伪君子和真小人
——东海客厅论君子
余东海
君子有两大基本特征：仁言义语，言行一致。
仁言义语即儒家话，是中华民族话语体系、即中国话的主流和正宗。不懂不说儒家话者，虽是中国人，非正宗也，非真正的君子人也。仅仅仁言义语不行，还必须言行一致。怎么说就这么做，说得到更要做得到，方为君子人。
伪君子的特征是，能言不能行，说得到做不到，口头仁言义语，行为不仁不义。注意，如果说都不会说，就不配为伪君子；如果满口盗言娼语，就更等而下之了。
伪君子非君子，伪君子即小人。小人未必伪善，伪君子则伪善。道德上，伪善非善，但在政治上，伪善亦善，假仁假义不无可取。
霸道就是“假借仁义之名以求济其贪欲之私”（朱子语）的，然五霸的政治品质远远高于暴秦的极权主义。孟子说：“以力假仁者霸。”又说：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也？”
注意，在生活中是否“伪君子坏于真小人”，也不可一概而论。真小人如果坏到肆无忌惮的程度，那就远远不如伪君子了。伪君子多少尚有是非羞恶之心和羞耻感残存，下手多少有所顾忌，远远好于暴力恐怖赤裸裸。
儒门亦难免有伪君子，但以正人君子为主流。任何时代任何国家的儒家群体，都是该时代最优秀的精英群体。儒家中道文化是中华文化的主统，中道群体是中华文明的唯一缔造者、传承者和最主要的维护者。这是东海三读《资治通鉴》、浏览《史记》、择览二十四史所得出的结论。
信仰对人的善恶和品质的影响具有相当程度的决定性。信仰中道者，最有望成长为仁人义士；信仰邪教者，最容易堕落为邪恶之徒。儒门中纵有伪君子诈力分子，永远成不了儒家主流；邪教中虽有善良正义之人，也永远成不了邪教主流。
邪教中一般没有伪君子。例如某派，枪杆子里面出政权，强盗逻辑也；全心全意为人民服务，娼妓巧言耳。个个满口男盗女娼，明眼之人一目了然，何伪之有？
古今中西的邪恶人物和势力往往有一个不约而同的共同特征：无耻。即俗话所说的不要脸。伪君子虽然不堪，但多少有耻感。邪恶到一定程度就会丧失耻感，彻底撕去伪装，赤裸裸地以诈力为荣，冠冕堂皇地坑蒙拐骗，完全彻底地不要脸。欲知无耻之尤，请看口炮部发炎人。
常有人讥斥二金、二胡、二平、二张、一司一孔们伪君子，太抬举它们了。伪君子是言行表里不一，上述人物说起话来满口赤裸裸的马言列语、盗言娼语和歪言邪语，何伪之有。若非眼瞎心盲，根本用不着观其行，仅仅略听其言，足以洞察它们思想的下流和肺腑的龌龊。
春秋战国还有伪君子，有伪善之学、伪善之君和伪善之政。管晏派法家，伪君子也；齐桓晋文以力假仁，伪善政治也。暴秦社会，连伪君子都没有了。商韩派法家，赤裸裸的邪恶分子也，邪言恶语无忌惮；秦君秦政秦制秦法，赤裸裸的暴君暴政恶制恶法也。古今两极社会，朝野上下伪君子亦罕见，遑论真君子！2021-5-26余东海