《父亲》

野声

仲秋节近，予问安。胞妹曰：「娘亲平安，先君廿週年忌日近矣。」呜呼！低徊愧人子，不敢叹风尘。予愧天怍人，蒙召方外闻道，笼青丝係华发，启明夜航，为人子尽人事以听天命而已。盖先考之遗教有三端焉。曰：家严也，天父也，神父也。

家严第一

夫居仁守道始於公教信德，本於天民三观，是为先父之立教也。曰：万有眞原者，圣教春联，为其公教宇宙观也；人尽天见者，言传身教，为其公教生命观也；事主爱人者，圣教春联，为其公教价值观也。仲尼云：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体髮肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名於後世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身」（《孝经 • 开宗明义》）。耶稣云：「盖天主曰：『敬尔父母；詈父母者，死无赦』」（玛：拾伍，三至四）。

天父第二

夫敬事天主者，安贫乐道，先父之身教也。耶稣云：「祷时宜曰：在天我侪父，祝尔圣名芳。愿尔国临格，俾尔德化昌。尔旨行人世，一如在帝乡」（玛：陆，九至十）。民国廿六年秋月，先君生於公教耕读世家。童年，父死於日军暴行而孤，母邓守节，家教勤敬，乞讨为生。弱冠，卒业於杨善公教学校，精晓文墨。悲哉，国破教难，梨乡务农，婚配生养耳。尝与子曰：种在人，收在天。世衰无道，劫后余生，遂献二子与圣教。主曆二零零三年，与中共索赔教产，始重建圣若瑟堂。越二年，病故，年六十九，公教丧礼，备极哀荣。家祭挽联曰：齐家居仁漳水士，兴教守道尧天民。圣贤云：「用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也」（《孝经 • 庶人》）。耶稣曰：「盖天父使旭日上升，兼照良莠；沛然降霖，亦无间乎义与不义也。…故望尔等止於至善，克肖天父之至善也」（玛：伍，四五、四八）。

神父第三

夫内圣外王者，天主子民，先父之家教也。史载：「登少传欧阳尚书，教授数千人。为汝阴令，政为明能，号称：『神父』」（范晔 撰《后汉书 • 卷七十九 • 儒林传上 • 宋登传》）。是故，神州圣王者，天下神父，历代敬天爱民之士也。中华天民 「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」（《礼记 • 大学》）。耶稣基督者，天道为体人事为用，无为经世仁义济民，天主降生之内圣外王者也。漳水先君者，敬天无为爱人有功，人尽天见天人合一，基督内圣外王之践行者也。天下公教司铎者，耶稣基督，天主降生之本相也。曰：「圣教司铎者，基督肖像，举世蒙召生活圣善、弘道天国之志士也」（梵二《司铎职务与生活》法令：叁，十二）。

嗟虖！居仁守道、荣主益人，漳水先严之志也。子曰：「父在，观其志；父沒，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣」（《论语 • 学而》）。又曰：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下」（《孝经 • 三才》）。於呼哀哉，伏维尚饗！亚肋路亚，祂已复活！