《文明说》
野声
文明者，天道人德、光照四海，亙古中华三统之教也。古人曰：万有道光，「天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。… 物相杂，故曰文。…昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之」（《周易 • 贲卦 • 繫辞下 • 说卦》）。经曰：「太初有道，与天主偕。道即天主，自始与偕。微道无物，物因道生。天地万有，资道以成。斯道之内，蘊有生命。生命即光，生灵所稟。光照冥冥，冥冥不领。天主遣使，名曰如望。如望之来，惟以证光。俾我元元，藉以起信。渠非真光，真光之证。惟彼真光，普照生灵。凡生於世，资之以明。道弥六合，缔造乾坤，茫茫尘世，不识真君。降蒞领域，见拒属民。凡纳之者，厥名是信。授以权能，超凡入圣。天主儿女。卓哉身分。若辈之生，非緣血气，惟自天主，无与人意。道成人身，居我侪中。吾侪亲覩，孔德之容。惟一圣子，无上光荣。妙宠真谛，充溢厥躬」（若：壹，一∽十四）。盖天下文明内涵有三端焉，曰啟示仁天道统也，配天太和学统也，乾纲仁义政统也。
啟示仁天道统第一
啟示仁天道统者，举世文明本原也。古人曰：天者仁也，仁者爱也（参考：董仲舒 撰《春秋繁露 • 王道通三》；《墨子 • 卷十 • 经下 • 卷四十一》）。「天生烝民，有物有则。 民之秉彝，好是懿德」（《诗经 • 烝民》）。是故，「曰若稽古帝舜，曰重华协于帝。濬哲文明，溫恭允塞，玄德升闻，乃命以位。…帝曰：『人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中』」（《尚书 • 大禹谟》）。「一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣」（《周易 • 系辞上》）。中华文明自然天启之仁天道统，由尧舜至于汤，由汤至于文王，由文王至于孔子，各五百有馀岁，由孔子而来至于今，百有馀岁，去圣人之世，若此其未远也，近圣人之居，若此其甚也 （参考：《孟子 • 尽心下》）。「自是而又再传以得孟氏，为能推明是书，以承先圣之统，及其没而遂失其传焉。则吾道之所寄不越乎言语文字之闲，而異端之说日新月盛，以至于老佛之徒出，则弥近理而大乱眞矣」（朱熹 撰 《四书章句集注 • 中庸章句 • 中庸章句序》）。嗟夫！人道者，「上帝之仁义」（利玛窦 撰 《天主实义》）也。耶稣基督者，天主圣子，降生仁义，举世天民眞道生命也 (参考：若：壹；若一：肆，八，十六)。西洋文明圣神天启之基督道统，自天主创世、初民圣祖、耶稣宗徒、罗马教宗至地方主教，亙古基督仁义道统承继之法度也 （参考：希：壹，一∽二；伯後：壹，十九∽二十）。
配天太和学统第二
配天太和学统者，寰宇文明鹄的也。古人曰：「天子者，与天地参。故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷，则道仁圣礼义之序；燕处，则听雅、颂之音；行步，则有环佩之声；升车，则有鸞和之音。居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序」（《礼记 • 经解》）。曰：「规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：『道二：仁与不仁而已矣。』」（《孟子 • 离娄上》）。是故「『潛龙勿用』，阳气潛藏。『见龙在田』，天下文明。… 夫『大人』者、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，後天而奉天时」（《周易 • 易经 • 乾卦 • 文言 》）。「曰若稽古帝尧，曰放勳，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民於变时雍」（《尚书 • 虞书 • 尧典》）。耶稣基督者，天主圣子、降生仁义，自古中华天人合一学统之圆满实行者也（参考：若：壹，一∽十四；若一：肆，八，十六；弟前：贰，五；《礼记 • 中庸》）。
乾纲仁义政统第三
乾纲仁义政统者，六合文明宪章也。古人曰：「道、德、仁、义、礼，譬诸身乎？夫道以导之，德以得之，仁以人之，义以宜之，礼以体之，天也。合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎」（杨雄 撰《扬子法言 • 问道》；参考：《礼记 • 曲礼上》）！曰：「『文、武之政，布在方策，其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲盧也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知仁勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。』…大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。…自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」（《礼记 • 中庸 • 大学》）。是故「文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志」（《周易 • 同人》）。经曰：耶稣基督者，天主圣子、降生仁义，举世大同天国之道也（参考：若：壹，一十四；若一：肆，八，十六；谷：壹，十五）。
总而言之，宇宙文明，圣王天道人则之训也。曰啟示仁天道统者，举世文明本原也；配天太和学统者，寰宇文明鹄的也；乾纲仁义政统者，六合文明宪章也。曰：太初创世，天道文明。「人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。…故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰︰鼓天下之动者存乎辞。辞之所以能鼓天下者，迺道之文也。赞曰︰道心惟微，神理设教。光采元圣，炳燿仁孝。龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以傚」（刘勰 撰《文心雕龙 • 原道第一》）。耶稣基督者，天主圣子降生仁义，太初天下文明之道也。心斋道人曰：「亙古天国训，文明圣道光。悖德生乱世，治古本乾纲」（作者 野声《天国》）。