆前举行公开信发布及实名签字活动，向习近平及中共当局公开提出“结束一党专政、实行宪政民主、释放政治囚犯、停止跨国镇压、停止极权扩张”五项诉求。
|
| 透视台湾 |
|
|
台湾“大选”之后大陆网上舆情收集和风险点分析报告 |
郑烨
|
| 2024年1月14日，“台湾大选”落下帷幕，民进党、国民党、民众党三名候选人决出胜负，立法院席位也同时选出，台湾政治版图重新分布，大陆网友从不同的角度和侧面进行了关注和讨论。
|
| 专题 |
|
|
德国纽伦堡文革六十周年研讨会参观纽伦堡大审判纪念馆 |
北京之春
|
| 德国纽伦堡文革六十周年研讨会全体到会朋友，在2026年九月十八日上午，一同前往，参观1945-46年纳粹战争和反人类罪犯大审判的审判厅。
|
| 中国政情 |
|
|
邓小平的庐山真面目 |
一真溅雪
|
| 重发前言：邓小平去世已29年，至今国人(包括许多海内外的民主异议人士在内)对邓小平的的庐山真面目都未能有一个清醒的认识，他们对邓小平的评价大都“褒大于贬，他们在邓小平的头上戴上了许多冠冕堂皇的光环。
|
| 一人一推 |
|
|
一人一推关注良心犯的第209周 |
鲜于桂娥
|
| 各位推友好，我是来自美国的。今天是2026年9月20日，本周是呼吁海外推友一人一推、关注良心犯的第209周。2026年9月11日，香港高等法院就已解散的支联会及其前主席李卓人、前副主席何俊仁、邹幸彤被控《香港国安法》下「煽动颠覆国家政权」一案宣判
|
| 纪念文革 |
|
|
纪念文革：一碗肉的奇妙 |
吴建国
|
| 那是在20世纪70年代初，正值文化大革命时期。那时候肉非常稀缺；每个人每个月只有半公斤的肉票定量。即使你有肉票，也不能保证一定能买到肉。
|
| 纪念文革 |
|
|
纽伦堡文革六十年周年研讨会隆重召开 |
北京之春
|
| 2026年九月中旬，由北京之春、民主中国联盟、全球支持中国和亚洲民主化论坛、民主中国阵线共同举办的纽伦堡文革六十年周年研讨会隆重召开。来自欧亚美澳的海外民主运动的朋友们济济一堂，交流近年来关于中国文革六十年的反思。
|
| 纪念文革 |
|
|
“稍微有点阶级感情的都念不完” |
胡平
|
| 文革期间流行忆苦思甜。北京出了个忆苦思甜标兵、解放军指导员陈占武。他有个长达两个多小时的忆苦思甜报告，全国都流传。讲的是他一家三代在旧社会的悲惨遭遇。因为太惨了，反而令人生疑。当时我们就觉得这个报告不大真实，怎么那么多阶级仇民族恨的事全让他们一家人碰上了啊。
|
| 神州大地 |
|
|
中国经济还有未来吗？ |
子规
|
| 以前从事社会科学研究时，经常关注经济方面的讯息，对国内的经济状况比较了解，现在不做研究了，就不再关注这方面的讯息，对这方面已经没有多少感觉了。都说现在的经济状况不好，做生意赚不到钱，很多大学生找不到工作，自己对这方面也有所了解，但由于社会接触面比较狭窄，又显得有些无感。
|
| 神州大地 |
|
|
热点话题短评（四十九） |
郑烨
|
| 刘少奇被扳倒时就被贴上了叛徒、内奸、工贼的标签，周恩来晚年在进手术室之前还高喊自己“不是叛徒”，“叛徒”“内奸”是中共以自身为“小圈子”划分出来的，是打击自己人的棍子，在其表述中反而很少用“汉奸”这个词，恐怕是它们自诩为没有国界的苏维埃，而且它们本身就是苏联的代理人
|
| 百草园 |
|
|
五律-八月新篇成後 |
仲維光
|
| 憑軒八月前，/拓宇遠鄉牽；/樹杪連根本，/標格破洞天；/窮途來不易，/苦道自開篇；/曠日存心作，/新聲意了然。
|
| 理论探索 |
|
|
《资本论》名不副实 |
紫电
|
| 资本在人们的通常认识中，是指成就某一事项的前提条件。在政治经济学中，资本是指用于再创造财富的财富。经济学在表述劳动创造财富的过程中，也把资本称为过去劳动，形象地区别于运用资本从事的现在劳动。常识对资本的通俗理解，与经济学对资本的学理界定，在本质上是相通的。但马克思却违背常识
|
| 百草园 |
|
|
重讀《西行漫記》筆記（之二） |
张成觉
|
| 斯諾熱愛中國人民，忠於新聞事業，可謂有口皆碑。然而，基於當時南京政府對中共蘇區的嚴密封鎖，故許多基本信息均付闕如。
|
| 百草园 |
|
|
力荐好书《麦苗青菜花黄——大饥荒川西纪事》 |
胡平
|
| 2008年5月，香港的田园书屋出版了一本描写四川大饥荒的书《麦苗青菜花黄》，作者东夫，是记者。这本书写得非常好，我几乎逢人就推荐。
|
| 百草园 |
|
|
重讀《西行漫記》筆記/（之一） |
张成觉
|
| 日前在香港公共圖書館得閱斯諾《西行漫記》，只瀏覽了數頁，就興味盎然。且勾起了七十五年前的回憶。那正當廣州易幟，某日放學發現家中添了一本厚厚的新書。書名《西行漫記》。剛唸小學六年級的我還不大看得懂。當天晚飯時，任職於廣州市“人民政府”的三哥告訴我說：你才十歲，我給你找一本畫書，跟這本書部分內容一樣。
|
| 百草园 |
|
|
影评：终局之后一缕微光，那是残垣中的希望——观影视剧《维尼的终局2》 |
长风
|
| 在初夏的明净时节里，东方的人们纪念着一个心灵纯净的古人。那一天，艾香、苇叶、菱形米粽，还有龙船，和历史编织成一幅画卷。人们唏嘘着，感叹着，热心参与着。他投身江河，也预示了一个王朝即将覆灭。《终局》选择在这一天发布第二季，也是影视团队对这片故土的拳拳之心了。
|
| 国际视野 |
|
|
关于第十四届全国人民代表大会第三次全体会议“本应有”的境外媒体报道汇总 |
郑烨
|
| 《纽约时报》以“《另一只靴子终于落下”为题进行了报道，在去年中共的二十大上第三次担任中共中央总书记的习近平此次第三次当选为国家主席并不出乎意料，从一个侧面可以反映出其对政权的掌握程度已坚如磐石，成为“一家独大，众皆为仆”的局面。
|
| 百草园 |
|
|
冥空中的读者飞飞——读廖亦武“证词”随感 |
胡平
|
| 过去三十多年，我给二十几本书写过序言，给两百多本书写过评论。现选出若干重发。“证词”一开篇，廖亦武写到他姐姐飞飞的死亡，他姐姐在八九民运之前的1988年死于一场车祸。
|
| 纪念文革 |
|
|
寫在毛澤東去世五十週年·文化大革命六十週年 |
仲維光
|
| 今天是毛澤東去世五十週年。他不僅影響了中國百年歷史，改變了中國社會的存在及生活方式，而且影響了世界。因此，其生、其死，都不是個可以無感、能夠繞過去的事情。
|
| 百草园 |
|
|
“解放”前后（一） |
一真溅雪
|
| 前言：本回忆录以本人曲折复杂的人生经历为轴线，力图通过我的人生经历反映我所经历的中国大陆社会各个时期的真实面貌，以还原被中共当局刻意扭曲了的历史真相，所以回忆录中对我周围的社会现实的记录和分析较多
|
| 神州大地 |
|
|
热点话题短评（四十八） |
郑烨
|
| 过去官府追求的是“安稳平事”，如今政府要求的是“基层维稳”，执政思路如出一辙，几百年下来没有什么变化，如果不知道过去什么样，只要如今每天都能听到“枫桥经验”的提法，切实感受和听闻执法、司法机关层出不穷的“和稀泥”案例，也就能感同身受到几百年前的法治环境了，再进一步就是“义和团”，看来也是无法避免的未来和重蹈覆辙的悲剧。
|
| 特稿 |
|
|
无奈的申辩与自白 |
高兟
|
| 无奈的申辩与自白 ——我的最后陈述 尊敬的法官阁下、本庭在座的各位女士、先生们： 感谢审判长依法给我提供此次作“最后陈述”的机会和时间。鉴于本人到目前为止仍是一名等待最终判决的嫌疑人，本着疑罪从无的原则，请允许我以一名拥有基督信仰的艺术家身份做出申辩和陈述。
|
| 神州大地 |
|
|
郭德纲事件是习近平时代的文字狱冤案 |
彭小明
|
| 郭德纲先生，说了什么？中国党政宣传部门这样穷追猛打，像极了中国历史上穷凶极恶的专制帝王的文字狱。“清风不识字，何必来翻书？”这是读书人信口诌来的顺口溜，竟然惹上了杀身之祸，满门抄斩。清朝皇帝心里害怕人民说清朝是外族入主中原，害怕人民议论满清贵族学问比不上汉族，心越虚，头脑越紧张，手段就越凶残。
|
| 神州大地 |
|
|
缺衣缺吃年代的宽恕 |
吴建国
|
| 又想起小时候的一个往事， 那时棉布和布料按配给供应，需要票证。农民除非自己种植棉花，否则他们不会获得购买棉布和布料的票证。许多农民没有布票就只好买一些不用布票的粗白布，然后买染料自己染成深蓝色或黑色做衣服。
|
| 纪念文革 |
|
|
文化大革命----中国民间民主运动崛起（九） |
陶洛诵
|
| 文革十年，中国人民过着猪狗不如的日子。鱼米之乡的白洋淀老乡落得吃白薯干高梁面度日，其他地方就可想而知了！
|
| 中国民运 |
|
|
从“懂法”到深渊：八九民运亲历者的狱中呐喊 |
王立君
|
| 在中共的官方宏大叙事中，“依法治国”永远是一个唱得响亮的口号。然而，对于任何一个真正经历过中共司法机器威压的普通中国人来说，这四个字不过是一块用来掩盖独裁与暴力统治的遮羞布。我的亲身经历，便是这块“遮羞布”下残酷真相的绝佳例证。
|
| 中国民运 |
|
|
舊金山集會抗議中共出境新規 呼籲停止跨國鎮壓 |
呂小靜
|
| 【舊金山訊】 2026年9月13日下午，在中國新的《國務院關於出境入境管理的規定》即將於9月15日施行之際，中國民主黨舊金山黨部、中國民主教育基金會在中共駐舊金山總領事館前舉行 “TTT ACTION｜真相行動”。
|
| 神州大地 |
|
|
热点话题短评（四十七） |
郑烨
|
| 把知识分子变成“两面人”的是其所生活的极权社会，将知识分子变成“过街老鼠”的也是其生活的极权体制，只要“利出一孔”的极权政府依然存在，为了生存下去，知识分子的脊梁就会被主动扭曲和被动断裂。
|
| 历史见证 |
|
|
《“九一三事件”四十年，祭林彪》 |
冬成
|
| 四十年前，1971年9月13日，林彪由于政变杀毛的密谋败露，而仓惶出逃，座机坠落于蒙古东部的温都尔汗大沙漠，机毁人亡。同机而亡者还有林的妻子叶群、儿子林立果。史称“九一三事件”。
|
| 纪念文革 |
|
|
文化大革命----全国内战的爆发（八） |
陶洛诵
|
| 中共元老叶剑英说：“全国整了一亿人，死了2000万人，浪费了8000亿人民币。” 中共中央党史研究室合编的“建国以来历史政治运动事实”说文化大革命：“420余万人被关押审查，172万8000余人死亡，13万5000人被以反革命罪处决，武斗死亡23万7000人，703万人伤残，7万1200余家庭被毁。”
|
| 历史见证 |
|
|
叶文澜：游走于政商之间 |
子规
|
| 提到位于福州马尾的船政局，人们首先想的创办人左宗棠和沈葆桢，以及从船政学堂走出来的严复、詹天佑、邓世昌这样的优秀学子，他们都是中国近代史上的风云人物，人们耳熟能详了。
|
| 神州大地 |
|
|
重看亮马桥夜幕下的意识形态荒诞剧：谁是反华势力？ |
杨纯华
|
| 那一夜，亮马桥的河水在冰冻的边缘默然流淌。一个身着体制内标准符号的青年，在人群的噪动中举起警示的手势，抛出了那个在神州大地上被复读了半个多世纪的定式咒语：“群众当中有境外反华势力。”
|
| 中国民运 |
|
|
人物采访——十年以后，家乡的电话又响了 |
|
| 在中国，基督教新教的官方组织体系与“三自”教会密切相关。大量没有进入官方登记体系的基督徒，则长期以家庭聚会、小型查经班等方式活动，通常被统称为“家庭教会”。王瑞英参加的正是这一类聚会。
|
| 历史见证 |
|
|
又到了九一三。 “惜乎不中秦皇帝”——重审林彪罪案 （附录：“五七一”工程纪要） |
胡平
|
| 林彪事件是文革期间最具爆炸性的事件，是文革最大之谜。林彪案件也是文革时代最具争议性的案件。凡是经历过文革的人都不会忘记林彪事件造成的强烈震撼。许多人都说，是林彪事件促使他们开始了对文革的怀疑，对毛泽东的怀疑。
|
| 国际视野 |
|
|
血为什么淡于水？ |
费良勇
|
| 红色高棉统治柬埔寨只有三年八个月，却制造了20世纪最惨烈的人间灾难之一。1975年至1979年间，大约150万至200万人死于处决、酷刑、强迫劳动、饥饿、疾病以及其他形式的政治迫害，占柬埔寨总人口的五分之一至四分之一。尤其值得注意的是，柬埔寨华人死亡率高达53%
|
| 纪念文革 |
|
|
文化大革命----宁当太平犬 ，不当乱世人（七） |
陶洛诵
|
| 回忆文革既痛苦又折寿，所以绝大多数人经历其惨无比的丧失亲人、被抄家、被批斗、被遣返、被流放插队、被监禁、被打到社会最底层一点点往上爬的不易，人生苦短，前面的罪还没结束，后面的难就跟过来，生儿育女，拖家带口，一日三餐，置房买车，……没完没了的人间烟火。选择对文革沉默！
|
| 中国民运 |
|
|
铁幕之下 一个人的三十六年 |
王立君
|
| 2025年11月的一天，三十多年过去了，吴俊再次被当地国保带走。他没有想到，自己年轻时经历的那场政治风波，已经过去三十多年，那个曾经让他失去自由的政治标签，却仍然没有从他的生命中消失。
|
| 神州大地 |
|
|
中国政府是如何从下一代切断基督教信仰传承的 |
xiaocai liu
|
| 《圣经·约珥书》1章3节说：“你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。”《申命记》4章9节也告诫我们，要谨慎保守自己亲眼所看见的事，并“传给你的子子孙孙”。每当我读到这两处经文，都会想到一个非常重要的问题：如果我们的下一代无法接触我们的信仰，我们今天所坚持的一切，几十年以后还会存在吗？
|
| 中国政情 |
|
|
你可以崇拜毛泽东，但是你不能真的学毛泽东 |
王苡儒
|
| 最近大陆的年轻人之间，出现了一个非常有趣，甚至可以说有一点诡异的现象。那就是毛泽东好像又红回来了。很多年轻人开始重新读《毛泽东选集》，B站、小红书、抖音上面，也常常会看到有人引用《矛盾论》、《实践论》、《论持久战》。更有趣的是，现在很多年轻人甚至，不直接称呼毛泽东为「毛主席」，也不太直接叫他的名字，而是叫「教员」。
|
| 一人一推 |
|
|
一人一推 · 第208周汇报 |
张玲
|
| 各位推友好，我是来自洛杉矶的张玲。今天是2026年9月13日，本周是呼吁海外推友一人一推、关注良心犯的第208周。今天我想特别提一个名字——邹幸彤。
|
| 港澳问题 |
|
|
记忆不是罪：声援邹幸彤——为自由、法治与六四记忆发声 |
李聪玲
|
| 我愿意明确表达我的立场：声援邹幸彤。要求香港当局立即释放邹幸彤，并通过司法程序纠正对她的错误定罪。要求香港重新尊重表达、结社、和平集会和悼念的基本权利。更重要的是，我们不能因为一个人坚持自己的政治信念，就把她塑造成“国家的敌人”；不能因为一个人拒绝放弃良知，就认为她应当失去自
|
| 香港民主 |
|
|
沁园春·恨——读郑板桥《沁园春·恨》，为李卓人案作及我的闯关经过 |
王希哲
|
| 9月8日香港时间傍晚近7点我到达香港，向各朋友报告了到达。入境处窗口验护照后，预料中，即将我带入海关“黑屋”。我向讯问我的女长官于某递上了我的“这次来香港的要求”，第一就是为李卓人案承担他的“引路人”责任，要求向香港高等法院“投案”，接受审判。
|
| 特稿 |
|
|
纪念911 |
陈维明
|
| 我作為一名看客，總想做些什麼來表達自己的心意，從印刷廠弄來兩卷印報用的卷紙，攤在聯合廣埸的地上，開始畫畫，後來好多人都來參與，有來寫字畫畫的；有來貼上親友照片而寫上尋人啓事的；有人在上面獻花的??。我每天守著畫著
|
| 纪念文革 |
|
|
文化大革命----动乱中的狂欢（六） |
陶洛诵
|
| 文革初期最欢实的当数“红五类”红卫兵，我的师大女附中高二（4）班同学苑秀琴在班上批判资产阶级反动路线时，瓷牙咧嘴扭头笑着对我说：“当时是血统论掀起的一阵狂热。”
|
| 神州大地 |
|
|
手撕鬼子到手撕富豪：中国百亿爽剧背后的百年政治秘密 |
安乐业
|
| 从2025至2026年间，中华人民共和国（以下简称“中国”）大众文化消费领域发生了一次微妙而显着的偏航：长期占据意识形态制高点、投资巨大的“反日/抗战”宏大叙事逐步降温，而主打“豪门殴斗”,“庶民逆袭”,“重生复仇”的竖屏微短剧在资本与下沉市场的双重驱动下迎来爆发式增长。
|
| 港澳问题 |
|
|
纪念有罪，说明这套政权最怕的就是被人记住 |
艾汇龙
|
| 香港法院刚把支联会相关人士判了刑。邹幸彤、李卓人因为“煽动颠覆国家政权”，分别坐五年到七年，团体再罚一百五十万港元。他们干了什么？组织六四悼念。点蜡烛，读名字，每年提醒一次：一九八九年北京开过枪，有人被坦克碾过，有人失踪，到今天连完整名单都不给。
|
| 百草园 |
|
|
大东茅巷往事（三） |
一真溅雪
|
| 简介summary
|
| 国际视野 |
|
|
为什么911后劫机事件骤然剧降？ |
胡平
|
| 被劫者多少总还相信，劫者只是把他们当作人质，而不是打定主意要他们当炸弹；劫者则相信被劫者有这份相信，所以才会接受他们的摆布，而不是不顾一切地和他们拼命；各国政府也仅仅是相信被劫者的生命有可能保全，所以才要求机组人员不必与劫机者作殊死斗争。然而，911事件摧毁了这种相互信任：
|
| 中国政情 |
|
|
毛死50年青年人借毛批习 |
陈维健
|
| 中共既想利用毛来继续他的统治，但也害怕反噬自己。毛时代有一句口号“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。”习近平是既要社会主义的草，也要资本主义的苗。社会主义的草是给者百姓吃的，资本主义的苗是用来长家族的财富。这就是当今社会，普通民众一贫如洗，中共权贵盆满钵满。
|
| 港澳问题 |
|
|
一場荒誕的政治諷刺劇：從王希哲「闖關投案」看香港法治的崩解與權力的極限 |
楊純華
|
| 這場看似以「遣返」告終的闖關，成功完成了一次力道強勁的政治批判——它用最真實的經歷告訴世人：當一個體制連面對主動前來『投案』的異見者都感到恐懼時，它所展示的威嚴與強硬，不過是外強中幹的表現。
|
| 纪念文革 |
|
|
文化大革命----“要武嘛！”一箭双雕（五） |
陶洛诵
|
| 从目前所有历史文献记载文革是毛主席一个人的馊主意，如同苏联大清洗是斯大林一个人的决定。又都和两个人制造的大饥荒有关。斯大林制造了乌克兰大饥荒。2006年，乌克兰通过立法，确认“大饥荒”是对乌克兰的种族灭绝，已得到十几个国家的承认。
|
| 理论探索 |
|
|
《程序论》让《进化论》由盛而衰 第一部 （2/3） |
周曉（粟小舟）
|
| 愉快和哀伤，疼爱和憎恨，以及它们混合地同时发生是现在人类社会中不足为奇的现象。这被丰富了和复杂化了的的情感是造物设计者设计的目标。造物设计者最初设计造出的那若干高智商人类，即正宗的高智商人类的成年男女们，是这批人类的祖先或称神类的祖先。
|
| 百草园 |
|
|
五律-過夏之三 之四 |
仲維光
|
| 到老不輸人，/尋章字句真；/連詞書激憤，/論列暢單純；/啟韻耕長夏，/沉幽眇晚身；/殫精開洞徹，/落日照紅塵。
|
| 中国政情 |
|
|
从罪恶走向更大的罪恶 |
胡平
|
| 50年前的今天，毛死了。电影导演彭小莲当年在美国纽约大学留学期间，交上了一个德国裔的男朋友。这个德国裔的男朋友在听彭小莲讲起一家人的悲惨遭遇时，大惑不解地问：希特勒再坏，他害死的主要还是犹太人和外国人，毛泽东为什么要害死那么多中国人呢？ 我要补充一句的是，就是这样一个有史以来——而且还是在和平时期——害死最多中国人的毛泽东，至今还被一些中国人奉为中国人民的伟大领袖，而且还被奉为中华民族的救星！
|
| 纪念文革 |
|
|
文化大革命----裹胁人民公开的大清洗（四） |
陶洛诵
|
| 有一说，毛泽东文化大革命的初衷是搞掉刘少奇的资产阶级司令部及其同伙，夺回权力，时间是两年结束。
|
| 神州大地 |
|
|
走不出的私有制 |
子规
|
| 原始社会到底是一个怎样的社会？谁也没有亲眼见过，也未见诸任何文字记载，那时人类社会还处于史前阶段，文字还未产生呢。新航路开辟之后，欧洲的殖民者纷纷来到美洲和大洋洲这些生番化外之地，成为那里的主人。
|
| 神州大地 |
|
|
热点话题短评（四十六） |
郑烨
|
| 从河南嵩山自行车赛到上海China GT赛，“草台班子”组委会接二连三、层出不穷，“草台班子”的典型特征是每一个环节都有可能“掉链子”，且总会有一款会出现，造成前功尽弃、满盘皆输。
|
| 神州大地 |
|
|
从教师节谈起 |
胡平
|
| 今天，9月10日，是PRC的教师节。ROC的教师节是9月28日，相传是孔子的生日。2013年9月，PRC国务院法制办提出《教育法律一揽子修订草案（征求意见稿）》，其中一条是提议把9月28日定为教师节，理由是9月28日是孔子的生日。不过这一提议没有被采纳。现在，PRC的教师节依然是每年的9月10日。
|
| 争鸣 |
|
|
四评王丹现象——王丹先生面对批评,应当尊重事实与不同意见。 |
薛伟
|
| 我们要回到一个最基本的原则:摆事实、讲道理、公开辩论、让事实说话。我写这篇「四评」,不是为了把王丹先生推向对立面,而是希望我们能够回到民主运动最基本的原则:面对事实、尊重不同意见、勇于接受批评。这才是一个民主运动参与者应有的品格。
|
| 神州大地 |
|
|
韶山夜行：新兴左派的信徒们 |
陀先润
|
| 九月九日，是毛泽东逝世的忌日。白天，韶山广场上照例有经官方许可的献花仪式，镜头前多是白发苍苍的老人——头发已经没剩几根，剩下的也都白了。那是我们熟悉的一代人，曾经上山下乡，经历过"老毛左"的年代。他们对如今社会风气的败坏，恐怕难辞其咎，但说到对未来的破坏力，他们其实已经老了，已经翻不起什么浪了
|
| 中国民运 |
|
|
“荆楚不沉默，自由不可囚” ——洛杉矶第803次茉莉花行动声援湖北政治良心犯 |
|
| 2026年8月15日下午，第803次“茉莉花行动”在中国驻洛杉矶总领事馆前举行。来自洛杉矶地区的中国民主党党员及人权活动人士聚集在领事馆外，以“荆楚不沉默，自由不可囚”为主题，声援湖北政治犯、良心犯及民主维权人士，并要求中国当局释放张毅、秦永敏、毛善春、刘家财等人，公布维权人士尹旭安的下落。
|
| 中国民运 |
|
|
拒绝成为战争炮灰——第806次茉莉花行动洛杉矶中领馆前抗议新版《国防动员法》 |
|
| 2026年9月5日下午，第806次“茉莉花行动”在中国驻洛杉矶总领事馆前举行。活动参与者针对中国近期通过的新修订《中华人民共和国国防动员法》举行抗议，打出“反对强化全民动员”“拒绝成为战争炮灰”等诉求
|
| 纪念文革 |
|
|
《中共十大政治报告》是为文革续命的政治宣言 |
费良勇
|
| 1973年8月24日，中国共产党第十次全国代表大会在北京召开。周恩来代表中共中央作政治报告，毛泽东主持大会。此时，距离文化大革命发动已经七年，距离林彪坠机身亡也已近两年。
|
| 纪念文革 |
|
|
文化大革命----意识形态全是扯蛋 |
陶洛诵
|
| 共产主义，具体到中国文化大革命的意识形态全是扯蛋，翻手为云，覆手为雨，一句电影台词可以盖括：“墨索里尼，总是有理”。
|
| 神州大地 |
|
|
高墙背后的活体器官流水线与黑市真相：一份来自王立军的独家见证 |
王立军
|
| 作为历史的见证者与特定时期的参与者，我深知深墙大院内那些不为人知的秘密。以下根据真实的第一人称证词与核心一手线索整理。这些材料撕开了医疗、司法以及特定特权阶层勾结的黑幕，揭示了一条泯灭人性的活体器官流水线。历史终将审判罪恶，真相不该被掩埋。
|
| 民主墙 |
|
|
从大陆列车到海外报社：两次“零距离”接触让我了解真善忍 |
王立君
|
| 在现实生活中，耳听为虚，眼见为实。多年来，官方宣传与现实生活中的真实印象往往截然不同。对我而言，真正打动并震撼我的，是我人生中两次与法轮功学员“零距离”接触的亲身经历。这两次跨越十余年的偶遇，彻底颠覆了我以往的认知，让我真切地感受到了“真、善、忍”的力量。
|
| 百草园 |
|
|
七律-過夏之二 |
仲維光
|
| 過夏喳喳鳥雀喧，/書空咄咄倚南軒；/回眸五四西風起，/卻見如今引路幡；/故國時乖沉宿霧，/他鄉道喪現危源；/接天老木得新慧，/改轍移弦棄舊煩。
|
| 神州大地 |
|
|
热点话题短评（四十五） |
郑烨
|
| 2026年最搞笑的新闻恐怕是，江西某低保家庭女孩自费几千块赴港看演唱会，当地民政部门称其出镜消费行为触发低保监测系统，此家庭随后被取消低保待遇，反观权贵家族利用海外投资、离岸信托、跨境洗钱、“白手套”持股等方式将万亿国资转移至海外私人账户，金融监测系统则是集体失灵全部静默
|
| 争鸣 |
|
|
三评——王丹现象值得民运人士警惕 |
薛伟
|
| 笔者从1980年來在美國參加海外民主运動，至今已有四十六年。这四十六年来,我常常反省自己，一生走过了多少弯路？但始终坚信「民主、自由、人权、法治」的伟大理想
|
| 纪念文革 |
|
|
为什么说《中共九大政治报告》是为文革招魂的政治宣言？ |
费良勇
|
| 我发表《〈中共九大政治报告〉是为文革招魂的政治宣言》以后，多家网站转载。有读者提出质疑：“人死了才需要招魂。中共九大召开于1969年，当时文化大革命尚未结束，何来‘招魂’之说？”
|
| 中国民运 |
|
|
舊金山集會聲援黃之鋒 抗議中共打壓香港民主自由 |
呂小靜
|
| 9月6日下午，中共駐舊金山總領事館前再次響起聲援香港民主自由的呼喊。由中國民主黨舊金山黨部、中國民主教育基金會、撐港會｜支持香港自由協會（AHKF）、美國香港人會館共同主辦的“TTT ACTION｜真相行動——聲援黃之鋒｜追求民主無罪”集會在此舉行。
|
| 专题 |
|
|
文化大革命-----毛泽东为何发动斯（二） |
陶洛诵
|
| 文革首席研究学者王友琴认为文革的本質是有目的有计划地杀人，这和莫斯科华語广播电台在文革伊始说文革的目的是消灭人口如出一辙。
|
| 纪念文革 |
|
|
红太阳落山五十周年记 |
张智斌
|
| 美国总统川普对专制人物的“谄媚”广受诟病，但历史上，民主国家领导人中对专制人物卑谄足恭者并不鲜见。造成这种现象的原因十分复杂：有些是为实现特定目的而采取的策略，有些可能是其专制欲望的外在流露，但更多情况下，仍源于他们对专制体系本质缺乏深刻的认识。
|
| 神州大地 |
|
|
热点话题短评（四十四） |
郑烨
|
| 如今很多耳熟能详、随声附和的歌曲，都是过去的“民间小调”编曲填词而成的作品，比如《东方红》，过去就是一首陕北民歌，头两句“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”，同样的曲调，过去曾经有过一个版本的词是“芝麻油，白菜心，一顿不吃就饿得慌”。
|
| 国际视野 |
|
|
德國地方右翼奪魁，我輩尚能安睡否？ |
廖天琪
|
| 世界應當密切關注德國未來的發展，筆者有點擔心，我們世界大部分的地區，享有數十年的和平與發展，對於一些隱患往往忽略了，待到危機爆發，再去挽救就困難重重了。
|
| 民主墙 |
|
|
给新华社的一封公开信 |
任迺俊
|
| 今天，我从腾讯新闻上看到新华社发文痛批郭德纲改编红歌。读罢，我不仅哑然失笑，更为你们的无知、无耻和赤裸裸的双重标准感到羞耻。 你们竟然把《弹起我心爱的土琵琶》说成“抗战经典歌曲”。请问：抗战时期有这首歌吗？没有！
|
| 争鸣 |
|
|
我們期待著王丹 |
薛偉
|
| 王丹已經就自己的不當言論向唯色女士一人道歉 ,我覺得必須向尊者和藏族同胞道歉，否則這不是真誠的態度。
|
| 纪念文革 |
|
|
“北京之春”与“全球支持中国和亚洲民主化论坛”共同举办文革60周年研讨会 |
|
| 发生于1966年的“无产阶级文化大革命（文革）”过去60年了。为了反思中华民族的这一灾难，我们将在世界范围内举行“文革60周年研讨会”。我们将邀请中国和海外专家学者、民运人士和媒体人士参加。欢迎各人权团体、民运组织和媒体等协办这次会议！也欢迎对这个研讨会感兴趣的各界人士踊跃报名参会和发言！
|
| 神州大地 |
|
|
为人民服务的三个电话 |
Bradford
|
| 去年，我在北京一家美容会所购买了祛痘、保湿等面部护理项目，前后充值大约五千元。今年六月，我再次来到这家会所时，却发现店已经关门了。老板的微信没有回复，电话也始终打不通。那一刻，我意识到，事情出了问题。
|
| 纪念文革 |
|
|
文化大革命--- 人间炼狱， 癫狂， 自由 ，解放 ，大狂欢 ，大party ……（一） |
陶洛诵
|
| 这文化大革命没什么人爱提了，60年前的事儿，当年被杀的杀了，自杀的自杀了，侥幸挨整存活下来的也已享天年到另一个世界去了。当年正值青春年华的老三届已是耄耋之年，没多少精神头了。再过十年，就像现在还活着的经过第二次世界大战的老兵一样没几个了！
|
| 神州大地 |
|
|
热点话题短评（四十三） |
郑烨
|
| 为了不让自己的孩子沦为极权体制下愚民教育的牺牲品，赶在中共闭关锁国之前，袁腾飞年过半百毅然决然远渡重洋，陌生之地从头伊始，让人敬佩。一个男人可以没有经天纬地之才，可以没有拯救黎民之力，至少要拯救自己的孩子不被荼毒。不让自己的孩子喝狼奶，不让自己的孩子吃人肉，这就是一百年前鲁迅在《狂人日记》中所写下的那句振聋发聩的“救救孩子”的真意。
|
| 中国政情 |
|
|
中共的本质与中国大陆的现实 |
一真溅雪
|
| 人们(包括不少海内外致力于中国大陆的民主宪政事业的人士在内)通常对中共和中国大陆已发生的和将要发生的事产生一些误判。究其根源，大都是因为对中共及其政权的本质和中国大陆的真实状况缺乏深刻的了解所致。
|
| 民族问题 |
|
|
段荆棘：用中文为藏人发声——何为华语青年挺藏会？ |
华语青年挺藏会
|
| 藏人应该认真考虑：去争取更多中国人加入你们的运动。现在的情形是，藏人在街头喊“China lie, people die”，或者用藏语呐喊“藏地属于藏人”——可绝大多数中国人不懂英语也不懂藏语，他们根本听不懂你们在说什么，只会觉得“举雪山狮子旗的都是藏独分子
|
| 争鸣 |
|
|
应防止以大汉族主义对待西藏自由事业：与王丹商榷 |
薛伟
|
| 所以，任何海外民运团体和人士，都不应该以居高临下的态度对西藏自由事业进行外行式的指挥，更不应把自己的组织模式和政治判断强加于藏人。真正的团结，建立在平等与尊重之上。海外民运首先需要做的，不是「指导」藏人，而是要学会理解藏人。
|
| 中国民运 |
|
|
关于保护中国民主人士人身权利的紧急呼吁书（草案） |
|
| 近期，接连出现中国民主人士（政治异议人士、宗教人士及寻求政治庇护者）被美国移民执法机构拘押的消息。这些追求民主自由，在中国国内曾深受中国共产党迫害的民主人士，一旦被遣返回中国，将面临监禁、酷刑乃至生命危险。对此，我们深感不安和痛心。
|
| 中国民运 |
|
|
在达兰萨拉拜见了达赖喇嘛尊者 |
王丹
|
| 上午九点，在达兰萨拉拜见了达赖喇嘛尊者。 尊者昨天刚从拉达克回来，今天不辞辛劳，一大早就会见我们，令人感动。
|
| 神州大地 |
|
|
2012年年初参与“方韩论战”时发表在博客上的论战文章 |
郑烨
|
| 最近孙宇晨向景甜索要三千万“彩礼”的“小作文”引发了舆论热议，他和韩寒都曾经是《萌芽》“新概念”作文大赛一等奖获得者。
|
| 透视台湾 |
|
|
中国大陆的腐败与两岸的不统 |
林原
|
| 有人问：统一台湾后，台币是否应作废？笔者给出的回答是：这类问题有些像是“痴人说梦”。实际上，任何涉及“统一台湾后”的问题都比较可笑。
|
| 历史见证 |
|
|
杜锡珪：在政治夹缝之中 |
子规
|
| 在晚清和民国时期，中国政坛出现了一个现象，即海军系统中有一个“福建帮”，来自福建（其中又主要是福州）的将领在这个系统中占了半壁江山，长期控制着这个系统，并进而对这一时期的政局产生了重要影响。
|
| 一人一推 |
|
|
“一人一推关注良心犯”的第207周 |
彭晓伟
|
| 各位推友网友好！我是来自洛杉矶的，我的推特号是：@Xiaoweipeng5今天是2026年9月6日，本周是呼吁海外推友“一人一推关注良心犯”的第207周。 今天，我想用几分钟时间，声援一位正在中国监狱中承受苦难的公民记者——张展。张展曾经是一名律师，也是一位普通的中国女性。
|
| 百草园 |
|
|
大东茅巷往事（二） |
一真溅雪
|
| 前言：本回忆录以本人曲折复杂的人生经历为轴线，力图通过我的人生经历反映我所经历的中国大陆社会各个时期的真实面貌，以还原被中共当局刻意扭曲了的历史真相，所以回忆录中对我周围的社会现实的记录和分析较多。
|
| 中国政情 |
|
|
政治爽剧、红门文斗与中南海的“战略麻醉剂” |
安乐业(Namloyak Dhungser)
|
| 笔者有幸近距离观察了近期在海外社交媒体（如X平台、YouTube等）上，薄氏家族（以薄瓜瓜为代表）与红色家族代理人（如沈栋等评论人士）之间的一场线上“文斗”。这场论战提供了一个难得的观察窗口，使大家得以窥见当代中国大部分政治精英究竟在思考什么、追求什么。
|
| 神州大地 |
|
|
热点话题短评（四十二） |
郑烨
|
| 孙宇晨用“小作文”把与景甜谈恋爱期间的花销冠之以“彩礼”之名煽动中国男性对“高彩礼”的共鸣和愤怒从而炒起舆情热度目的是想要毁掉景甜的演艺生涯。幸亏景甜没有“取卵代孕”，关键时刻及时止损
|
| 理论探索 |
|
|
卡爾•波普及其學派關於意識形態問題的研究（4-4） |
仲維光
|
| 意識形態問題，是產生於十八世紀末期的宗教性羅馬化的運動的世俗產物。它產生的社會根源是宗教社會對於近代化，對於啟蒙運動帶來的思想及社會變化的反動。因此，為了更深刻地理解波普及其學派对于意識形態問題的研究就必須進一步更為詳盡地介紹及討論下面兩個問題
|
| 神州大地 |
|
|
从教会庇护、王立军叛逃、香港遗址、星宇股份塌房论“洋人”对“国人”的重要性 |
郑烨
|
| 一个是政界高官，一个是企业员工，关键时刻都选择了去“洋衙门”击鼓鸣冤，依靠“洋人”来撑腰，看来这个自称是“人民当家作主”的“中华人民共和国”从来没有为自己的人民提供过安全屏障、社会保障和司法救济，工会是摆设，劳动仲裁是噱头，法院是维稳工具。
|
| 港澳问题 |
|
|
香港女兒——鄒幸彤 《陳情書》在831七週年悼念會上傳誦 |
關永傑
|
| 上一位被稱為“香港的女兒”的，是香港著名歌星梅艷芳。如果說梅艷芳是香港從小漁村發展成為亞洲金融中心的輝煌歷程見證者，那麼鄒幸彤，則是見證了香港從高度自由、文明與法治的巔峰，到被中共正式接管後，經濟萎靡，並且公民權益日益破敗、令人悲愴的沒落時代。
|
| 神州大地 |
|
|
中国经济算命先生林毅夫 |
子规
|
| 经济不景气不仅可以从店铺的频繁转让看出来，还可以从店租的大幅下降看出来。前不久儿子参加中考的第一天，我没有上班，就在家给他当后勤部长。下午考试快要结束时，我来到校门囗等他出来。在等待过程中，前面有两个家长在那里聊天，听出来他们都是有店面的，在互相询问店面是否租出去了。
|
| 理论探索 |
|
|
《程序论》让《进化论》由盛而衰 第一部 （1/3） |
周曉（粟小舟）
|
| 这是较长的一套聚焦批判《进化论》论文，分为第一部，第二部，和第三部。本论文用墨不少是因《进化论》渗透的领域广泛并时间长久，称其深入人心并非夸张之语。自从1953年生物体内DNA双螺旋架构被发现的那一刻起，就该快到了《进化论》瓦解之时，但实情远非如此。
|
| 历史见证 |
|
|
读《陈伯达年谱 — 中共头号理论家的跌宕人生》 |
胡平
|
| 陈 伯达是中共头号理论家，曾长期担任毛泽东的政治秘书，文革中出任中央文革小组组长。在1966年12月陶铸被打倒后，陈伯达在名义上就成了中共的第四号人物，排名仅在毛泽东、林彪和周恩来之后。但是好景不长，在1970年8月庐山会议上，毛泽东提出“批陈整风”，从此陈伯达消失于政坛。
|
| 国际视野 |
|
|
同一场灾难，两种制度，两种反应 |
费良勇
|
| 2026年8月26日，一场巨大的冰川冰岩崩塌及其引发的暴洪、泥石流席卷喜马拉雅山区。灾难不认识国界。洪水、冰块、巨石和泥浆同时冲击尼泊尔和中国西藏一侧，摧毁村庄、道路、桥梁、水电设施和吉隆口岸，造成惨重人员伤亡。
|
| 民族问题 |
|
|
达兰萨拉观访小记（2011年4月） |
胡平
|
| 这几天，一些朋友访问达兰萨拉。我在15年前（2011年）曾和苏晓康一道访问过达兰萨拉。现将当年写的两篇文章贴出。
|
| 民主墙 |
|
|
陈树庆养老金维权起诉近四个月才收到书面答复 |
陈树庆
|
| 原告陈树庆诉杭州市拱墅区人力资源和社会保障局、杭州市拱墅区人民政府关于陈树庆领取养老金资格及核定有效缴费年限的“行政确认及行政复议”一案，经过近四个月的周折，2026年9月2日，终于收到杭州市拱墅区人民法院正式书面受理答复。立个案，有多难，不妨回顾如下：
|
| 神州大地 |
|
|
热点话题短评（四十一） |
郑烨
|
| 多年之后，江泽民很自豪地跟香港记者炫耀自己跟华莱士谈笑风生，原来是从内心深处羡慕赵紫阳曾经跟华莱士谈笑风生，自己终于可以得偿所愿成为赵紫阳那样的领导人，看来江泽民始终生活在赵紫阳的阴影之下。
|
| 神州大地 |
|
|
热点话题短评（四十） |
郑烨
|
| 中共非常重视思想引导和宣传教育工作，导致形象工程、面子工程遍地开花，也促使很多公司、企业如华为、比亚迪等也喜欢“上价值”，凡此种种目的都是给民众“打鸡血”，让他们重新激发出解放全球其他生活在水深火热之中的地球人的澎湃信心。
|
| 中国民运 |
|
|
舊金山灣區民眾聲援高兟 |
呂小靜
|
| 【聖何塞報導】 2026年8月30日下午，由中國民主人權聯盟、中國民主黨聖何塞分部組織的“聲援高兟，還原歷史真相”活動在美國加州聖何塞市政廳廣場舉行。
|
| 中国政情 |
|
|
立法，已成为习近平政权的续命稻草 |
唐付民
|
| 在中共统治下的中国，立法的合理规则与合理理由，明显毫无地位与价值！纯粹是基于“倾斜利益与政权势力”在推出立法与执法权力。任何“公正权利与民权保障”在政府权利与政府势力面前分文不值！
|
| 特稿 |
|
|
你是否听到裂冰的声音？ |
环保义工人头马
|
| 北春郑重推荐此文：過去幾十年全球平均氣溫每10年上升約0.17℃，但青藏高原同期升溫達0.35℃至0.44℃，是全球均速的2倍以上。這座曾以萬年冰川、亙古凍土著稱的極寒之地，如今卻成了地球上變化最快、最「脆弱」的區域之一，直接衝擊依賴其水源的20億人口
|
| 神州大地 |
|
|
教育与瘟疫之间 |
Bradford
|
| 研究生毕业后，我就一直从事学科培训工作。最开始是在别人的培训机构任职，后来自己成立了公司，开始独立经营。最初几年，公司的发展还算顺利，学生稳定，老师们也各司其职。虽然谈不上多么成功，但至少凭着自己的专业和努力，能够维持一份体面的事业，也能看到未来。
|
| 民族问题 |
|
|
中国政府的魔爪与国际图伯特学研讨会 |
桑杰嘉
|
| 第17届国际图伯特学研讨会召开之际，举办方尼泊尔加德满都大学喜马拉雅亚洲研究中心（Himalaya Centre for Asian Studies）突然宣布取消筹备了四年的这一国际图伯特学届的盛会，国际社会一片哗然。经过追踪报道发现中国政府施压尼泊尔政府，最终迫使主办方取消了国际图伯特学研讨会，被迫改为线上研讨会，因此，引发国际图伯特学界强烈不满。同时，国际社会也对中国政府对尼泊尔的影响深表关注。有人调侃称：“尼泊尔已经变成了中国的一个省。”
|
| 神州大地 |
|
|
中国人为什么总在为一口饭提心吊胆？ |
Rongyue Zhu
|
| 假酒里的工业酒精、火腿里的敌敌畏、辣椒里的苏丹红、鱼里的孔雀石绿、奶粉里的三聚氰胺、猪肉里的瘦肉精、餐桌上的地沟油、土坑里的酸菜、“鼠头鸭脖”，再到化工液体罐车与食用油混运引发的轩然大波——中国三十多年的食品安全史，荒诞得像一部黑色幽默。
|
| 中国民运 |
|
|
聯合國強迫失蹤受害者國際日 舊金山集會追問“高智晟在哪裡？” |
呂小靜
|
| 【舊金山訊】2026年8月30日下午，由中國民主黨舊金山黨部、中國民主教育基金會主辦的“聯合國強迫失蹤受害者國際日——高智晟聲援活動”，在舊金山市政廳前舉行。
|
| 神州大地 |
|
|
热点话题短评（三十九） |
郑烨
|
| 从“皇汉史观”崇明贬清到“芳华叙事”怀念文革，再联想到“反清复明、驱除鞑虏”等明确要回归前朝的起义口号，中国人是如此喜欢在酱缸里找未来，喜欢在故纸堆里找契机。怪不得“中医”被国人推崇备至，怪不得“国学”方兴未艾，怪不得《周易》和王阳明的“心学”成为备受追捧的对象。
|
| 百草园 |
|
|
《邯郸说道》 |
野声
|
| 中华天道，燕赵人文；生物仁惠，士民义风。古人曰：「天生烝民、有物有则。民之秉彝、好是懿德」（《诗经 ? 大雅 ? 荡之什 ? 烝民》）。「古人曰：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。
|
| 港澳问题 |
|
|
一份历史性的证词 |
陈维健
|
| 邹幸彤是一个有胆有识的奇女子，中共可以判她的刑，但不能阻止她表达她的立场，中共政权是世界上最强大暴力政权，但在她面前却成了被 审判的罪犯。邹幸彤的证词，不是在为自己申辩，她是在为香港民主作一份历史的结论。
|
| 港澳问题 |
|
|
声援周幸彤：当追求民主成为“颠覆”，被审判的究竟是谁？ |
费良勇
|
| 她是一名大律师，也是一名坚定的民主与人权捍卫者。面对长期羁押、国安法检控和可能长达十年的监禁，她没有通过否认自己的政治主张来换取宽恕，也没有把自己同香港支联会三十多年的历史切割。恰恰相反，她在法庭上公开承认并捍卫自己的信念：结束一党专政，推动民主转型，让不受约束的权力重新受到法律和人民的制约。
|
| 纪念文革 |
|
|
也来回忆红卫兵和红八月 |
陈向阳
|
| 红八月那会儿的红卫兵是最早的一拨，后来称之“老兵儿”。他们留下了恶名，如打校长打老师打同学，打“黑五类”，抄家扫四旧之类的。不过，说他们“恶”是用后来的眼光评判，现在的回忆文章也基本都是用这眼光看回去的。而当时呢，有几个人敢恶评红卫兵？他们是革命小将，造反有理是毛主席给他们的尚方宝剑。
|
| 特稿 |
|
|
一個基督徒不能對政治漠不關心 |
楊純華
|
| 我是一個基督徒，也是一個中國民主運動的參與者。近期我參加了王丹博士在海外發起成立的中國議會籌備委員會。有人知道我信耶穌以後，問我一個問題：你既然信靠上帝，為什麼還要關心政治，熱心中國民主運動？人間的事情不是應該交給上帝嗎？這樣問的，不乏基督徒。
|
| 三民主义 |
|
|
中国民主化该回到四六宪法？ |
王苡儒
|
| 今天我们要谈一个很大的问题：如果有一天，大陆真的走向民主化，那么未来的中国，到底应该用哪一套宪法呢？
|
| 神州大地 |
|
|
热点话题短评（三十八） |
郑烨
|
| “中共”是庄家，分配资源、予取予夺的权力握在自己手中，对于庄家来说，不说话不反抗就是基本盘，对于反贼来说，有行动能力才是基本盘，现实中个各种利益纠结被中共精准拿捏，这就是所谓的体制内的“维稳能力”，很多人只能腹诽，在公共场合提出质疑的都很难，阴阳怪气的“玩梗”门槛也很高，这就是现实。表面一片赞歌，无以复加地变着花样抢着表忠心之时恰恰是统治最薄弱之时。
|
| 百草园 |
|
|
大东茅巷往事（一） |
一真溅雪
|
| 前言：本回忆录以本人曲折复杂的人生经历为轴线，力图通过我的人生经历反映我所经历的中国大陆社会各个时期的真实面貌，以还原被中共当局刻意扭曲了的历史真相，所以回忆录中对我周围的社会现实的记录和分析较多。
|
| 百草园 |
|
|
步步惊魂 |
陶洛诵
|
| 一桩桩/一件件/残忍暴虐/血淋淋罪行/超越人类底线/筑成/那座高嵩入云的/尸骨山
|
| 神州大地 |
|
|
浅谈“红歌”的由来与政治异化 |
任迺俊
|
| 中国社会早已有“革命歌曲”“红色歌曲”等说法，“红歌”也并非薄熙来的个人发明。但在薄熙来主政重庆期间，“唱红打黑”使这一称谓得到广泛传播，并被赋予强烈的政治色彩。“唱红”不再只是演唱某类歌曲，而被纳入政治动员和公共仪式之中。唱与不唱、是否认同，似乎也被赋予了检验政治立场的意味。
|
| 中国政情 |
|
|
国防动员法修订：从行政事务到定于一尊的立法确认 |
陀先润
|
| 八月二十五、二十六日提请二审，二十八日表决通过，十月一日施行——中国人大常委会这次修订《国防动员法》，从走流程到落地，前后不到一个月。这个速度本身就该被拿出来说一说。网上很多人一看到这个消息，第一反应是"要打台湾了"，我觉得这个判断下得太快，站不住脚。
|
后一期
前一期
