从推雅推拉的枷锁中苏醒——我的三自教会离别之路

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在信仰的旅程中，我曾将三自教会视为庇护的圣殿。那里的洗礼、圣餐与聚会，曾让我在喧嚣的世界中寻得片刻宁静与神圣的触碰。然而，深入圣经的研读与对周遭现实的审视，让我痛心地认识到，这座殿堂已被政治的枷锁扭曲成“推雅推拉”的镜像。启示录2章18-29节，主耶稣对推雅推拉的斥责——“你容让那女人耶洗别，就是自称是先知的，去诱惑我的仆人行奸淫，吃祭偶像之物”——如利剑般直指今日的三自教会。它已背离主的旨意，不再是纯正信仰的堡垒，而是世俗权力的附庸。

中国三自教会，全称“三自爱国运动委员会”，自1950年代起便被设计为中国当局对基督教的“管理”模式。“三自”本意是“自治、自养、自传”，但在无神论的中共政权下，这不过是幌子，中共作为坚定的无神论者，将宗教视为潜在威胁，必然置于党的绝对领导之下。宪法虽宣称“宗教信仰自由”，但实际执行中，三自教会的一切活动都需经政府批准。教堂的修建、聚会的规模、甚至讲道的主题，都必须符合“爱国主义教育”。据报道，全国约有2.3万座三自教堂，但它们并非独立的属灵共同体，而是“宗教事务局”的分支机构。神职人员——牧师、长老——不再是呼召而来的仆人，而是受政府聘用、监管和考评的对象。他们必须参加“思想政治学习”，忠诚于党的政策，否则面临吊销资格或监禁的风险。2023年，河南一名拒绝宣讲“习近平新时代中国特色社会主义思想”的牧师，便因“扰乱宗教秩序”被拘留数月。这不是孤例，而是三自体系下的常态。

更令人痛心的是三自教会与“爱国政治运动”的深度捆绑。教堂内，十字架旁往往悬挂着五星红旗，甚至被要求在教堂举行升旗仪式和唱国歌。信徒们被迫唱国歌时，却忽略了这首歌的革命含义，与基督的和平之道格格不入。圣经教导我们，“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”（马太福音22:21），但在三自教会，神的权柄已被世俗政权篡夺。牧师的讲道不得触及敏感话题，如新疆再教育营或香港民主运动，否则会被指为“境外势力渗透”。取而代之的，是将圣经曲解为支持“中国梦”的工具。譬如，将罗马书13章“顺服掌权者”拔离上下文，强行解读为对中共的绝对服从，却忽略了使徒保罗的背景：他是在罗马帝国的迫害下写下这些话，提醒信徒在顺服中仍要忠于基督。这样的扭曲，不仅违背了圣经的整体教导，更将教会变成宣传党的意识形态的场所。基督是神，是万王之王（启示录19:16），他的教会应以十字架为权柄，而非红旗为旗帜。

我离开并非偶然而是对三自教会从崇拜到不解、失望的一个过程，2024年原本希望和教内弟兄姊妹一起去探望山东当地一家儿童福利院，那里的孩子都是因种种原因被遗弃的孩子，捐助一些孩子们日常可能用到的衣物、玩具、被褥，可是却被告知，只能以政府机构名义捐助和探望，坚决不能以教会的名义去做。教会原本就是救助弱势全体的避风港，本是在普通不过的善举，却被政府限制、打压，后又尝试为俄乌克战争中的儿童捐助御寒的衣物、被褥，更是被直接拒绝，明确指出教会不能与任何境外组织联系，不仅是冷漠、更是对主旨意的违背，我们所崇拜爱世人的教会，何时变成了让我看不懂、更是难以置信的模样！

2025年5月的一次主日聚会，牧师在台上宣称：“没有共产党，就没有新中国，也没有我们的信仰自由。”台下信徒鸦雀无声，我却感到一股寒意涌上心头。这哪里是敬拜？这是偶像崇拜！回想圣经，旧约中以色列人屡次将神的殿堂与巴力的坛混杂，导致神的愤怒（列王纪下16:10-18）。新约中，主耶稣痛斥法利赛人“将人的规矩当作道理教导人”（马太福音15:9），而三自教会正是在做同样的事：以党的“核心价值观”取代神的律法。推雅推拉教会容忍“耶洗别”的假先知，诱导信徒行淫乱、吃祭偶像之物；今日的三自教会，则容忍无神论的意识形态，诱导信徒将忠诚献给一个自称“伟大、光荣、正确”的政党，却忽略了基督的十字架。这样的教会，已堕落到灵里的深渊，信徒若继续留恋，便是与神为敌。

决定离开后，我的心如刀绞。自走进教会以来，我在这里结识了许多弟兄姊妹，他们中的许多人仍是真诚的信徒，却被体制裹挟，不知不觉中妥协了信仰。但主的呼召是清晰的：“你们往普天下去，传福音给万民听”（马太福音28:19），这福音是自由的、普世的，不是被国界或党派束缚的。

离开三自教会，不是逃避，而是想寻求自我内心的真正回归。感谢主的指引，如今我有幸加入真正的教会，可以自由的与主内弟兄姊妹一起自由地传福音、读经、崇拜、团契、祷告……