民族不觉醒，中华民族就要灭种了？
王苡儒
孙文：三民主义－民族主义第二讲
上次我们讲了民族主义的第一讲，谈到清朝末年的中国为什么像「一盘散沙」，国父又是如何定义「民族」、强调民族团结的重要性。
如果第一讲像是全民动员的总发令的话，那第二讲就是敲响警钟，提醒大家：为什么我们非团结不可？不团结的后果有多严重？这一讲提出中华民族正面临着三重压迫！「天然力、政治力、经济力」。让我们先一起走进1924年的广州。
天然力的挑战：历史兴亡的残酷法则
国父在第二讲一开场，就抛出一个令人毛骨悚然的问题，「自古以来，有多少民族已经绝迹了？他说人类历史上，有许多曾经显赫一时的民族，现在却找不到踪影了。为什么呢？因为他们抵抗不了天然淘汰的力量。」
那什么是「天然淘汰」呢？其实就是自然界的竞争法则。用现在的话来说，就是进化论里的「适者生存」。国父把这套理论套用在民族的身上，意思是一个民族能不能长久存续，很大程度取决于它能不能应付自然环境的挑战，包括气候灾害、疾病瘟疫、粮食压力等等。
他举了一个非常形象的例子，那就是美洲的印第安人。16世纪以前，美洲大陆都是印第安人的天下，他们人口众多、部落林立。但是哥伦布发现新大陆以后，欧洲殖民者大量涌入，带去了传染病跟残酷的屠杀。短短的几百年，印第安人锐减到几乎被消灭了。国父说这就证明了「天然淘汰力也可以消灭很大的民族」。这里所谓「天然」包含了，疾病等等的自然因素，不过殖民者的到来其实也是外力，但在国父看来，结果就是弱者被淘汰，管你是天灾还是外力，反正结局一样，那就是民族没了。
接着他话锋一转，把目光投向了中国。他说中华民族是很古老的民族了，至少有五、六千年的历史，一路经过无数天灾却没有被灭亡，反而繁衍到四万万人口，成了世界上人口最多的民族之一。这么看中华民族好像命特别硬，得到了上天偏爱似的，给了他们优厚的生存条件，让中华文明代代相传直到今天。所以有些人很乐观，觉得既然中国从古到今，经历那么多灾难都不倒，将来也肯定也不会亡。这听着挺有道理的对吧？
但国父说大错特错！他的原话是：「所以一般乐观的人，以为中国民族，从前不知经过了多少灾害，至今都没有灭亡，以后无论经过若何灾害，是决不至灭亡的。这种论调，这种希望，依我看来，是不对的。」为什么他觉得不对呢？因为时代变了！过去毁灭一个民族的，大多是自然灾害或是自身问题；但近代毁灭民族的，是更可怕的人为力量。
他提醒现在世界的进化力量，不是只有天然力，还有人为力，两者加在一起，决定着人类社会的生死。「人事可以胜天」，人类能够征服自然、改造世界，所以人为力量往往比自然力量更厉害。他点出两种最大的人为力：「政治力」跟「经济力」。这两种力量关系着民族的兴亡，比天然力影响更大。说白了，以前我们担心老天发洪水、瘟疫等天灾把我们给灭了；现在更要担心的是外国的侵略跟剥削。
这个观点非常重要！国父告诉大家：别以为上天厚爱中华民族，你就可以高枕无忧，因为人祸可能比天灾更致命！举个例子，原始社会也许瘟疫洪水会灭族，但现代社会可能是一场战争、一场经济崩溃，就让一个民族从地球上消失。像现在的贸易战一样。国父意识到19世纪以来，帝国主义的炮舰跟工业，在左右各民族的命运，如果你跟不上这波浪潮，就真的可能被淘汰。可能有朋友会想问：「国父说以前蒙古人、满洲人统治中国，都没让汉族灭亡，那现在列强统治就会让我们灭亡吗？这是不是太悲观了？」
这是个关键问题！国父自己也对比了古代征服，以及近代帝国主义的不同。元朝、清朝的征服者人口很少，最后被汉族文化吸收同化，所以汉族挺过来了；但近代西方列强人口多、实力强，而且他们没有要融入我们的意思，他们是要瓜分我们、取而代之的。一百年来列强的人口飞快成长，而中国人口几乎没增加。他甚至预言再过一百年，中国人在世界上会变成少数民族，列强的人口是多数，那时候哪怕没打仗，我们也会因为种种劣势而慢慢消亡了。
也就是说他担心，中华民族在人口竞争上会输。清朝末年，中国人口是4亿，听起来很多。但一旦英国、俄国跟美国，加起来那时也有4亿，而且他们增长速度更快。美国人口在一百年之间，就增加了十倍！国父推算20世纪中叶，美国就可能10亿人了，而中国如果还是4亿，那中华民族就从最庞大民族，变成相对少的了。这对于他那代人，是一个很严重的警讯。因为在他们观念里面，人口数量直接影响国力强弱。
与其说国父悲观，不如说是危机意识非常强。他宁愿把形势讲得严峻一点，让国人警醒，不要再做「天不会亡我」的美梦。他讲这些目的，是要激发大家的紧迫感。俗话说「生于忧患，死于安乐」，我想他是深谙此道。
而他在演讲里也很有趣，提到了「马尔萨斯人口论」。当时一些知识分子觉得，中国穷应该节制生育，人口不要太多。马尔萨斯是个英国学者，主张人口过多会引发灾难，要控制才是。但国父反其道而行：中国人口不是太多，而是不够！他批评法国就是因为，迷信了马哥搞节育，导致人口停滞、国力下降。他说中国要鼓励生育，人口多才能对抗列强，这是不是跟我们现在想法相反？但站在1924年的角度，这是很有道理的。那时列强人口红利，加上工业利器双加成，只能说是横扫全球。中国人多可是穷兵黩武，顶不住现代武器，而且人口增长趋缓。国父担心长远下去，中国人数被超越太多，那真就成弱者了。
所以在「天然力对上民族兴亡」这部分，他的核心讯息就是：别拿老天当保护伞，世界规则已经变了，我们面临前所未有的生存挑战！也就是过去中国没灭亡，这不代表未来不会，如果我们继续不思进取的话，就算老天不毁了我们，我们也会被别的民族干掉。这是不是很惊人呢？
要下来进入重头戏：「政治力」的压迫。这是一段血泪史，非常具体也非常让人痛心。
政治力的压迫：帝国主义的亡国威胁
第二种压迫－政治力。简单来说就是，帝国主义列强在政治上、军事上对中国施加的打击跟控制。就是近代中国常提到的，「半殖民地半封建社会」内容，但国父有他独到的观察。
他先提了中国历史上，两次因为政治压迫「亡国」的经历：那就是元朝跟清朝。当然这里的亡国，是指汉人政权灭亡，被蒙古人和满洲人建立的政权给取代。但孙中山说：「这两次亡国，都亡于少数民族，这些少数民族，被我们多数民族给同化了，所以民族没有大损失」。用白话来说，蒙古跟满洲人口少、文化影响力有限，他们征服了中国以后，反而被汉族给吸收，最后元朝变成「汉化」的元朝，清朝变成「汉化」的清朝。汉族还是汉族，没灭。
可是他话锋一转说：现在面对的帝国主义列强，情况就完全不同了！他们人口众多，又带着强大的现代文明跟军事力量，而且绝不会被我们同化，反而想彻底瓜分我们。他把19世纪以来，列强侵华的过程串了一遍。1840年，第一次鸦片战争中国战败签了《南京条约》，割了香港给英国，赔款2100万银元，还开放广州、厦门、上海等五个通商口岸。中国从那时开始，就有了「不平等条约」了。这些条约像枷锁一样，套在中国的身上：
一是割地方面：香港岛丢了，后来又陆续丢了九龙半岛、新界租借给英国，台湾跟澎湖割让给了日本，旅顺大连给俄国租、胶州湾青岛给德国、广州湾给法国……。他讲了很多地名，这里就不一一细数了，大家只要脑补一下清末地图，就知道中国的东南西北，被插了多少外国旗帜。
二是赔款方面：一次鸦片战争两千万，二次鸦片战争增至八百万两白银。1885年中法战争，不但间接把越南拱手让人，法国人还拿走了三千多万两，所谓的「兵费」。1895年的甲午战争最惨，赔给了日本白银2亿两，相当于清政府8年的财政收入！1900年八国联军更狠，列强一起狮子大开口，要了4.5亿两还外加利息，总计将近10亿两，最后清廷只能分39年还清。
三是军事驻扎：八国联军之后，列强逼签《辛丑条约》，允许他们在北京到山海关沿线驻军，还在北京使馆区驻军。这意味着中国首都北京城里，常年有外国军队驻守，想想就很憋屈！
四是治外法权：各国取得了领事裁判权，他们的国民在中国犯法，我们官府无权审判，只能交给外国领事处理。这等于中国司法主权部分丧失。
五是其他特权：列强还获得在中国修设铁路、开矿、开设工厂等各种特权。说是「便利商务」，实际是为所欲为。像是英国拿到了长江流域的航行权、美国搞到了在华设厂免税权等等。
国父对这一系列丧权辱国的情景如数家珍，字里行间充满了愤慨。他特别举了中法战争的一桩奇事：清军在镇南关打得法军溃不成军，按理应该要乘胜追击，可清廷吓得赶紧求和，签约把越南（安南）作为胜利条件让给法国。法国人都惊了：「赢了仗还割地赔款，这在历史上还是头一遭！」，我们大清皇帝开创了，战胜割地的先例。国父引用这事就是要说：你看我们这个政府有多荒唐，完全不顾民族尊严，难怪列强越来越看不起、越压越狠。
经过甲午、中法、八国联军这些劫难，到了1900年以后，清政府实质上，成了一个「洋人的朝廷」，国家尊严扫地。他把中国当时的状态，称为「半殖民地」，甚至进一步说，其实比殖民地还惨，是个「次殖民地」。他觉得中国同时被多国支配，地位比只属于一个殖民帝国更低下。因为一个殖民地，好歹主权集中在某宗主国，中国却是一块，谁都能咬一口的肥肉，根本没人真正在乎我们的死活。
那可能有人会想，如果列强真的瓜分中国，每个都分一块，会不会反而结束中国人的痛苦？事实证明，列强也曾经想这么干，但阴差阳错没成功。辛亥革命推翻清朝，这就是个关键因素。国父说：当列强想瓜分中国的时候，有人还怪革命党说，「革命足以召瓜分」；其实革命的结果，不但没引来瓜分，反而打消了列强瓜分的念头。这话怎讲呢？因为革命党一闹，清朝倒了，换成民族主义的中华民国，列强一看：「唉呀！中国人闹起来了，要是我们硬来，他们还得反抗，实在很麻烦！」所以列强暂时搁置了直接瓜分的打算。
国父洞悉这点就说：「现在欧洲列强，正用帝国主义跟经济力量来压迫中国，所以中国的领土便逐渐缩小」。于是1910年代以后，列强转变策略，不再明面上抢地盘，而是扶持北洋军阀政府，操控一个个魁儡控制中国，自己则从经济上掠夺好处。这就是所谓「以华制华」，以及「经济渗透」的方针。
所以你看孙中山说清楚了：列强政治上虽然暂时停止瓜分，但实际仍然支配中国。中国名义上，有国民政府或军阀政府，但背后很多线都被外国人给牵着。北洋政府离不开，向列强借款维持统治，结果一有风吹草动，各国公使就发号施令、干涉内政。你说这主权哪还像独立国家？
所以国父才说，国人不要被「半殖民地」的表象蒙蔽，其实我们就是亡国，只是还没亡在明面上。那可能又会有朋友会问：「如果情况这么糟，国父觉得有办法挽回吗？」答案是有的！孙中山奋斗一生的目标是：推翻帝国主义在中国的压迫，实现民族独立。他相信中国只要全民族觉醒，团结起来进行革命，就能把列强势力给赶出去。事实上他一辈子都在为此努力：创建兴中会、同盟会，发动辛亥革命，建立民国，又联俄容共准备北伐。不幸他在1925年病逝，没亲眼看到最后胜利。但后来历史按照他的路走下去了：1926到1928年，国民革命军北伐，基本上把不平等条约，能废的废了很多；接着抗日战争、解放战争，终于把帝国主义赶走。这些当然是后话，不在1924年的预见范围内。
但他很有远见地提出了，「联合弱小民族共同反帝」的思想。他在演讲末尾讲到了，蒙古等邻近民族也很担心，中国变成新的帝国主义，他跟他们保证国民党政府，主张扶持弱小民族，不搞帝国主义，他们就表示要团结起来，共组「东方大国」。这有点像后来泛亚洲主义，或是第三世界团结的雏形。他借别人的话说，「现在欧洲列强在中国，是联合起来欺负我们，所以我们也要联合起来对付他们」。
而他联合的对象，不只是包括亚洲邻国，还有苏联这样的新兴反帝力量。1923年，孙中山联俄容共，就是相信苏俄放弃沙俄特权，愿意帮助中国。列宁讲的扶助殖民地，民族革命的口号他也接受。所以我们看见，国父的政治眼光其实非常开阔，不是关起门搞民族主义，而是愿意跟任何反帝势力合作。
总之在「政治力」压迫这块，他告诉我们两件事：一是中国过去被外族征服没亡，但面对帝国主义，这回是真要亡国灭种了；二是帝国主义压迫，已经深入控制了中国的方方面面，我们必须通过革命跟国际团结来推翻它，否则中国迟早会完蛋。
听完这些，不知道大家有没有燃起来？！当年参与中国建国事业的年轻人，可是热血沸腾、纷纷投笔从戎！他讲完政治压迫，马上又讲更隐蔽，但更惨烈的经济压迫。
经济力的压迫 – 半殖民地经济的血泪
大家听到「经济压迫」，可能一时不明白，具体说的是什么。简单说就是帝国主义，用经济手段奴役中国。他说政治压迫好比明刀明枪，老百姓感觉得到，比如列强开炮了我们知道疼；但经济压迫像是温水煮青蛙，不知不觉就要人命。所以很多人当时，没有意识到严重性，但他说：经济上的掠夺，比军事进攻更可怕。他列出了一连串事实跟数字，把大家都惊到了。我们一项一项来。
第一是洋货倾销。清朝战败以后，我们被迫开放口岸，但关税很低，等于没有设防，外国工业品海量涌入中国市场。我们传统的手工业，一下子遭到了毁灭性打击。
国父举「土布」为例。以前老百姓穿衣服，都穿国内手工织的布，但自从外国洋布大量进口，由于海关税很低，洋布卖得比土布还便宜。结果人人抢着买洋布，不要土布了。我们自家的纺织农妇、手工织工瞬间失业，靠织布吃饭的人全没生计了。他说许多人民「无职无业，变成了许多游民」，就是这样来的。
洋货打垮的除了纺织，还有制丝、陶瓷、造船、制糖等等行业。一口气倒闭那么多企业、农村副业，社会就动荡了。你看这不是用炮弹炸的，但胜似炮弹炸，经济武器就是这么厉害！
第二是关税跟财政受制。前面说到，我们的关税权被外国操控。关税税率固定低，想调都调不了。而且进口洋货还常常免税、减税，本国货倒处处受税制约，例如各省还收土货的厘金。他用一个生动的比喻：这就像我们自己挖战壕，却让敌人占去，用来打自己。自己人坑自己人，外国人却坐收渔翁之利。
他算了一笔账：由于外国商品入超，我国1921年，净流出5亿多白银，如果任由发展的话，十年后可能每年要流出12.5亿两银。这数字相当巨大，相当于国家每年，向外国进贡12.5亿。古代宋朝每年朝贡金国，才几十万两白银而已，他们就觉得奇耻大辱了，现在我们一年白白给列强，送出去几百倍的钱却浑然不觉。
第三是金融控制。外国人在经贸上赚我们的钱，还觉得不够，干脆控制我们的金融体系，把我们的钱也变成他们的。这包括发行货币、经营银行、操纵汇率等等。
清末民初，上海、天津等城市满街流通的，是外国银行发行的钞票，中国的票号商行出的票子，反倒是没人信。人们宁愿存钱在英资、法资银行，也不愿存在中国本土银行。导致的结果就是：中国的金融命脉被外资掌控。他们可以随意操纵，我们的货币供应，挣取我们的利差，甚至以金融逼迫我们政府听话。
他讲了很多例子，像是广州跟上海之间汇款，外国银行每笔都从中捞一大截，来回几十次本金都没了。再像满清皇族跟军阀巨贾，把亿万家产都存到了外国银行，外银用这些钱高利贷给中国人，利息差价全被赚走了。这简直是中国人，在帮外国银行打工！而我们一些愚昧官僚，还觉得外国银行可靠，拼命往里送钱。他说中国人简直中了，外国经济压迫的毒。
第四是运输垄断。中国进出口货运输，大量被外国轮船公司给把持。当时除了招商局等，少数的华资航运，日本、英国、美国的轮船，跑遍了中国沿海内河。他们还联合控制运价，让「欧洲运货到长崎，比运到上海还便宜」。欺负我们没有航运力量抵抗。结果中国每年光付洋船运费，就上亿两银子了。钱都进了外国船公司账上。
第五是资源跟实业利权。外国在中国开矿、修铁路、办厂子，攫取我们资源跟利润。他们通常还享受特许权，或是免税的优惠。像是他提到日本在中国东北，经营的南满铁路公司，一年赚5000多万两。其他英美法等在华企业，加起来一年利润上亿两。对比一下，那时我们整个国家的财政收入，也才3亿左右。可见我们的市场、资源收益大头，都被外商给拿走了。
第六是投机欺诈。这听起来不像大问题，但其实很伤。当时洋人在华发动，一些的金融投机，比如炒橡胶股票、炒外币像德国马克，引诱中国富人参与，最后泡沫破灭，国人血本无归。外国人揩油成功，一次坑中国人几千万。别小看这种事，当年上海橡胶风潮，闹得倾家荡产者无数，经济动荡也影响政治。他点出这种投机「天天有小的，数年有一次大的」，积少成多，一年下来也几千万亏损。
他把这六项损失都列出来，估算每年加起来，中国损失12亿两。这个数字真的很惊人！要知道1900年，八国联军索赔4.5亿两，已经觉得中国要崩溃了，现在一年出12亿！他说这是我们每年，都在付的一笔「大进贡」，只是大家没有看见，所以不觉得耻辱。但事实上中国的国力财富，正被这无形的管道不断抽走，一年多过一年。如果不阻止，中国迟早会被吸干而亡。他语重心长地说：「今日中国已经到了，民穷财尽之地位了，若不挽救，必至受经济之压迫，至于国亡种灭。」
这里国父又把「亡国灭种」抛了出来，这次他配合经济数据来说明，显示他所说的中国，遭遇到的危机一点也不假。我们可以想象，如果每年被人掠走，国民收入的相当大比例，老百姓永远穷困，国家没钱搞建设，最后就会陷入「内乱、更弱、更被掠夺、更乱」的死循环。最终导致社会崩溃、民族衰亡，这不就是灭种吗？
但朋友可能又要问了：「那他提出什么办法吗？总不能光说不练吧？」，那他当然有办法！概括起来就两点：革命跟实业。
首先就革命来讲，国父主张要推翻，帝国主义在中国的势力。他联俄容共、准备北伐，就是要扫除军阀跟背后的列强。他相信只有民族革命成功，把卖国政府换成真正的国民政府，才能谈下一步。
其次是他主张实业救国，也就是：发展自主的经济力量，摆脱对外依赖。他后来在「民生主义」，三民主义第三讲详细阐述，像是要节制外资垄断、平均地权、发展工业等等。简单来说国父认为：中国只有先在经济上独立，才能达到政治独立的终极目的。当然这需要时间，但方向在哪里呢？
他主张「耕者有其田，劳资调和」之类方针，想走一条中国自己的富国路线。同时他也知道，中国当时很虚弱、需要外援，所以才拉苏联这个朋友进来。他不排斥学外国长处，但坚决反对让外国牵着鼻子走。
在演讲末尾，他的语气虽然沉重，但又不失振奋。他强调中国虽然受到三重压迫，但并非全无办法，只要中国人齐心协力找到对策，就能把压迫的锁链一条条砸碎。他相信四万万同胞只要团结起来，完全可以自救，不至于坐以待毙。
当我们回头遥望历史，或许孙中山当年的信念是对的。后来中国人经过长期奋斗，真的把这三副枷锁都打破了：首先在天然力的方面，中国人靠着科学战胜了很多问题，让自然灾害造成人口死亡的比例，大大的降低了。其次在政治力方面，中国后来确实赶走了侵略者，建立了独立自主的新中国，只是后来这个新中国，后来被掌握在极权独裁的中共手里。第三在经济力方面，中国经过了经济改革发展，也逐渐摆脱被掠夺的地位，很可惜政治体制的不民主，导致中国的市场经济，没办法真正依照法治来运作，中共还是可以随时决定，是不是要把某些企业，以及民间所创造的财富给「共同富裕」。就国父当年想要建立，「共和」跟「均富」的中国来讲，目前的中国还是可以说是：「革命尚未完成，同志仍须努力！」
亡国灭种的警钟与革命自救的道路
现在，我们来总结一下，民族主义第二讲的精华。首先国父用历史跟数据告诉我们，近代中国其实已经处在，「亡国灭种」的边缘了。不同于以前那种改朝换代，这次的危机意味着中华民族，真的可能整个被消灭、取代。他从自然、政治、经济三方面，剖析了中国所面临危机来源：在自然的面向上，中国有人口停滞的问题，别的民族在「长个儿」，中国则在原地踏步，长远来看不利于民族发展。
在政治的面向上，列强的武力威胁跟割地索赔，让中国失去了独立主权，成为「次殖民地」。在经济的面向上，帝国主义透过贸易跟金融等手段，来吸中国人民的血，让国家财富外流，人民愈发贫困。这三只「饿狼」，当时正同时撕扯着中国，这个「东亚病夫」孱弱的身躯。如果不反抗、不治疗，等待中国的将是死亡结局。
但他也指出了唯一的生路：透过革命来达到自强。他主张：「为中国民族的前途设想，就应该要设一个甚么方法，去打消这三个力量。」这个方法就是全民族的奋起。只有推翻帝国主义，以及其走狗的统治，把国家主权、财富夺回自己手里，才能改变命运。国父的号召，点燃了千千万万国人的热情，后来北伐军、抗日武装、新中国的建立，都跟国父起的头息息相关。因此，孙中山真的不愧是「中国革命之父」。
最后我们不得不佩服，孙中山思想的远见跟洞察力。他不只是看到当时中国的问题，也把它放到世界格局里去理解，引进了达尔文的进化论、马尔萨斯的人口论、帝国主义批判等等，当时西方的思想，融合成自己的一套理论来教育国人，并指引革命的方向。尽管从现在的观点来看，他当时引进的西方理论，有些地方存在不少误解，还有不恰当的地方，但我们还是要肯定他吸收外来思想，并赋予了新意义的理论原创性。可以说孙中山的三民主义，特别是民族主义的部分，是中国近代历史的「觉醒时刻」，提供了重要理论跟实践的依据。国父的三重压迫论，把当时中国人心中，许多模糊的感受给系统化了，让人们用更浅显易懂的方式，更深刻地明白自己所处的困境，以及要努力的方向。
我们的主张「再造共和」，因为我们知道，即使现在的中国，已经高度的现代化了，但政治体制的不民主，让中国人民并不是自己国家真正的主人。即使大陆有改革开放以后，经济快速成长的果实，但如果统治的权力，还牢牢地掌握在独裁者手中，那人民永远都要担心，自己手上的财富，可能会因为统治者的一己之私，而让他失去了一切。各位海内外的华人朋友们，「革命尚未成功，同志仍需努力」。让我们一起努力，完成国父没有完成的革命事业吧！让中国真正归属于中国人民，让华人彼此和平共存共荣，不再有政治跟经济的压迫。
参考数据：
孙文，1924，《三民主义・民族主义第二讲》，维基文库中文版：https://zh.wikisource.org/zh-hant/%E4%B8%89%E6%B0%91%E4%B8%BB%E7%BE%A9/%E6%B0%91%E6%97%8F%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E8%AC%9B。
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