北京之春---紅格爾多吉仁波切遇害突顯中共高壓政策/國際聲援圖博運動

龍恩寺於4月3日發布一則似乎是在壓力下所撰寫的聲明，聲稱紅格爾仁波切去年曾悄然離寺閉關。然而，廣大藏人信眾拒絕接受這一由寺院高層轉述的中共官方說法。

自由亞洲電台藏語部於4月8日報導，一支由龍恩寺五位僧人與青海省安全部門、統戰部與宗教事務局共六名官員組成的小組，於4月5日抵達越南，準備接回仁波切遺體。當中除五位僧人外，其他官員在中國駐越南外交機構內召開了會議。

4月8日，五位僧人被要求離開越南。儘管此前他們被允許查看仁波切遺體，但當局卻要求僧人簽署一份確認紅格爾仁波切已身亡的文件。僧人們在未見到遺體的情況下，拒絕簽署該文件。

紅格爾仁波切因致力於保護藏族文化而遭到中國當局的打壓。根據駐印度的新聞媒體《圖博時報（Tibet Times）》從當地藏人處獲得的消息，自2024年6月以來，仁波切因未為中共任命的班禪喇嘛——嘉木樣·確吉尼瑪（即中國班禪喇嘛）在果洛的訪問籌辦隆重接待活動，而受到當局的強烈騷擾。

近年來，中共扶植的假班禪在圖博地區異常頻繁地停留，由政府安排前往各地巡迴，試圖提高其知名度並在藏人中獲取宗教合法性。在一些偏遠地區，據稱當局甚至向出席其講經活動的人員發放現金，以確保民眾配合官方指令出席。

在紅格爾仁波切的家鄉，中共當局下令當地寺院與藏人必須出席嘉木樣·確吉尼瑪的活動並接受其開示。但據當地藏人透露，紅格爾仁波切並未完全遵從這些指令，導致他受到中國官員更為嚴厲的騷擾。

儘管仁波切的弟子與信眾多次試圖前往寺院與其會面，但一直無法與他取得聯繫，這引發外界懷疑他可能已被中共當局強制失蹤，或被迫流亡海外。直到最近，中國官員才向寺內少數幾位關鍵人士通報仁波切已去世，但未提供任何細節，他的情況才首次被透露。

現年56歲的紅格爾多吉仁波切，是龍恩寺第十任住持，也是一位慈善家與教育者。2004年，他在青海省創立了「青海格薩爾慈善基金會」，致力於保存《格薩爾王傳》的文學與文化遺產。

2007年，他在果洛州政府與教育部門的批准下，創辦了「紅格爾多吉民族職業學校」，師生人數約達1,000人。根據駐印度的《圖博時報》報導，該職業學校的宗旨是為數以千計來自遊牧與農村地區的藏族兒童提供免費教育。多年來，他還創辦了約14所小學與中學。

此外，他還主持建設了多座寺院與佛學院，為藏傳佛教、文化與語言的復興與保護作出了重大貢獻。然而，據報導，這些活動也因此引來中共當局的各種政治指控。

紅格爾仁波切在不明情況下離世，延續了中共當局針對藏人喇嘛與文化領袖的打壓模式。這些藏傳佛教領袖往往因致力於保護藏族文化，或未積極配合官方指令而遭到打壓與整肅。

例如，在毗鄰的果洛州瑪沁縣，中共當局於2024年7月12日強行關閉了擁有30年歷史的吉美嘉參民族職業學校。該校一直以來在學術表現上成績斐然，並以重視藏語言與文化而著稱。

在四川省阿壩州的若爾蓋縣，2024年11月前後，中共強行將當地覺囊寺（塔倉拉姆佛學校）中的年輕僧人帶離寺院，並送入由國家運營的學校就讀。同樣，在阿壩州木格地區，2024年10月左右，140名木格寺佛學校的僧人學生被強制送入國營寄宿學校。

這些事件表明，中共當局正持續鎖定藏族文化領袖與傳統藏式教育機構，加以取締，改由推行符合中共意識形態與政策導向的國家寄宿學校與教育人員所取代。

與此同時，中共也在圖博地區的寺院與民間社區推動名為「送法入寺」的思想政治宣傳運動。該運動是中共更大規模強制政治忠誠與「藏傳佛教中國化」政策的一部分，要求僧侶遵守所謂的「四條標準」，並在寺院中扮演政府宣傳員的角色。

「國際聲援圖博運動」（International Campaign for Tibet）與其他關注此事件的圖博團體共同呼籲各國政府敦促越南政府：

• 對紅格爾多吉仁波切於2025年3月底在胡志明市突然離世的事件，進行全面、透明且獨立的調查，釐清其被拘押與死亡的真實情況；

• 確保紅格爾仁波切的家屬與至親能即時、妥善地獲知調查的全部過程、進展與結果；並在調查完成後，盡速將紅格爾仁波切的遺體交還其家屬，以便依照藏族傳統完成喪葬儀式。

紅格爾多吉仁波切於1967年8月15日出生於安多果洛的一個普通遊牧家庭，隨著四季更替逐牧而居。他的父親是著名的伏藏師貝瑪貢卻林巴（拉嘛桑，1933–2009），祖父為瓦許拉嘛倫珠嘉措。當時在當地環境中，連「教育」這個詞都是陌生的。仁波切的家族在當地屬於大家族，擁有不少財產，但文化大革命的動盪幾乎奪走了一切。在那段艱難的時期，仁波切五口之家承受著巨大的壓力，夏天唯一的食物是酸奶，冬天則是糌粑。直到十一、二歲時，他才第一次吃上白菜。

仁波切在恐懼與危險交織的風暴中成長，從未有機會上學。他對菩薩傳記中的故事深感著迷，那些故事對他來說就像滋養心靈的美食，從小他便立志效仿菩薩的行誼，因此慈悲與愛心成為他生命旅途中真正的夥伴。他的行動多以菩薩行為為導向。

紅格爾多吉仁波切幼年時，即被貝瑪貢卻林巴尊者、堪布多竹千仁波切、貝諾仁波切，以及後來的達賴喇嘛認證為大伏藏師吉美林巴的智慧化身——多欽哲·益西多吉的轉世。他在父親貝瑪貢卻林巴、堪布多竹千仁波切、貝諾仁波切和阿貢堪布的指導下，完成了早期的佛教哲學教育。

1990年至1994年間，仁波切於印度哲蚌寺研習顯宗課程，取得格西學位。1994年，他正式成為青海省果洛藏族自治州甘德地區龍恩圖登卻科林寺的住持。

作為果洛「瑪域格薩爾功德會」的會長，仁波切主持並參與了世界和平大白塔的設計與建設，該塔是世界上規模最大的佛塔之一。他創辦了「法教學院」，開設為期九年的高階在家佛教教育課程。2005年，他創建了果洛歷史上的第一座尼姑庵。近期，他也建立了一所專為藏人設計的職業技術學校。

仁波切在藏地多地傳授佛法，並前往多個國家弘法，在國際間有眾多弟子。他的教學特別強調慈悲與善良，並以堅定立場提倡素食與非暴力，認為人類間的和諧是重要的教育內容。

為了弘揚佛法與保存藏族文化，仁波切在果洛創辦了「多學科技術學校」，為當地民眾提供免費教育。他每年多次組織免費食物與衣物的發放，幫助數百位僧尼、貧困者與年長者，同時也免費分發藥品，惠及成千上萬的在家人眾。

仁波切關心的不僅是人類福祉，也致力於保護動物。他成功地讓越來越多藏人及他方信眾放棄狩獵與販賣肉類與皮毛，並建立了定期的放生活動，挽救了越來越多的動物生命。

紅格爾多吉仁波切說，他視自己為慈善家與教育者，因此自願承擔起真正幫助眾生的責任。他特別感到，對於家鄉的人民，他應主動承擔福祉與發展的重任。

這些並非空談，他實實在在地以慈悲與行動贏得了家鄉人民及整個圖博地區民眾的敬重，成為一位真正為民造福的仁波切。