唯物主义唯心主义错在哪？
韩家亮
看到又一篇李时章的文章《韩家亮问题的症结和马克思主义（一）》，简单回几句。我一直平心静气地回复，李时章却直接向我挑衅，说我有问题。我一点也没有问题但是忙得很。李时章明显不懂哲学，一点都不懂。我再解释他也不可能懂。他只会从马克思主义那里拿垃圾来搅和（沉迷于cult的表现），而我已经说过马克思哲学的价值是零。这是我最后一次回李时章。
略看了李时章的这篇文章，他拿唯物主义作为颠扑不破的真理。其实在哲学界几乎没有人承认唯物主义。关键在这个“唯”字。如果唯物主义成立，则必然有人能够造出人的心来（严格地说，可能还不够）。世界从没有人能够创造出人的心来。现代科学不要说创造人这种自然界最高等的生物，哪怕连最简单的生物甚至生物细胞都造不出来。马克思提出唯物主义岂不是极端狂妄吗？
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韩家亮：唯物主义和唯心主义 http://www.21ccom.net/articles/thought/bianyan/20150928129299.html （壹读曾转载；或Google找）
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唯物主义和唯心主义
发表于 2015 年 09 月 28 日 由 韩家亮
大陆来的学人对唯物主义和唯心主义很熟悉。我们被告知：唯物主义与唯心主义的斗争贯穿哲学发展史一直是哲学的中心。这个叙述不符合事实，本文将予以澄清。下面我先找出这两个词的定义，然后简述西方哲学的起源和发展，特别注意哲学与唯物论唯心论的关系。
我们先来看它们的定义。唯物论英文对应于Materialism而唯心论对应于Idealism。在常用的英文哲学教科书和通俗读物中【1－5】，这些名词很少出现，特别是Idealism。即使偶尔出现它们的词义也与中文的词义不太相同。中文唯物主义和唯心主义的词义接近马克思主义的意思。因为英文哲学课本中没有给这些名词定义，我只能引用中文维基百科：
唯物论（英语：materialism），哲學理論，肯定世界的基本組成為物質，物質形式與過程是我們認識世界的主要途徑，持着「只有事实上的物质才是真实存在的实体」的这一种观点，并且被认为是物理主義的一种形式。该理论的基础是，所有的实体（和概念）都是物质的一种构成或者表达，并且，所有的现象（包括意识）都是物质相互作用的结果，在意识与物质之间，物质决定了意识，而意识则是客观世界在人脑中的生理反应，也就是有机物出于对物质的反应。因此，物质是唯一事实上存在的实体。作为一个理论体系，唯物主义属于一元本体论。但其本身又不同于以二元论或多元论为基础的本体论。作为对现实世界的一种解释，它是唯心主义和心灵主义的一个对立面。
唯心主義（英语：idealism），即唯心論，又譯作理想主義、理念論、觀念論，是哲学中與思想、心靈、語言及事物等彼此之間關係的討論及看法。唯心論秉持世界或現實如同精神或意識，都是根本的存在。唯心論直接相對於唯物論，後者認為世界的基本成分為物質，我們對世界之認識主要是通過物質，並將之視作為一種物質形式與過程。唯心論同時也反對現實主義的哲學觀，後者認為在人類的認知中，我們對物體之理解與感知，與物體獨立於我們心靈之外的實際存在是一致的。馬克思主義哲學則認爲唯心論是哲学上的兩大基本派别之一，是与唯物論对立的理论体系。唯心論在哲学基本问题上主张精神、意识的第一性，物质的第二性，也就是说：唯心主義是認為物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别；並認爲可以区分为主观唯心论、绝对唯心论和客观唯心论三种基本类型。 三种主要含义： 1．否定物质的存在 2．上帝、理念和精神等起决定作用 3．心灵是思想观念的根本原因。
提请读者注意在维基网页上注明维基的唯物论和唯心论两者定义是矛盾的。主要争议大概是主流哲学上的“唯心论”并不否则物质的存在，也就是说这个“唯”字没有根据。
现在我们来看哲学发展历史。哲学的字根是“智慧的热爱者”，毕达哥拉斯（Pythagoras，582-500 B.C.) 大概最早使用哲学这个词（【1】，1页）。据说泰勒斯（Thales，生于 624 B.C.).认为所有事物都是从水制成，同时他认为所有事物都有神（gods）（【1】，2页）。阿那克西曼德 （Anaximander，610－545B.C.）认为所有事物都从无穷和不定来，也回到无穷和不定去（assumed as the source out of which all things proceed and that to which they all return “the infinite and indeterminate”）。阿那克西米尼（Anaximenes，585 – 528 B.C.) 认为无处不在的空气是万物之本。这三位哲学家（泰勒斯，阿那克西曼德，阿那克西米尼）属于爱奥尼亚（Ionian）学派。德谟克里特斯（Democritus, 大约460－370B.C.）是首先提出世界由原子组成的哲学家。
【1】指出这些早期希腊哲学家对自然的解释是一种勇敢的尝试，但是他们的努力是鲁莽的（reckless），后人可以赞成也可以批驳他们的观点。对后来哲学影响大的是三位哲学巨匠苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德。【2】的22页开头有这样一段话：”许多人认为柏拉图是世界上有史以来最伟大的哲学家；所有哲学都只不过是给柏拉图做脚注“。苏格拉底没有留下著作而他的学生柏拉图记录下来许多苏格拉底的思想。实际上从柏拉图的早期著作中很难判断哪些是苏格拉底的观点哪些是柏拉图的观点。包括柏拉图和亚里斯多德在内的多数古希腊哲学家认为世界是永恒的，物质永远存在，精神也永远存在。柏拉图认为世界有起始，但是他的“起始”并不牵涉物质的创造，只是世界从一种无序到有序的转变的开始。唯物论或是唯心论都假定一类比另外一类更基本，另外一类由此类转化而来。柏拉图和亚里斯多德不是唯物主义者也不是唯心主义者。他们两个比较起来，亚里斯多德更物质化一些。这是早期基督教神学家重视柏拉图的学说原因之一。新柏拉图主义与基督教神学有广泛的联系（读者可以参考维基的条款Neoplatonism and Christianity）。唯物主义与唯心主义在早期哲学中基本上不存在。
现在需要稍微解释一下基督教与哲学。在前面所提到的哲学课本里指出宗教研究一般属于哲学。中世纪时宗教研究在欧洲大学里很重要，早期哲学研究中宗教也占有相当比重。现在西方大学里宗教所占的比重已经相当少了。这里提到基督教主要因为它在历史上的作用。基督教在罗马帝国传播时，希腊传统的人与犹太教传统的人在思想上有了冲突，包括怎样理解和融合希腊哲学和圣经的问题。对犹太背景的人来说，既然圣经已经讲了，遵守就是了。对希腊背景的人来说，一定要问个为什么。神学因此而产生。对于已经信的人来说，神学不一定重要。对没有信的人来说，神学可能帮助解决疑惑的问题。有了基督教和神学以后，就有了如何解释圣经中《创世纪》和希腊哲学的问题。普林斯顿大学Diogenes Allen写的教科书【6】里对这有详细的探讨，建议有兴趣的读者参考。因为《创世纪》中先有灵然后才有物质世界，从某种角度可以说基督教是唯心论。但很少有人十分关心此事。毕竟创世发生在许多年前，中世纪的哲学家思想家考虑的中心是其它问题。基督教中有一派从字面意义解释圣经，“算出”神创世发生在距今大约六千年前。现代科学则估计有几十亿年。不过无论如何创世总发生在人类有可靠记录以前，也不可能科学验证创世时是从灵到物质还是从物质到灵。所以直到现代，哲学上很少有人讨论唯心论唯物论。
笛卡尔(1596–1650)是第一个认真思考人类知识框架的大哲学家。许多人认为笛卡尔是第一个现代哲学家。他生活在宗教改革以后的思想非常活跃的时代。他本人是法国人，属于天主教势力范围。当时新教挑战天主教教廷的权威，许多以前的观念都受到挑战。笛卡尔本人不参与教派纷争，专心研究科学和哲学。笛卡尔在数学上做出了重大贡献，笛卡尔坐标系就是他的发明。他在哲学上提出了二元论。在他看来，世界是二元的有精神也有物质（详细还要复杂些）。
笛卡尔以后，斯宾诺莎(1632–1677)提出了一个一元的哲学体系。斯宾诺莎出身于一个犹太家庭，但是他的思想非常新颖，为传统犹太教难以接受。他提出的哲学体系是一种基于公理的体系，他的推导类似于几何学。斯宾诺莎的一元论含有精神同时也含有物质，从宗教上来说是一种泛神体系。斯宾诺莎与前面所说的泰勒斯的体系有些相像。但与泰勒斯不同，斯宾诺莎的哲学不是猜想是一套哲学体系。
黑格尔(1770–1831)是一个德国大哲学家。他提出了辩证法和哲学的历史论。读者可能知道哲学的历史论，福山的历史终结就是根据它来的；将来我有机会再分析福山的理论。这里对我们来说比较重要的是黑格尔的辩证法中变化动力是Geist。Geist是德文，指一种精神。我查到Geist不是指一个人或某个人的精神，而是指一个国家或一个民族的精神。因为Geist的重要性，有人认为黑格尔是唯心论者。但他研究和解释的不是创世，也不是Geist如何创造或转化成物质，而是Geist在世界变化中所起的中心作用。黑格尔死后他的追随者分为两派，一派产生了国家主义，最终导致了德国的纳粹。
黑格尔另一派的主要代表是马克思。马克思保留了黑格尔学说的几乎所有形式上的东西（详细我将来另文叙述），但是马克思把Geist换成了物质。马克思是唯物主义者，他认为物质决定精神。马克思是否证明了精神可以用物质来创造？绝对没有。任何这种声称只不过是一种信仰。从马克思到现在科学又发展了一百多年，但现代科学仍然没有可能生成哪怕是最简单的生命，例如细胞。
上面我们看到唯物主义和唯心主义是马克思主义者的发明，以前基本不存在。后来的马克思主义者甚至把此分类往前推导，把包括希腊哲学家在内的所有人都划分成两类，唯心主义者是反动的。【2】是一本一流大学的哲学入门课本。它分以下主要部分：上帝与邪恶、知识论、伦理学和社会、存在问题。根本没有唯心论和唯物论。
注释：
【1】 George Stuart Fullerton, “An Introduction To Philosophy,” CreateSpace Independent Publishing Platform, 2011.
【2】John Perry, Michael Bratman, John Martin Fisher, “Introduction to Philosophy: Classical and Contemporary Readings,” Oxford University Press, 7 edition, 2015.
【3】Ninian Smart, Oliver Leaman, “World Philosophies,” Routledge; 2 edition, 2008.
【4】Stephen Law, “The great philosophers : the lives and ideas of history’s greatest thinkers,” Quercus; 1st ed., 2009
【5】Bryan Magee, “The Great Philosophers: An Introduction to Western Philosophy,” Oxford Paperbacks; 2nd edition, 2001
【6】Diogenes Allen, Eric O.Springsted, “Philosophy for understanding theology,” Westminster John Knox Press; 2 ed, 2007.
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