《大批判》文粹三则

　　关于文艺界里可歌（颂）可泣（伤心落泪也）之事，二十年来，耳闻目睹，可资记述者颇多，惟一鳞半爪，不成文章，弃之则可惜，爰以笔记体形式录之于后：


　　摇摆舞之始祖


　　一九六八年夏，去上海京剧团看批判周信芳之大字报，其中有一张「大批判」水平很高，所提出之论点十分离奇，新鲜，兹照录原文以付史馆存照：

　　「周信芳是摇摆舞的表演家，他把西方最腐朽的文化毒害我国人民，其用心何其毒也。你们看，他自以为很拿手的《徐策跑城》，一边唱一边摇头摆尾，脚步跌跌撞撞，完全是摇摆舞的气派。把这种节目拍成五彩电影，这些导演同样有罪，他们不仅是对周的盲目吹捧，其不能饶恕的罪行是他们把摇摆舞扩散到全国……」


　　批判苏三


　　「大批判」之广泛，不但知识界和老干部无一倖免，连历史人物和历史故事中的虚构人物也遭其荼毒。以下一段妙文摘自一九六七年上海印行的《文化战报》：「……苏三这个女子被迫为娼，是值得同情的，她原是贫雇农出身，因卖儿卖女都是贫困不得已。不过她爱上了一个红袍大官王金龙，阶级意识开始变了。而她唱的一句「洪洞县内无好人』，更是严重

错误，这是诬蔑劳动人民，缺乏阶级斗争观念的表现。崇老伯就不回意她的这个观点，他还保留着朴素的阶级感情，所以对苏三大为不满……」

　　一连好几个「阶级」和「阶级观念」之类的词儿，「政治标准第一」的文艺理论笔法大率类此。不过其中最能引入喷饭的莫如这一篇「批判苏三」了。


　　如此「无政府主义」


　　「文革」前，巴金担任好几个公职，但他不拿一文薪水。他的夫人萧珊任《收获》双月刊的编辑，同样不拿国家的薪水。这体现了巴金夫妇献身社会主义文艺事业，完全靠自己的劳动获得稿酬维持生活，不再向国家伸手了。这种精神境界只能引起人们的尊敬。可笑的是，极左思想武装着的「造反派」竞抓住这点大做文章：

　　「……众所周知，巴金是无政府主义信徒，他的不肯领取国家工资，是有深意的。这正是他无政府主义思想的具体实践，在他心目里，是没有我们的人民政府存在，拒绝领取工资，就是他藐视政府，这是他反党反社会主义的顽强表现，萧珊分配在《收获》，这是为了扩大无政府主义的势力，她是巴金打入作家协会的坐探，故可以不计报酬也。……」

　　文字表达能力还算清楚，此文的作者肯定也属知识分子，不过这位知识分子对无政府主义是一窍不通，只得望文生义地解释为「没有政府」，于是挖空心思，制造莫须有的罪状，胡诌出上述这样的妙文来。从这段「妙文」里可以看出，「四人帮」横行时期的所谓「大批判」是如何颠倒黑白、胡说八道的。(注：原文「巴金」和「萧珊」是倒着写的。)


　　谨按：在这提倡朝前看，不要朝后看之际，辑录这些已成烟云之渣滓，似乎没多大意义。不过看到近年来若干文艺批评文章，其中也有抓住戏中一句台词，无限上纲，断定作者是存心攻击「四人帮」粉碎后之社会主义新中国的；还有的抓住小说前面两句「引言」，便怀疑作者是想给「四人帮」翻案的；以及某一篇小说揭露中年的女医生工作上挑重担，但她的生活困难没人关心，她的苦闷没人过问，论者评论这篇小说，引伸到这是给我们的社会主义抹黑……呜呼!也许让他们朝后看看「四人帮」统治期的精采的大批判文章，便能醒悟到跟「四人帮」的形而上学的理论彻底决裂，也非易事。



　　　　　　　　　　 （一九八O年八月十三日《羊城晚报》）