给泽仁邓珠先生的公开信
茨仁卓嘎
首先，作为境内藏人学者，尤其是作为曾经对中共当局披肝沥胆发出铮言，并写下第一部以中文论述西藏历史的通史著作《西藏通史·吉祥宝瓶》的您应该保持民族气节，不应该轻贱我们的文化，用西藏文明的名号为中共虎视眈眈南亚地区的恶毒的外交项目“一带一路”站台，您是文史专业出身，不一定懂黑幕重重的国际经济问题(事实上我们藏人太天真，多数人不懂)，作为体制内一位党员，如果被中共当局胁迫要求宣传赞扬一带一路，那也就算了。我认为，一位真正的负责任的历史学者应该专注于倾听境内同胞的声音，尤其是西藏文明被中共严酷镇压的这几年，您应该一如既往，向中共有关领导干部再一次诉说藏区的真实情况。这才能在藏学史上，在我们民族的现代化，民主化事业上青史留名。
一带一路以债务陷阱勒索开发中国家，成为合作国国民追求幸福生活的一大绊脚石。作为期盼众生享有和平与幸福的藏民族，最大的悲哀就是中共在2014年中央民族工作会议上要求加强民族区域融入一带一路规划。随后，被中共残酷镇压，篡改的西藏文明又变成了他们向南亚兜售一带一路的“软武器”，“伪和平工具”，这才是一带一路的本质。
此外，作为境内藏人学者，您在对中国同行们介绍研究西藏历史的藏汉文史籍时，不应该把伪史《新唐书》放进去。汉学界早已鉴定新唐书系伪史，新唐书关于吐蕃的部分声称吐蕃“藏人犯轻罪就要遭受割鼻，砍腿”等酷刑。此外，新唐书在解释藏学最基本术语的“赞普”含义时，称“赞”是“强雄”(古汉语指英勇)，这也是不对的，赞指的是苯教的一种神灵。如果只看中文史料，不参考藏文文献，研究西藏历史就会有偏颇。用藏文史料能够辨析中文史料的不足之处，甚至证伪御用写手的伪造。正如我毫不客气地用了《王朝世系明镜》来证伪文成公主的神话一样。在中文古代史料里，本来是尼泊尔国王情愿嫁公主的历史，竟然变成了赞普以兵威胁尼泊尔国王嫁墀尊公主。