羊毛出在牛身上
　

　　我们所说的「羊毛出在羊身上」，是一个极浅显明白的道理，它表明羊与羊毛存在着直接的因果关系和派生关系。不过在社会生活中，这个极简单的公式演变得很复杂微妙，会令人晕头转向。当它一旦人为地被扭曲，被伪装。被掩盖，这个极简单的真理就不识其真面目了。比方说：马克思主义经济学的一条发现，剩余价值和商品交换中所得利润，均来自生产线上的工人的劳动。这个原理也就是「羊毛出在羊身上」的公式的演绎。

　　再如：亲戚朋友结婚吃喜酒，吃喜酒的支出其实是由送礼的来宾负担其大部份，这里同样是羊毛出在羊身上，不过多出来一道手续，由人情、礼仪掩盖了这个公式。

　　用公款大吃大喝，《解放日报》有篇凌河的文章称之曰「国吃」，他用一个「国」字，一是表明全国性，但又不是全民皆吃，因民众无福吃公家的白食，毋宁说他们是供给羊毛的羊；二是用的国库中的钱，反正不是自己掏腰包。请吃的和吃请的主客双方是高消费者，但却是零支出，世上竟有这样慷慨大度专门给人汇账的超级大老板，谁人不想沾光、赚个脑肥肠满呢?在这里，羊毛出在羊身上的公式不适用了。因为它被社会主义公有制的生产关系改造了，扭曲了，被改造成「羊毛出在牛身上」了。羊毛出在牛身上，虽则不合逻辑，近乎荒诞，但它之风靡多年，实因从自己（羊）身上拔毛，不免有切肤之痛，要是从牛身上拔呢，这就是我国古语所说的「慷他人之慨」（他人，可解释为「人民」 ，大手大脚挥霍点，浪费点，不会感到心疼。这儿「牛」介入上述的直接的简单的公式中，它是公款和一大二公的化身，用「牛」来作为象征物，不仅区别于「羊」，它又是从「九牛一毛」的成语衍化而来，既然「九牛」是取之不尽，用之不竭的多如牛毛的庞然大物，九牛中取其「一毛」聚而吃之，又何足道哉!

　　国务院早就察觉普遍流行的「国吃」类似「携蝗大嚼图」的场面《红楼梦》里林黛玉语，实是造成腐败、浪费、挥霍无度，并使国库匮乏的公害，曾多次下令禁止，言词激切，监督颇严，无奈下属只当耳边风，所谓「令不行，禁不止」，在制止「国吃」问题上表现得特别明目张瞻，后来又作了更具体细致的限定，凡因工作上需要请客者，不得超过「四菜一汤」，孰料某些人采用变戏法的方法灵活执行之，如将八菜二汤分两次端上台面；有的则改用二尺五特大盘子并列两样菜以掩耳目。这就是「上有政策，下有对策」的高明而又滑稽的具体事例。

　　除了上述的羊毛出在牛身上的「错位」，还有多方面的复杂原因和心理机制在作梗：如我国的经营管理干部的报酬不合理，经营好坏与获利多少与本人的报酬不挂钩（即使有奖金，也是象征性的微薄的，又是平均主义的），眼看公家（即「九牛」是也）拿去大头，心有不甘，于是挖点零头吃点喝点，既不算贪污，又非受贿，藉个好听的名义犒劳犒劳自己和部下的嘴和肚皮，至多背上个浪费之名，至多是小错一桩，一张沉痛的检讨书就抵销千元万元的人民币，又何乐而不为呢!第二．在经济改革中，兴办一件事，许多宴请对象往往是各横向关系。这都不是无偿服务的，打通每一层关节，不是银钱和烟酒开路，就是螃蟹甲鱼或家用电器作为报答，上述这些有偿的「买路钱」容易被匿名者举报揭发，比较安全和文明的回报方式，只有美美的吃一顿了。第三，我们历来把请吃酒席当作是中国特色的人情、面子和联络感情的手段，故大吃大喝等于是给企事业增加一笔感情投资，如今上峯不许给中间人和提供市场信息者回扣和佣金（条例规定虽没有绝对禁止，但对回扣和受贿并没明确的法律界限），只得改用请客以表谢意，这样又扩大了吃喝界的冲击波；第四，有的派下去检查物价的大员，还有派驻一地一公司的监督员等等，他们拿着尚方宝剑下去执法，而他们却无人监督之，报纸已披露了好几宗「检查团下基层变成吃喝团」的新闻，这叫做己不正何以正人心?还有一种情况，相当多的灶君菩萨下去视察，下边干部熟悉官场旧习，往往盛宴招待先堵住贵人之口，以美酒麻痹他的理智，保证上天言好事。如此种种，禁止吃喝的禁令势必成为一纸空文矣。如果肯定本文所述的羊毛出在牛身上乃国吃流行之根源，那么就应在宏观控制和调节上下功夫，让牛回归到羊身，解决了这个要害，不仅根除了大吃大喝风，连小吃小喝也一并受到抑制，连带在九牛身上纷纷拔其毛去旅游、买高级轿车、年终突击花钱、集团购买力压缩不下来、双轨制产生两种价格等等，都会迎刃而解。



　　一九八九年三月六日《新民晚报》