五律-感懷思想遭遇兩首

仲維光

之一

按：偶然看到與戈革先生絕交前後三年的舊信，同時網上索引看到先生與于光遠等交往後帶來的威風。這才深感，與先生從來“道不同”，直接交惡在這本《碎玉錄》。

我竟然毫無顧忌地嗤之以鼻，等於直擊其面。三年後的那場衝突前後恰是我因母病，準備回到母親身邊的時候。親眼目睹衝突的劉遼先生再三勸我不要回國。次年我被吊銷護照。七年後，二〇〇三年，我則因紀念李慎之文字，再次遭遇思想分歧以外的痛恨。由此細想，我起自這個遭遇的流亡生涯，一是思想分歧，我咎由自取；二是這個時代及社會獨特的精神思想狀態所致。

然而，三十年來，雖然生活坎坷、困頓，一再遭遇這類打擊，但是耐得寂寞而玉成了我對於思想史、極權主義問題的探究。想來也是老天的一番苦心——天道酬勤。為此，重新作為史料發表這些信件及反省自己時，兼記五律一首。

尊師重節遒，

論學早知羞；

都府沽名譜，

宮門釣譽籌；

東坡詩遇恨，

西域墨逢仇；

半世流亡久，

三波傲九州。

註：

頷聯：

指戈革先生為于光遠所治印譜《碎玉錄》。我收到書回信未致謝及稱頌，反而言這一工作“很無聊”。

于光遠系中文界自然辯證法鼻祖，中共建國後宣傳部門，即奧威爾所言《真理部》最重要的創立者。幾乎可以說，最近一個世紀，所有中國大陸自然辯證法“專家”都是于光遠一手培養及帶領出來的。他不是知識分子，而是不折不扣的高級黨工。

頸聯：

東坡詩遇恨：指蘇軾因烏臺詩案，所寫詩遭人舉報而入獄，後來僥倖生存并出獄。

西域墨逢仇：指余在西歐德國，因信件及文章與思想，前後遭兩位導師仇恨，兩次欲置之死地，內外文字領域無存身之地；只好三十年流亡海外，夾縫中治學。

尾聯：

三波：三次遭遇。第三次指記者為生的二〇一一年後，多次遭受直接侮辱，一七年被中斷合同，徹底失去謀生手段。

傲九州：自信三十年來的文字及思想研究，無愧於父母及此生，以及那些呵護我的人。

2025.8.11

之二

按：這個題目的五律，之所以寫第二首，是因為網搜發現，這類所謂“學術教授”與共產黨高級黨干于光遠們，與真理部、馬列及自然辯證法界之所謂知識人，實質上卻是黨工、意識形態分子的唱和，污染了知識界。它不僅在傳統的文人倫理上看，而且在當代學術界、知識領域乃至媒體的價值底線上看，都犯了大忌！完全負面！但遺憾的是，在中文知識界至今不覺、不知其臭。所以，細想之後，我感到有必要在此後明確地推進這個感覺——必須讓中文社會及其所謂知識界，當然包括港臺，知道在文化思想領域，知識氣質及倫理上，什麼是恥！並且知恥成為一個重要的題目。

具體說就是——與共產黨黨工及黨派文人拉拉扯扯，絕非光榮之事！因為即如阿隆所說，幾乎所有的極權主義問題研究者認識到的那樣：共產黨黨工及文工，與納粹黨工文工，沒什麼不一樣！——2025.8.12

舊國應和殊，

清名隱者虞；

趨炎紅印錄，

附識小人儒；

淡泊安心志，

崢嶸惡好諛；

平生多忤逆，

此世我堅孤。

註：

首聯：

應和：現今常用含義爲應聲唱和。對一種言行表示呼應附和。內心或表面贊同別人的觀點、看法、號召，行爲、表情、語言反應。月自己同名唱和之詩歌及藝術作品。

虞：A.憂慮、疑慮、顧慮；B.欺騙，爾虞我詐。

首聯指舊日無妄之災所由。

頷聯：

紅印錄：指物理學及科學史教授戈革先生為中國自然辯證法及中宣部奠基者、黨魁于光遠所治印集《碎思錄》。

小人儒：A.追求名望的儒者。語出《论语•雍也》：子谓子夏曰，女为君子儒，无为小人儒。B.明•朱权•荆钗记•觅真：弃旧怜新小人儒，亏心折尽平生福。

附識：附識，fù，zhì，附在文章、書刊上的唱和記述。

頸聯、尾聯：

好諛：喜歡阿諛奉承。

頸聯、尾聯自述此生行為及心性。

2025.8.12