| 纪念六四 |
|
|
在华府紀念八九六四三十七週年集会上的發言：莱比锡為何没有响起枪声？ |
北明
|
| 謝謝你們37年以来，年年在這個日子舉辦這樣的活動，讓我們有機會紀念八九民運和六四犧牲者。凡事弥不有初，鲜克有终。不忘初心，方得始终。1989年春天，中共當局製造震惊世界的流血惨案，四个月之後，东德爆发了抗议示威游行。德共中央决定以“以中国模式解决问题”，武装力量部署完毕，开枪命令已經下达。可是最后枪声没有响起。
|
| 纪念六四 |
|
|
希望六四学运领袖群体能够涌现出成熟的民主政治家 |
吕洪来
|
| 六四民主运动37周年纪念日快要到了，毕谊民先生向我提出一个问题，让我谈一下对一些“六四”学生领袖的看法。正好借这个机会谈一点个人的感想：中国政治反对力量的主体大致可以分为两部分，一部分是西单墙民主运动骨干群体，另一部分就是六四民主运动领袖群体，这两个群体大都来自国内，都经历过中共的洗脑教育，他们虽然思想上向往自由、民主，反对共产党的一党专制独裁统治，但是灵魂深处、潜意识里却有着无法抹去的封建传统文化和共产党统治的影响和基因；
|
| 纪念六四 |
|
|
六四悲剧，一个中爴 |
丁强
|
| 请允许我，献上这捧花，并介绍这个名字：吕鹏，是我在1989年6月3日夜11点，见到的第一位死者。那时他九岁，身中九个弹孔。妈妈抱着他，载在一辆小货卡的车厢板上游街。她哭喊着说，我的儿子！我的儿子死了！他才只有九岁啊！
|
| 纪念六四 |
|
|
八九六四评论集锦 （高尔泰、曾慧燕、陈立群、王安娜、王军涛、周锋锁） |
北明编辑
|
| 出源便遇打头风，不与寻常逝水同。浩浩狂澜翻到底，竟无涓流肯朝东。
|
| 中国政情 |
|
|
走出颠倒的世界——中国人不能由专制者来定义 |
艾地生
|
| 在长期的专制社会里，人们很容易形成一种错觉：仿佛专制者才是历史真正的主体，而普通人只是被塑造、被安排、被拯救的对象。久而久之，甚至“中国人是什么样的人”，都似乎只能通过专制者来理解。这是一个颠倒的世界。
|
| 透视台湾 |
|
|
台湾阻止习近平武统台湾的三大妙招三个大炸弹抛给习近平-附陆委会回复 |
北京爱国学者
|
| 对于习近平和中共来说，维持专制统治远比统一台湾更加重要。如果统一台湾危害习近平和中共专制统治，习近平和中共就会放弃统一台湾，更不愿再提武统台湾。对习近平和中共来说，俄罗斯就是中共武统台湾的最大国际盟友。因此，台湾要对习近平和中共对症下药，台湾可以打着和平统一的旗号，要求习近平和中共先实现中国大陆的自由民主宪政，要求习近平和中共以“三民主义”取代维持中共专制统治的马列主义。
|
| 民主墙 |
|
|
哈哈大笑是何方神圣？ |
老哥
|
| 北京之春有个叫哈哈大笑的人几乎每天都有留言,专门骂人,最喜欢骂海外民运的作者,不知这人是何方神圣?就此问题，笔者抱着试探的心态请教了谷歌AI。本以为AI可能答不上来，可没想到，过了两三秒钟，回答居然就来了，令人不胜惊喜。急忙浏览了几遍，并加一整理，发在这里与各位分享。需要说明的是，哈哈大笑这老兄蛮有意思的，笔者对此人毫无恶意。
|
| 纪念六四 |
|
|
人物采访（纪念六四特刊）—— “八九后”中国人的六四觉醒之路 |
|
| 旧金山花园角广场（Portsmouth Square），民主女神像前。44岁的唐奇蹲在雕塑底座旁，用一块略显陈旧的毛巾，一点一点擦拭着积累了近一年的尘土。加州5月的阳光从雕塑侧面斜斜照来，把女神高举的火炬映得发亮。那火炬，与1989年北京天安门广场上那座临时竖起的雕像几乎一模一样，只是如今，它漂洋过海，矗立在了太平洋的另一岸。他停下动作，抬头凝视着女神像，良久没有说话。“小时候我见过她。”唐奇说，声音低沉，却带着一种久违的平静。那是1989年。他7岁。
|
| 百草园 |
|
|
酒鬼 |
郑烨
|
| 如果你写不出华丽的诗篇，还要仰着脖儿一个劲儿地猛往里灌酒，那你就仅仅是一个“酒鬼”而已。李白涉笔成趣，那些美酒便成了点缀，反而为他赢得一个“酒中仙”的美名。面前铺着的白纸被揉成团扔进了字纸篓，一个失败的写作者只不过是再一次证明了酒精对神经的损害，他颤抖的双手不仅仅是浸泡在寒冷的室温中被冻得哆嗦而已。
|
| 纪念六四 |
|
|
以記錄对抗遗忘 用文字守护良知—写在“六四”事件37周年前夕 |
曾慧燕
|
| 今年，是1989年“六四事件”37周年纪念。37年，在人类历史长河中或许只是弹指一挥间，但对于一场迄今未获平反的历史悲剧、对于那些在枪声中被永远定格的年轻生命，以及至今仍在暗夜中饮泣的“天安门母亲”，以及数以万计的受难者家属而言，这是一场漫漫长夜无尽头的煎熬。
|
| 纪念六四 |
|
|
未完成的1989毕业礼---纪念六四37周年 |
丁强
|
| 刚去观礼了大儿子毕业，不由得老泪纵横，为自己37年前离开的中国人民大学，竟然是没有毕业典礼的？或是，血与火的永恒毕业礼。那一年在北京，不毕业也得毕业，需要诐立即赶到外地乡下基层，作为动乱分子。但在民主大学，永远没有毕业，因为我们留级了37年，苦苦补课，还未绘出一份自己满意的毕业证。
|
| 纪念六四 |
|
|
刘晓波的勇气：在黑暗中守护光明 |
陈立群
|
| 我们为什么要纪念刘晓波？是因为他拿过诺贝尔和平奖？是因为他坐过牢？还是因为他的名字已经写进了历史？我想，这些都不是最核心的原因。我们纪念他，更是因为在那场改变无数中国人命运的风暴之后，在之后漫长而压抑的岁月里，他始终没有放下对自由、尊严和良知的坚持。
|
| 纪念六四 |
|
|
旧金山花园角广场举行民主女神像清洗活动 纪念六四三十七周年 |
吕小静
|
| 1989年春夏之交，中国爆发席卷全国的民主运动。数百万学生、市民与知识分子走上街头，呼吁反腐败、新闻自由与政治改革。然而1989年6月4日凌晨，中共当局出动军队与坦克，对北京天安门广场及周边地区展开血腥镇压，造成大量平民伤亡。三十七年过去，“六四”在中国大陆依旧被封锁，但在海外，仍有人坚持纪念历史、守护真相。
|
| 民族问题 |
|
|
觀點：中國對尊者達賴喇嘛轉世的侵略行徑 |
Vijay Kranti
|
| 此場合為5月27日於達蘭薩拉舉行的連任西藏司政（Sikyong）宣誓就職典禮。但中國政府卻利用此事件威脅印度，並迫使印度聽從其獨裁指令。5月25日，駐新德里中國大使館發言人于靜公開威脅莫迪政府，不僅要求其遠離此活動，更警告其「避免干預尊者達賴喇嘛的轉世」。對於中、藏、印三角關係的敏銳觀察者而言，令人訝異的不僅是中國外交官極具侵略性的語調，更是其利用達蘭薩拉一個毫無關聯的事件，來威脅印度不得對現任尊者達賴喇嘛的轉世採取任何行動。
|
| 神州大地 |
|
|
一种奖励？ |
人间昉
|
| 在社会治理实践中，奖励制度常被视为激发公众参与、维护公共秩序的有效手段，既肯定积极行为，也引导整体风气向好。但近年来多地民族宗教事务局推出的《群众举报非法宗教活动奖励办法》，当这种奖励指向宗教活动举报时，却让人们开始反思这一机制在宗教事务领域的适用界限及其对社会信任的影响，也让许多虔诚的基督徒却感到内心五味杂陈，难以平静。
|
| 神州大地 |
|
|
雄安2035 |
郑烨
|
| 公元2018年12月，国务院正式批复《河北雄安新区总体规划（2018-2035年）》。王莽的国号是“新”，“习思想”的定位是“新时代”，巧合中蕴含着宿命，等待“世界末日”的钟声敲响？等待“末日审判”的号角吹响？2035年的12月会发生什么？
|
| 一人一推 |
|
|
“一人一推关注良心犯”的第193周 |
李曈
|
| 各位推友网友好！我是来自美国的。我的推特号是：@LITONG8964今天是2026年5月31日，本周是呼吁海外推友“一人一推关注良心犯”的第193周今天，我想向大家介绍一位很多人可能从未听说过的人——邹巍。
|
| 国际视野 |
|
|
《一真溅雪时评杂文选》连载之十九 |
一真溅雪
|
| 早几天在《民主中国》上看到一篇文章，其中谈到中国为什么没有戈尔巴乔夫，这一海内外民主人士经常谈论的话题。笔者也想就此问题发表一点个人的看法，以供诸位同仁参考。
|
| 中国政情 |
|
|
中共已经公开宣布倒台！ |
江样林
|
| 中共国在2026年第一季度财政收入全面入不敷出，连曾经的经济强省广东江苏上海北京都也彻底崩蹋，中共在事实上已经完全破产倒台！一个拿着枪杆子公然抢劫的政权，都能抢成亏本，小学博士习近平毁国水平堪称一流。
|
| 透视台湾 |
北京之春2026年5月号 |
|
马英九的六四情结与国家统一观 |
陈维健
|
| 可以说马英九对六四是有情结的人。更重要的是他作为统派，在2017年与18年两次强调：六四不平反，统一没得谈。他把六四放到了国家统一的前提这样一个高度，十分难得。他的六四立场是出于他的国家统一观。他把六四看作是同一块土地上的事，大事大非，不容消声，须年年提醒纪念，还正义于社会，推动国家进步。就象台湾的“二二八”一样，成为国家转型的开始。
|
| 神州大地 |
|
|
被严重误读的惯用词----“代沟” |
郑烨
|
| 如今社会上，很多人下意识地认为“代沟”只跟年龄相关，在他们看来，只要不是同一年龄段的人群，彼此之间便有无法逾越的“代沟”，通常以“上下五岁”作为浮动范围，其实此种言之凿凿的认识存在致命的“硬伤”。
|
| 神州大地 |
|
|
由“中国河南蓝天救援队被通报批评”事件对比中美两国NGO救灾规则 |
余一飞
|
| “党的领导覆盖各类社会组织”的本质就是“力出一孔”；后面半句“利出一孔”不被提及，属于闷声发大财。一个不受党的领导独立于中共的组织做好事收买人心，必然暗藏颠覆国家政权的祸心。社会主义建设取得的一切荣耀归于中共
|
| 纪念文革六十周年 |
|
|
王友琴以司马迁之笔记录文革的历史/陶洛诵 |
陶洛诵
|
| 有人让我写出今生最崇拜的人的名字，我写下：遇罗克 王友琴 我们经历了同样的时代，我们见识过同样的事情，他们的担当是我们时代最伟大的英雄。
|
| 中国政情 |
|
|
中共极权统治基础已呈现崩塌的迹象 |
一真溅雪
|
| 中共极权统治的基础其一是军队；其二是欺骗宣传和洗脑灌输；其三是控制中共内部官员和普通民众的特务、治安、情报系统。首先看军队，中共是靠军队的暴力革命起家的极权政权，不论是在打江山或中共的内斗的过程之中，谁掌控了军队谁就能立于不败之地。
|
| 纪念六四 |
|
|
民主戰車大遊行與中領館抗議即將登場 |
|
| 【美國洛杉磯】** 為紀念「六四」天安門事件37週年，洛杉磯多個華人海外民主團體、人權組織及民間機構將於 **5月31日（星期日）** 及 **6月4日（星期四）當天**，聯合舉辦大型系列紀念與抗議活動。
|
| 理论探索 |
|
|
对结构性纠错能力的再一次碰撞 |
陈树庆
|
| 中国自古就有“知耻近乎勇”的知错、认错、改错评价，“周虽旧邦其命维新”说的也是去弊图存的变革道理。但实际上很多推动社会文明进步的事情之所以“知易行难”，往往是因为遇到了难以触动的“结构性”问题，直白一点说，就是关乎既得利益格局的“体制性”问题。
|
| 百草园 |
|
|
拼命挤进“体制内”的王二如今变成了“井中人” |
郑烨
|
| 王二是个其貌不扬的人，满嘴说着不标准的普通话，那种读音让人分辨不清他是哪儿的人，他努力地咬清每一个字的声母、韵母和音调，强弱音却被他忽视了，一个个的字硬邦邦地挺立，穿不成一串悦目的珍珠项链，倒像是狼牙棒上一根根尖锐的钩刺，传进耳朵里，让听到他说话的人不是被一个小锤敲击鼓膜，而是像被一个个针尖刺进去似的。
|
| 中国民运 |
|
|
捍卫自由乌克兰雕塑安装完毕 |
陈维明
|
| 有驚無險。昨天安裝雕塑時，大型鏟車由於雕塑太重突然往後傾倒，還好有了綁帶保護，把它拴在鏟車上，沒有完全倒下。看來三至五噸的铲車，會力不從心，還得再化三千美金，再把十噸以上大型吊車請來，才能萬無一失。昨天我和五個义工和鏟車司机，共同合力完成裝吊任務。正值64三十七周年、美國建國二百五十周年之時！讓大家可以一睹烏克蘭戰士和华人國際志願軍的風釆。
|
| 纪念六四 |
|
|
（组图）旧金山纪念六四37周年系列活动——清洗民主女神像暨六四图片展 |
|
| 清洗旧金山华埠花园角广场的民主女神像，是美国加州湾区每年纪念六四的一项标志性传统活动。5月24日，由中国民主教育基金会、人道中国、中国民主党旧金山党部、中国民主人权联盟、华语青年挺藏会、美国香港人会馆等多个海外民运与人权团体联合发起，各界人士再次齐聚旧金山唐人街花园角广场（Portsmouth Square），为铜锈斑驳的女神像进行一次彻底的清洗，从而拉开湾区整个六四周年纪念系列活动的序幕。
|
| 纪念六四 |
|
|
旧金山花园角广场举行民主女神像清洗活动 纪念六四三十七周年 |
吕小静
|
| 【旧金山讯】1989年春夏之交，中国爆发席卷全国的民主运动。数百万学生、市民与知识分子走上街头，呼吁反腐败、新闻自由与政治改革。然而1989年6月4日凌晨，中共当局出动军队与坦克，对北京天安门广场及周边地区展开血腥镇压，造成大量平民伤亡。三十七年过去，“六四”在中国大陆依旧被封锁，但在海外，仍有人坚持纪念历史、守护真相。
|
| 神州大地 |
|
|
沉默如何被制造：一个普通家庭的经历与见证 |
赵贵玲
|
| 在讨论言论自由时，人们常常关注“是否可以说话”。但在现实中，更关键的问题是：真正的限制，并不只来自“能不能说”，而来自人们因恐惧而选择沉默。我来自山东日照的一个普通家庭。在过去的生活经历中，我逐渐认识到，在某些社会环境中，表达并不仅仅是个人选择，它可能与家庭处境、社会评价以及现实风险相互交织。
|
| 纪念六四 |
|
|
七律-丙午文革六十週年·破題 |
仲維光
|
| 按：王凌兄二〇一〇年初，利用到法國講學及去英國開會的機會，轉道到德國埃森住了十天。那十天，他特別對我談了北島編輯的《七十年代》一書，要我務必寫書評，認為這對於認識文化大革命及我們那代人極為重要。
|
| 纪念六四 |
|
|
1989年“六四”惨案三十七周年祭 |
天安门母亲
|
| 进入2026年，是1989年6月3日至4日发生在中国首都北京的“六四”惨案37周年。这一事件由当年少数当权者下令、军队参与，对和平示威的学生和市民实施了血腥镇压。作为“六四”惨案的受害者，我们呼吁政府通过法律途径，以和平、理性的方式解决当年遗留下来的所有创伤和问题，还每一个遇难者家庭以公道。
|
| 中国政情 |
|
|
皇帝新编与骗子外传 |
郑烨
|
| 我们那两位刚刚上任的宫廷裁缝，显然要另谋生路了，要知道，不管什么朝代，只要有“皇帝”存在，那些皇帝的癖好就会自动地架设起一副“登天梯”，注定会引来无数的冒险家一试身手。我们这两位表演艺术家始终坚信，他们巧舌如簧的舌头定能让他们赚个盆满钵满，就像眼下他们拍着鼓鼓囊囊的包裹行走在通往下一个京城的路上一样，任何一块“太阳黑子”都是他们遮风挡雨的港湾，当然，越大越好。
|
| 透视台湾 |
|
|
習近平為何執著於台灣問題？ |
劉孔伏
|
| 北京川習會上，習近平把台灣問題作為最重要的議題與美國川普總統進行談判，但川普總統一改往日的風格，閉口不答，使習近平摸不著頭腦，非常狼狽尷尬。其實，川普總統「閉口不答」就已經表明了態度，正如國務卿盧比奧在接受記者採訪時所言：美國對台灣問題的政策一以貫之 ，沒有任何改變。
|
| 纪念六四 |
|
|
披麻戴孝来殉道：艺术家对六四与六四后中国的沉思 |
陈维健
|
| 这些对话沉重得让人喘不过气来，令人窒息，仿佛一只无型的手掐住了喉咙。那个白布蒙面披身的鬼魂不时地晃动着，那句披麻戴孝来殉道，五脏共振，六腑颤抖。他们是昔日天安门广场死去的烈士，也是今天披麻戴孝的殉道者。
|
| 中国民运 |
|
|
异见人士驾橡胶艇逃离中国在韩国登岸 |
盛雪
|
| 现年68岁的董广平曾至少三次逃离中国，但每次都被遣返。他的朋友们希望这一次的结局会有所不同。 John Yoon 首尔 2026年5月26日 一名公开批评中国共产党的中国异见人士，此前曾先后逃往泰国和越南，并曾尝试游泳前往台湾，但最终都被遣返回中国。
|
| 民主墙 |
|
|
《伪善者的虚伪和殉道者的尊荣》 |
庄晓斌
|
| 老朽对中国文化巨人鲁迅的一番发自肺腑的述评，希望能与诸位同仁商榷，抛掷砖石，引得珠玉，期待共勉！
|
| 纪念文革六十周年 |
|
|
“文革”几代人也写不完 |
陶洛诵
|
| 逐字逐句拜读了民主运动杰出的理论家胡平先生和已故好友章立凡先生关于文革的回忆文章，觉得我的最亲密的朋友说：“文革几代人也写不完……”是一句至理名言。
|
| 神州大地 |
|
|
中国必然崩溃的深层次内在逻辑 |
江样林
|
| 认清共产党的本质：共产党寄生和由此产生的吃人的邪恶本质，是极端专制，唯我独尊，在极端专制的条件下，当然无需考虑其他人的生死与民生。也只有认清了共产党的本质，才能明白中国人为什么会过得这么艰苦这么难，我们作为其中的一个个体只有逃离中共才能有更好的生活。中国人的使命是推翻共产党，如果个人能力有限不能推翻共产党，为了更好的生活，也要逃离共产党。
|
| 历史见证 |
|
|
搜集部分档案及旧报揭晓川军抗战史真相（三） |
王凤昌
|
| 1939年9月前线第二十九集团军奉王缵绪之命，参加“第一次长沙会战”。该役，尤其是王泽浚第44军协友军作战战绩突出。附：[王缵绪治理川政所触及刘系残余问题]
|
| 历史见证 |
|
|
王缵绪“文治武略、治世良才”趣闻一 |
王宇知
|
| 据《华阳国志》记载：[蜀有相、巴有将]，更再次证实巴人骁勇善战，概括巴蜀人们世世代代，都出现特殊性的人生。巴国疆域主要是重庆及川东地区，含大巴山、巫山、武陵山交汇之地；长江、嘉陵江、乌江等大江大河穿峡而过；形成险峻地貌。巴人祖辈养成不怕死的彪悍性格，要天天与洪水斗、与乱世斗"；在三峡兵书宝剑峡悬棺就是巴人勇武精神见证。
|
| 特稿 |
|
|
胡平访谈：用言论自由在专制制度里打进一个楔子 |
胡平
|
| 我是1947年8月5日出生于北京，当时叫北平，所以我的名字“平”是从这儿来的。我上头有一个姐姐，下头一个妹妹。我父亲原来是河南许昌一个农家子弟，因为小时候比较聪明好学，家里送他念书，后来念了免费的中央政治大学。出来之后在国民党政府的时代，做过一些什么县长、专员，诸如此类的。后来在48年的时候，他加入了国民党的军队，可是这个军队在49年初，所谓起义,就成了共产党的军队了，成了解放军了，所以他也就成了解放军了，是个团级、营级军官，部队一度驻扎在湖北的大冶。那时候我妈妈因为怀上了我妹妹，那是50年，就带着我们回到北京，因为北京买的有房子，就回到北京去了。可是到了1952 年，共产党搞镇反，我父亲就因为所谓历史问题，原来是国民党的军官，就被判处死刑。
|
| 特稿 |
|
|
不幸的年代——章立凡口述史 |
章立凡
|
| 〔章立凡 浙江青田人，１９５０年生于北京，中国近代史学者。其父为原“七君子”之一、中国民主建国会创始人之一，也是建国后第一任粮食部部长、著名“右派”章乃器。文革前，章立凡就读于北京清华附中，自初中起就被学校作为“不健康的落后典型”受到批判，文革中因有攻击无产阶级司令部的言论受到“群众专政”。
|
| 理论探索 |
|
|
从德先生、赛先生到马列主义 |
谢志城
|
| 近代中国百余年的历史，是一部充满理想与悲剧交织的历史。无数知识分子怀着救国救民的热忱，希望寻找一条使中国摆脱贫穷、落后与列强欺凌的道路。然而回顾历史，我们不得不提出一个严肃的问题：为什么这些被视为社会精英的人群，在许多关键历史节点上，最终却把国家引向了另一场更深重的灾难？
|
| 理论探索 |
|
|
《程序论》让《进化论》由盛而衰（三-8/8） |
周曉（粟小舟）
|
| 从《创世纪》第一章的用词 “我们“ 和 “按我们的样貌” 可知，神非一个，神是神类，这类似在某种场合，说人实际是说人类一样，如“人定胜天”。
|
| 历史见证 |
|
|
搜集部分档案及旧报揭晓川军抗战史真相（四） |
王凤昌
|
| （注：大洪山在抗日战争期间是最重要的战略要地，自日军第13师团和第3师团从鄂北方向第五战区发起全面进攻。当突破战区防线时，李宗仁下令战区各部撤离新区防守。只有王缵绪率川军顽强抵抗，却成一支孤军作战遍打遍撤，将日军师团引入大洪山区为主战场，并依托山地优势持续作战，使日军失去现代化武装，从而牵制与阻击日军西进入川。
|
| 理论探索 |
|
|
“劫富济贫”应该退出历史舞台了 |
唐付民
|
| 劫富济贫（杀富济贫），无疑是具有重要历史意义的“政经名词”。马列共产·社会主义将它的社会作用推到了极致，其社会危害性也被充分展现。除严重抑制社会生产积极性还会助长社会贪腐与资源浪费。
|
| 理论探索 |
|
|
通过集权能推进中国法治化和民主化进程吗？ |
一真溅雪
|
| 每当中国大陆出现类似状况时，总会有一些被网民们蔑称为“砖家”、“叫兽”的、被中共当局豢养在高等院校和各类社会科学研究机构的御用专家、学者、教授们或奉命或自告奋勇出來发声、写文章，为最高领导人和中共当局的作为，从马恩列斯毛邓的共产极权教条中寻找“理论依据”，和极力证明最高领导人和中共当局这些倒行逆施的举措的“伟、光、正”。这一次当然也不会例外
|
| 纪念文革六十周年 |
|
|
文革是中国社会矛盾总爆发 |
左 思
|
| 文革前的1964年重提“千万不要忘记阶级斗争”口号，各种运动在学校、机关、工矿企业、农村以各种形式或明或暗地已经开展。学校开展“社会主义教育运动”，文化机关批判知识分子走“白专道路”，“骄傲，翘尾巴”都成了罪名。农村搞四清运动，出了个刘少奇主席夫人王光美亲自参与总结的“桃园经验”……人心惶惶，谁都可以是革命者，谁又都可以成为敌人，乌云压城城欲摧。
|
| 三民主义 |
|
|
6.【平行时空：宪政中国】大师篇—1968年的诺贝尔文学奖 |
王苡儒
|
| 平行中国这系列主要是在讲如果1949年，我们继续施行中华民国宪政，那个样子的大陆，会是怎么样的光景呢？大家想像一下，1968年的12月，瑞典斯德哥尔摩大雪纷飞。在那座金碧辉煌的颁奖大厅里，全世界的媒体灯光都聚焦在，台上一位年近七旬的老人家身上。
|
| 纪念六四 |
|
|
堅持六四精神 推動憲政民主 |
田牧
|
| 今年是「六四」事件至今37周年，中共建政至今也已近77年，而中國的極權沒落體制還在持續，自由、民主與人權在暴力淫威下，不見天日，沒有出路。中國人始終未擺脫千年鐵鎖的「家天下」與「黨天下」，得以步入開明陽光的「民天下」。魏京生在1979年提出「政治民主化」，是昨天今天明天中國人追求的方向，1989年的「六四」精神，是中國夢、中國魂的起點，是永遠流淌在中華民族血液中的希冀與動力。
|
| 神州大地 |
|
|
事故频发的体制背景和屡教不改的制度基因 |
郑烨
|
| 云端之上是一群烧香拜佛祈求平安无事以便顺利升迁的官员，泥土之上则是一群默默等待灾难降临的苟延残喘的蝼蚁。默默等待着下一个新闻覆盖上一个灾难，在信息轰炸面前，下意识地选择健忘成为中华民族无奈的宿命。
|
| 纪念文革六十周年 |
|
|
從未消散的文革陰影 |
高瑜
|
| 歐洲之聲編者按：「從未消散的文革陰影」，從三個層面表述：記憶沒有完成、結構沒有完全改變、以及行為模式的延續。文化大革命結束之後，中共確實做過定性（比如「十年浩劫」），但整體上並沒有經歷一種徹底的公共討論過程——沒有廣泛的社會對話、沒有系統性的反思機制，也沒有給不同經歷的人充分講述彼此版本的空間。
|
| 纪念文革六十周年 |
|
|
文革老人仍在拼搏/左思 |
左思
|
| 他说看到第四版了，被改得面目全非，根本不像是他写的。以前的版本里有文革劫难史，他要把文革的遭遇记录下来，他家三层楼的白色花园洋房被红卫兵抄家、没收，老少三代被轰进十六平方米的棚屋住了十四年，全家靠他一个人当老师的工资过日子。……这些都被删了。他很难过，耿耿于怀。文革都过去60年了，为何还怎么敏感。不是说50年后所有的东西都可以解封。再过几年文革一代都走了，历史也跟着走了
|
| 历史见证 |
|
|
搜集部分档案及旧报揭晓川军抗战史真相（二） |
王凤昌
|
| 战到9月下旬，随即日军进犯黄北城，在战势危机下，王缵绪由后方急奔前线，亲率第二十九集团军掩护右翼江防军及第7军等部撤出包围。指挥王泽浚率第44军149师予以迎击，经激战一天一夜将敌击退，歼敌五百余；同时指挥第67军在广济至太湖一线完成防御任务，延制敌军攻克，破坏日军师团通行交通，阻止敌军作战计划，达成作战任务。王缵绪在前线以功奖处，廖震充任代行第67军军长职，现调该部副军长彭诚孚为许绍宗军副军长；原许军副军长廖震则调任副军长代行军长。
|
| 一人一推 |
|
|
“一人一推关注良心犯”的第192周 |
孙晔
|
| 各位推友、网友好！我是来自长沙的孙晔。我的推特号是：@SunYein72988。今天是2026年5月24日，本周是呼吁海外推友“一人一推关注良心犯”的第192周。将近四年的时间，经历成千上万次的呼吁，我们之所以坚持在这里发声，是因为我们知道：关注，就是最坚定的支持。本周，我在这里向大家继续呼吁、共同声援的是来自湖南长沙的曹三强牧师。
|
| 理论探索 |
|
|
《程序论》让《进化论》由盛而衰（三-8/8）（2/2） |
周曉（粟小舟）
|
| 达尔文说不清楚的 “大自然”让笔者给说清楚了，“大自然”就是造物设计者。
|
| 百草园 |
|
|
聊聊如何走出“中国式女权”的迷宫 |
郑烨
|
| 最近电影《监狱来的妈妈》在上映前被紧急撤档登上新闻热搜，绝大多数的讨论都是围绕自编自导自演的赵箫泓身为电影背后取材的真实案件的被告人涉嫌以篡改卷宗的方式进行自我“洗白”，引来官媒和网友一致的口诛笔伐。
|
| 历史见证 |
|
|
搜集部分档案及旧报揭晓川军抗战史真相（一） |
王凤昌
|
| 据历史档案及民国媒体报刊记载诸多王缵绪上将，于1938年担任我国抗战初期四川省主席，同兼“四川省军管区”总司令和“四川省保安”总司令等军政于一身，以及负责川军前线作战重任的原始资料，经整理证实四川军民在国难当头，不辱国家使命，进行八年抗战历史的真实过程。本文以川将王缵绪父子为主，大致诠释出川军贡献！
|
| 神州大地 |
|
|
人物采访——失独的母亲 |
|
| 在中国计划生育政策的阴影下，许多家庭被迫只拥有一个孩子。几十年后，当唯一的孩子因疾病、意外或其他原因离世，这些父母便成了“失独家庭”。对蔡淑梅来说，“失独”不是一场孤立的命运事故，它是一条从国家强制引产、上环绝育，到家庭破裂、晚年孤独的漫长伤口。
|
| 中国政情 |
|
|
“中共”嘴里的“基本盘”绝对不是“中共”眼中的“赵家人” |
郑烨
|
| 前几天，官方公众号“浙江宣传”发表了一篇为“基本盘”鼓劲的文章，“观察者网”紧跟“潜邸”宣传部的步伐忙不迭地进行了转发，结果在这个“小粉红大本营”中引发了轩然大波，没有出现预想中的随声附和，而是一片口诛笔伐，爱国叙事彻底被反噬，那几条可怜巴巴带节奏的评论也沦为被义愤填膺鞭笞的对象。
|
| 三民主义 |
|
|
5.【平行时空：宪政中国】消失的大学精神 |
王苡儒
|
| 这个系列文章是如果把中华民国宪政落实在大陆地区的话，今天的中国会是一个怎样的中国。这次我们来讲教育，在开始之前，我想请大家跟我一起读几个名字。圣约翰大学、燕京大学、金陵大学、震旦大学、辅仁大学、岭南大学。
|
| 神州大地 |
|
|
面对躺平，别甩锅给境外势力了 |
子规
|
| 躺平，现在的年轻人动不动就说要躺平了。岂止年轻人，不再年轻的很多也都说要躺平了，而且不只是嘴上说说而已，而是已经真这么干了。其实，这种现象并非现在才有，而是历来有之。在以前吃大锅饭的年代，有一种说法叫“躺倒不干”，即消极怠工的意思。在那样的一种体制下，人们干多干少一个样，干好干坏一个样，甚至干与不干一个样，哪里还有什么积极性可言，于是就纷纷躺倒不干了。
|
| 历史见证 |
|
|
1960年前后的大饥荒到底是怎么发生的？ |
老贫农
|
| 今天看到席琳博友的文章《死了多少人之老毕养的大饥荒》，以及众多网友的跟贴，很是感动。尽管官方极力掩盖这场人类历史上最严重的人造饥荒，致使大部分中国人(特别是中青年人)对此一无所知，仍然有不少头脑清醒的中国人没有忘记此事，老朽深感欣慰。
|
| 纪念文革六十周年 |
|
|
七律-文革六十週年嗟憤 |
仲維光
|
| 丙午妖災六十年，/心折痛悔一生纏；/追思偃鼠期於腹，/直擊醯鷄滿自憐；/甕里今朝陳事熱，/河邊昨日舊時鮮；/脫空往世緣才具，/省悟新知老在先。
|
| 国际视野 |
|
|
川普前脚走，普京后脚到——北京一周内的两场算计 |
陀先润
|
| 川普五月十五日离开北京，四天后普京到了。北京天安门广场的美国国旗还没撤干净，俄国国旗又挂上去了。中国官方媒体把这个场面形容为北京"正在成为全球外交的核心"。这话不假，只是值得追问的是：两拨人先后进门，各自得到了什么？
|
| 百草园 |
|
|
《母亲》 |
野声
|
| 题记：民国一一五年农曆岁次丙午夏月，适逢母亲节，南海羁怀增感，作此篇。母亲节近，鸿雁传书。母曰：「吾儿！域外多年，何时还？」予欲无言。嗟虖！「蓼蓼者莪、匪莪伊蒿。哀哀父母、生我劬劳」（《诗经 ? 小雅 ? 小旻之什 ? 蓼莪》）。今神州陆沉，有家难奔，弘道方外，启明夜航，为人子尽人事以听天命而已。盖家母之教有三端焉。曰娘亲也，圣母也，母子也。
|
| 纪念文革六十周年 |
|
|
從「文革不是什麼」來看「文革是什麼」 |
胡平
|
| 如何給文革定性，眾說紛紜。我以為，要弄清「文革是什麼」，不妨從反面著手，先弄清「文革不是什麼」，弄清了「文革不是什麼」，「文革是什麼」就比較清楚了。
|
| 国际视野 |
|
|
川普尊孔的後面 |
張成覺
|
| 微信將川普在中方歡迎晚宴上的演講公開，讀畢感慨之至！現任美國總統2026年5月14日在人民大會堂國宴上的致辭，開場白過後第四段，竟然這麼說：美國國父本傑明.富蘭克林，曾在他創辦的殖民時期報紙上刊登《孔子語錄》。而如今，這位中國古代聖賢的雕像，傲然鐫刻在美國最高法院的建築正面——這是我們無比引以為傲的事。這足以見證，我們兩大文明之間的聯結，淵源何其久遠,根基何其深厚。......
|
| 三民主义 |
|
|
4.【平行时空：宪政中国】：正体字的复兴 |
王苡儒
|
| 今天我们继续来讲平行中国系列，我想先请大家看一下「愛」跟「爱」这两个字。大家发现区别了吗？在现实里面，中国大陆习以为常的那个「爱」，中间是空的，但这个「愛」，中间有一个完整的、会跳动的「心」。在很多年前，有人跟我开玩笑说：现在的爱不需要心了，只要有友就行了。虽然他说的是个笑话，但我听完却出了一身冷汗。你有想过，文字到底是什么吗？
|
| 历史见证 |
|
|
今日中共国与前苏联晚期之比较 |
艾地生
|
| 二十世纪最大的政治悲剧之一，是前苏联这个曾经不可一世的超级大国，在没有外敌入侵的情况下，于短短几年间迅速瓦解。直到今天，仍有许多人无法理解：为什么一个拥有核武器、庞大军队、严密党国机器和全球意识形态影响力的国家，会突然崩塌？事实上，苏联并非“一夜解体”。它真正的死亡，早在解体之前二十年便已经开始。
|
| 中国民运 |
|
|
“捍衛自由烏克蘭”雕塑将在美国独立推出 |
陈维明
|
| 正直美國獨立日250周年將要到來之際，也是烏克蘭軍民捍衛自由和領土的戰爭進入艱苦卓絕，殊死奋戰的第四個年頭。我和公園的義工們獻上＂捍衛自由烏克蘭＂雕塑。此作品旨在表達：世界上的自由從來都沒有免費的，自由需要用血和淚去澆鑄。我們祝願烏克蘭自由勝利的春天將在不遠的將來就會來临。此雕塑2026年6月6日周六下午三點將會在自由雕塑公園落成，歡迎支持烏克蘭的朋友和民主同道和我一起見正這一莊嚴的歷史時刻。 陳維明及全体同仁誠邀 自由雕塑公園 2026年5月18日 地點37570 Yermo Rd Yermo Ca
|
| 专题 |
|
|
【文革60周年】文革地獄悲劇 歷史不容重演 |
|
| 今年的5月16日，是「文革」起始整整六十年了，世人再度面對地獄般悲劇歷史時期，歐洲之聲與北京之春特設【文革60周年】欄目，目的在於歷史反思、社會教育與政治警示。1、銘記歷史與真相挖掘：回顧1966年《五一六通知》以來的歷史進程，梳理浩劫中的關鍵事件和數據，通過口述歷史、檔案解密等形式還原細節。親歷者個人和周遭親友鄰人的經歷都具有史料價值。
|
| 纪念文革六十周年 |
|
|
我们活在文革的周期里——这不是一篇六十周年祭 |
Ethan Tuo
|
| 5月16日是文化大革命发动六十周年。在大陆，没有降半旗，没有官方表态，没有纪念馆开门，没有一篇悼文被允许在微信里转发。这种沉默常被解读为遗忘，其实恰恰相反——一件事如果真的过去了，纪念它并不危险。被严防死守地不许纪念的，往往是那些还没有过去的事。
|
| 民族问题 |
|
|
欧洲议会看中共恶法《民族团结进步促进法》 |
桑杰嘉
|
| 中国3月通过的《民族团结进步促进法》一直遭到外界严厉的批评，包括联合国人权高专、欧洲议会，以及各人权组织和人权专家。他们认为该法将对图伯特人、维吾尔人和南蒙古人等的文化和民族认同等造成了前所未有的威胁，各民族在中共统治下的生存成了迫在眉睫的问题。并指出该法的规定违反了多项基本人权，同时，中国政府将实施更大的跨国镇压。
|
| 透视台湾 |
|
|
再论中共敢“武统”台湾吗？/一真溅雪 |
一真溅雪
|
| 六年前中共“武统”台湾的呼声甚嚣尘上之际，笔者曾撰文分析了中共不敢发动侵台战争的缘由，六年过去了，人们担忧的中共“武统”台湾的战争至今没有发生，事实证明了笔者当年论断的准确。时至今日，国内外有关中共将要“武统”台湾的议论又热闹了起来，许多人甚至断言中共“武统”台湾的时间就在2027年。
|
| 三民主义 |
|
|
3.【平行时空：宪政中国】如果1950年就实施「耕者有其田」 |
王苡儒
|
| 这个系列文章是如果把中华民国宪政落实在大陆地区的话，今天的中国会是一个怎样的中国。今天我们要来聊聊，如果当年真的是三民主义统一中国，那片广袤的大陆，会出现什么样的画面呢？我们先从最不起眼、却也最神圣的东西，那就是「泥土」聊起。产权，是农民的安全感
|
| 透视台湾 |
|
|
美国两岸关系的模糊空间消失了 |
陈维健
|
| 对台问题上，现在川普的观点与中国已非常接近。这是令台湾非常担忧的。台湾是防御中国对外扩张的第一岛链，台湾是国际半导体的中心，台湾是亚洲的民主灯塔，其重要性是不言而语的，但这一些在川普的心目中是一概不存在的。在他心目中以商业利益出发，发出的是我们美国为何要跑15000公里去打一场战争。
|
| 神州大地 |
|
|
中医：当存乎？当废乎？ |
子规
|
| 进入近代社会后，西医也随着西方国家的力量来到了中国。过去在许多疑难杂症面前，中医的郎中显得束手无策，让人们钱财两空之后，往往会浩叹一声：“我们治病不治命！”这话十分投合国人根深蒂固的“命”的观念，就成为中医最好的掩体——治好了就成了神医，治不好就推给了命。
|
| 理论探索 |
|
|
《程序论》让《进化论》由盛而衰（三-8/8）（1/2） |
周曉（粟小舟）
|
| 说明：此文 “《程序论》让《进化论》由盛而衰” （三-8/8）超出了原计划篇幅长度的一倍，故而分为两次（1/2）和（2/2）刊出。
|
| 一人一推 |
|
|
“一人一推关注良心犯”的第191周 |
李曈
|
| 各位推友网友好！我是来自美国的李曈。我的推特号是：@LITONG8964
今天是2026年5月17日，本周是呼吁海外推友“一人一推关注良心犯”的第191，今天我想让更多人知道一个名字——任建平。
|
| 纪念文革六十周年 |
|
|
纪念文革：怀念我的外婆李德高 |
陶洛诵
|
| 60年了，每年的八月，我都哆嗦，1966年的“红八月”给我心理投下了巨大的阴影，终身难忘。文革伊始，苏维埃社会主义共和国莫斯科广播电台对华广播里说
|
| 神州大地 |
|
|
荒诞政治中的民间冷笑 |
艾地生
|
| 这组三首《六言打油》，篇幅极短，却极有锋芒。它们延续了中国民间讽刺文学传统中的“打油”一路：不讲典雅，不避俗白，以口语化、戏谑化、顺口溜式的表达，对现实政治与社会心理进行直接而尖锐的讽刺。
|
| 百草园 |
|
|
山海之间的历史长叹 |
艾地生
|
| 多年未在南山区久驻留。记忆中曾经两次登临大小南山还是十余年前。几位朋友相约，2 月 16 日陪一位外地来深同道登小南山。吟成五言短章十四行纪之。
|
| 神州大地 |
|
|
从“世界杯转播权”引发的“罗生门”聊聊被“赢学”彻底套牢的中国人 |
郑烨
|
| 在国内生活过的人想必对“三座大山”的说法印象深刻、记忆犹新，如今的中国人则是被“赢学”这座大山压得翻不了身，被“赢学”话术彻底套牢，失去了自由思考的空间，究其原因则是官方愚民教育的效果开始显现，在谎言孜孜不倦的浇灌下，愚民社会开始开花结果。
|
| 国际视野 |
|
|
北韩放弃统一意味着什么？ |
胡平
|
| 北韩修宪，放弃统一。有专家认为北韩试图以此塑造“正常国家”形象。我以为此论不妥。南韩尚未放弃统一，莫非南韩比北韩更不正常？事实上，两韩分治多年，渐行渐远，双方的统一意愿都在降低。北韩独裁，金正恩想改就改。南韩要修宪谈何容易。此其一。再有，凡一国分裂为二，通常是强的一方更坚持统一，弱的一方更愿意独立。
|
| 中国政情 |
|
|
《电线杆上的猪，测出了中国网络审查的深度》 |
梁振华
|
| 如果有一天，你看到一只乌龟站在木桩上，那几乎可以肯定，它不是自己爬上去的。因为乌龟根本没有这样的能力，一定是有人把它放上去的。问题是，它站在上面既不知道该干什么，也不知道该怎么下来，只能笨拙地挣扎，等待某一天自由落体。
|
| 纪念民文革六十周年 |
|
|
毛泽东发动文化大革命运动六十周年祭 |
张智斌
|
| 1966年5月16日，中共中央政治局扩大会议通过纲领性文件（五·一六）《通知》，标志着文化大革命运动在全国正式全面发动。这个历史大事件，至今已过去整整六十个年头。在信息封闭的环境下，我不知现在中国的年轻人中，有多少人能够真正了解文革？又有多少人会把文革看作“时代的一粒灰尘”？
|
| 纪念六四 |
|
|
悉尼举行六四纪念活动通知 |
|
| 永不忘记，永不屈服，纪念六四37周年 暨香港反送中7周年，悉尼举办系列活动
|
| 特稿 |
|
|
从德国迷奸网络案聊被国内权力场扭曲的“接班人” |
郑烨
|
| 身处欧美各国的中国男性留学生迷奸女性同胞并且上传到网络平台用以炫耀最终被一位受害者发现并举报导致东窗事发，锒铛入狱沦为阶下囚，一时间成为全球舆论的热议话题，其背后的深层原因则更值得玩味和品评。
|
| 三民主义 |
|
|
2.【平行时空：宪政中国】政府告输平民才是强盛的开始？ |
王苡儒
|
| 这个系列文章是如果把中华民国宪政落实在大陆地区的话，今天的中国会是一个怎样的中国，先让我们想像一下，如果你现在生活在一个社会，这个社会的法律就像月亮一样，初一、十五不一样。你辛苦工作赚来的钱、你家传的房产，甚至是你刚研发出来的专利，政府随时可以找个理由说，「为了集体利益」就把它收走，或是干脆换一套规矩让你一夜归零。在这种环境下，你会怎么做呢？
|
| 纪念文革六十周年 |
|
|
《文革六十週年祭 》/野声 |
野声
|
| 题记：自五胡乱华以来，赤兽窃国是为今日魔王混世之滥觞也。然则多行不义必自毙，大道之行，天下为公者，亘古中国圣王之教也。适逢中共党魁发动「无产阶级文化大革命」乱华六十週年（一九六六年五月十六日∽二〇二六年五月十六日）感怀，作此篇。
|
| 纪念文革六十周年 |
|
|
毛泽东发动“文化大革命”的真正原因 |
一真溅雪
|
| 重发前言；明天就是毛泽东发动罪孽深重、祸害至今仍未穷尽的“文化大革命”六十周年的日子，对毛泽东为何在六十年前要发动“文化大革命”的原因，国内外许多人士并未真正认识清楚。笔者在“文化大革命”爆发五十周年之际写就的这篇文章，在“红卫兵”余孹当权并试图重回“文化大革命”老路的今天，重发此文仍具极大的现实意义。
|
| 中国政情 |
|
|
被“制裁”的卢比奥，为何仍能踏入北京？ |
李聪玲
|
| 当美国国务卿 Marco Rubio 跟随 Donald Trump 的访华行程踏入北京时，一个极其荒诞的问题，再次摆在世界面前：一个曾被中共高调“制裁”、公开宣布“禁止入境”的美国政治人物，为何突然又可以进入中国？
|
| 纪念六四 |
|
|
6月1日奥克兰将举办活动纪念“六四天安门大屠杀”事件 |
陈泽进
|
| 生活在民主自由国家的人，很难真正想象：在中国，一场以年轻大学生为主体、仅仅为了追求自由与民主的和平示威与抗议运动，竟然遭到了中国共产党的残酷镇压。那是一场冷血而无情的暴力清场，数以万计本应承载国家未来的年轻生命，在那一夜被中共政权无情剥夺，酿成了人类历史上罕见的反人类的惨剧。
|
| 历史见证 |
|
|
川盐为抗战作出巨大贡献 |
王宇知
|
| 在我国20年军阀混战历史阶段中，全国各省属四川军阀战争最让人震惊；大小战争高达478次，几乎连年战争不断处在军阀割据时代。近9年就有13任军阀占据，自任盐运使。有上任不久就被打跑；更有未等上任打得不敢就任。所以四川盐业极为紊乱，因此产运销也总是处在起伏动荡之中。
|
| 中国政情 |
|
|
施米特的“隐秘回响”：中共改革已死，民国宪政当归 |
艾地生
|
| 在今天的中国，我们常说“逆水行舟”：一边是现代性已然瓦解的全球废墟，一边是民族国家必须自我强化的生死关头。中共政权的改革通道堵死，公法政体像一台生锈的机器，只能靠体制外“倒逼”勉强维持“别变得更坏”。这种死亡焦虑，霍布斯早就预言过——国家是“人造的利维坦”，不是上帝亲手捏的永恒偶像，它一出生就带着必死的基因。
|
| 百草园 |
|
|
新購弗里喬伊貝多芬第九唱片隨筆 |
仲維光
|
| 轉推新購的這張匈牙利指揮家弗里喬伊（Fricsay，1914-1963）的貝多芬第九交響樂。之所以現在才聽到及購進是因為網上一位熟稔唱片的美國樂迷大鱷，在YouTube上推薦說，這是百年來最好的版本。
|
| 中国民运 |
|
|
中国民主党浙江委员会徐光即将出狱 |
中国民主党浙江委员会
|
| 徐光，1968年9月11日出生，户籍地杭州市富阳区富春街道邮舍弄2幢407室，现住杭州市西湖区外东山弄42号3单元601室，是中国民主党浙江委员会的创始人之一，也是浙江民主党最重要的负责人之一，以下是他的简介：
|
| 理论探索 |
|
|
运用《多因逻辑》重新认识人类文明的基础标准 |
唐付民
|
| 数千年的人类历史，记录了文明的演进历程。静态的文化标准显然难以解释人类的文明进步，石器时代、农耕文明、工业时代、资本运作、人工智能体现出不同的经济生产力标准与历史步伐。然而，“不断进化” （共产主义或绝对平权主义）的思想理念，却在严重的误导着人们的基本价值取向。
|
| 百草园 |
|
|
七律-丙午初夏 |
仲維光
|
| 他鄉又賦別春光，/冷夏陰寒連日長；/斷梗成詩清澈骨，/飄萍落筆素衷腸；/書山已見神回蕩，/墨海偏驚氣浩茫；/剝繭抽絲誰致遠，心花自在古今翔。
|
| 民主墙 |
|
|
习近平武统台湾不如收复外蒙古 |
Xianliang
|
| 美国总统川普访问中国，川普与习近平所关注的核心问题是伊朗和台湾。习近平企图趁美国打伊朗而武统台湾，川普陷入伊朗战争，普京深陷乌克兰战争，中国美国俄罗斯形成“三国演义”。习近平企图通过武统台湾而青史留名及掌控权力，川普试图通过制服伊朗伊斯兰政权而维护美国利益，普京试图尽快摆脱乌克兰战争而将向美国出卖中国。因此，习近平应该趁着美国身陷伊朗战争与俄罗斯身陷乌克兰战争，以收复外蒙古取代武统台湾
|
| 历史见证 |
|
|
揭穿韩复榘被枪决真正原因 |
王凤昌
|
| 据李宗仁回忆：“济南失陷后，他电令韩复榘死守泰安，并以沂蒙山区为后方。不料韩复榘一枪未放便放弃泰安，甚至向豫西一带撤退。此举使第五战区总部徐州门户洞开，整个战区动摇。”
|
| 三民主义 |
|
|
2.【平行时空：宪政中国】政府告输平民才是强盛的开始？ |
王苡儒
|
| 这个系列文章是如果把中华民国宪政落实在大陆地区的话，今天的中国会是一个怎样的中国，先让我们想像一下，如果你现在生活在一个社会，这个社会的法律就像月亮一样，初一、十五不一样。你辛苦工作赚来的钱、你家传的房产，甚至是你刚研发出来的专利，政府随时可以找个理由说，「为了集体利益」就把它收走，或是干脆换一套规矩让你一夜归零。在这种环境下，你会怎么做呢？
|
| 神州大地 |
|
|
东航MU5735中共暴力切断真相 |
毛一炜
|
| 2022年3月21日，东航MU5735航班在广西梧州呈垂直姿态坠毁，132条生命瞬间化为乌有。整整四年过去了，中国民航局的通报始终在绕圈子，除了机械性地重复“飞机没故障”、“天气没问题”，对最核心的坠机原因却像防贼一样严防死守。如果不是近期美国国家运输安全委员会（NTSB）公开了那份近两千页的调查数据，真相恐怕要被彻底埋在地底。
|
| 历史见证 |
|
|
六十年飘荡在中国上空阴魂不散的梦魇和周而复始的叹息 |
郑烨
|
| 没错，六十年，一个“甲子”过去了，现在没有多少人提起曾经的悲剧，你觉得皆大欢喜？如果它真的如一阵沙尘暴飘过，仅仅是暂时性地哽住了双眼的一袭风沙，通红的眼睑只浮肿几日，那我们可以尽快地将它丢弃在历史的废纸篓里，就像是面对一位至亲的离世所带给我们的伤痛，毕竟生活还得继续，太阳是不管你是否悲伤，依然要升起的。
|
| 国际视野 |
|
|
拿下哈尔克岛是对伊朗和中共“一岛锁喉”的决战 |
盛雪
|
| 根据截止到 2026 年 5 月 9 日的最新卫星观测和多方情报，伊朗哈尔克岛的储油设施逼近极限面临爆缸。
|
| 中国民运 |
|
|
曼谷拘捕张信燕：北京跨境镇压的升级 |
张小驹
|
| 2026年5月8日，曾参与“香港议会”相关活动、具有法轮功背景的张信燕在曼谷被泰国警方拘捕的消息，迅速在海外华人圈和国际人权组织中引发高度关注。这起事件之所以敏感，不仅因为她牵涉香港流亡政治网络，更因为拘捕地点正处于东南亚这一日益被视为跨境执法“灰色地带”的区域。它传递出的信号凛冽且清晰：北京正进一步升级跨境镇压，将其国家安全逻辑延伸至境外。
|
| 中国政情 |
|
|
独裁者为何热衷于长生不老 |
郑烨
|
| 2025年9月3日，在北京举行了一场阅兵仪式，习近平和普京在行走中的一段对话引发国际舆论的轩然大波，独裁者之间最感兴趣话题竟然是怎么才能“长生不老”，习近平那句“以后活到150岁没问题”，让中央保健委顿感压力巨大。
|
| 国际视野 |
|
|
《一真溅雪时评杂文选》之十七 |
一真溅雪
|
| 重发前言：十一年前写就的这篇旧文，虽时过境迁，但对理解俄乌战爭、哈以战爭和现在尚未结束的美、以对伊朗的战爭的进程和结局仍具有参攷意义。
|
| 理论探索 |
|
|
鲁迅与基督教神学：精神契合、阐释争议与守护者困境 |
艾地生
|
| 鲁迅一生从未自称基督徒，也从未加入任何教会。他公开批评基督教的组织形式和神学教义，认为宗教常常被权力利用，成为“麻醉人民的鸦片”，尤其警惕借上帝之名实行神权专制。然而，在更深的层面，鲁迅与基督教神学却有着持久而隐秘的对话。他多次购买并仔细研读《圣经》
|
| 百草园 |
|
|
盛世谎言，生命哀歌 |
艾地生
|
| 我忘不掉。/这一生，有太多东西，像铁钉一样/钉在骨头里。/我忘不掉母亲。/那个苦难了一辈子的女人，/在生命最后的日子里，/眼里还含着泪。/她的手，粗糙得像冬天裂开的土地；她的背，早被贫穷和劳累压弯。
|
| 中国政情 |
|
|
党指挥枪将军不如狗 |
陈维健
|
| 中共秉承苏联体系，党指挥枪，在党指挥下的中国军人，虽然戎装在身军衔肩上扛，不是保家卫国的国防军，而是党卫军，习家军，一条看门狗。习近平上台后，几乎没有一个将军有好下场，杀将军如杀狗。
|
| 中国政情 |
|
|
魏凤和、李尚福死缓的真相：这不是反腐，这是灭口 |
陀先润
|
| 魏凤和与李尚福被判死缓，官方给的理由是受贿、行贿。看到这个理由，你应该第一反应是冷笑，而不是点头。在解放军的晋升体系里，买官卖官不是例外，是规则。从少将开始每升一级都有明码标价，这是几十年来军队体制的系统性产物。
|
| 中国民运 |
|
|
洛杉矶中领馆“跨国镇压”开庭 被告未出庭引关注 |
陈宁
|
| 2026年5月7日，位于加州刑事司法中心高等法院的法庭原定开庭审理一起涉及“中共代理人跨国镇压和平抗议者”的案件。该案源于2026年1月4日发生在中国驻洛杉矶总领事馆前的一起冲突事件。当日原计划针对被指参与暴力行为的被告Xian Wu进行庭审。然而，被告本人并未到庭，仅由代理律师出席。法官随后宣布，将案件延期至2026年5月13日继续审理。
|
| 理论探索 |
|
|
人性、权力与宪政 |
艾地生
|
| 人性如同一把双刃剑，既蕴含理性与仁爱，亦深藏自利与贪欲。权力则是这把剑的放大器，能将善意转化为伟业，亦能把私欲推向暴政。宪政并非抽象的制度设计，而是人类对自身弱点最深刻的制度回应。它以规则之网束缚权力，以权利之盾守护个体，从而在人性与权力的永恒张力中，维系文明的底线。人性从来不是天使。
|
| 一人一推 |
|
|
一人一推190周 |
周云龙
|
| 大家好!我是周云龙.今天我想和大家谈谈中共公安部发布的《网络犯罪防治法(征求意见稿)》.这是一部将中国人彻底锁入“数字监狱”的法律工具.是和香港国安法一样的恶法.是中共扼杀自由的法律枷锁.
|
| 神州大地 |
|
|
我们百姓需要什么？ |
子规
|
| 这是一个出良民和顺民的国度，百姓图的是能够吃饱肚子，能够过上更好一点的生活，社会能够安定下来。我们的官员真要对得起这些朴实的百姓，不要让他们连这种卑微的要求都无法得到满足。但对于我们百姓来说，能够仅仅满足于这种要求，永远满足于这种要求吗？
|
| 百草园 |
|
|
献出 |
林启
|
| 热爱献出去了/剩下仇视/忠诚献出去了/剩下叛逆/希望献出去了/剩下心灰/喜悦献出去了/剩下伤悲 /干劲献出去了/剩下疲累/青春献出去了/剩下衰颓/歌颂献出去了/剩下咒诅
|
| 中国政情 |
|
|
思想懒惰及其后果 |
艾地生
|
| 人有两种懒惰。一种是腿脚的懒惰：躺平、摆烂、佛系，拒绝搬砖，拒绝996，至少还算坦荡——我就是不想动，你咬我？另一种是头脑的懒惰：拒绝思考、拒绝质疑、拒绝为自己的认知买单。它更阴险、更体面，也更致命。中国人普遍患的，正是这后一种，而且已病入膏肓。
|
| 百草园 |
|
|
站在四千六百年前的第一座金字塔前 |
蔡咏梅
|
| 到埃及的第二天，在酒店包了車去比開羅以南的沙卡拉的左塞爾階梯金子塔（Pyramid of Djoser）。沙卡拉是一座黃沙高坡，位於開羅城的南邊，離開羅有30公里，是古埃及早王朝首都孟斐斯的亡者之城，為5000年前早王朝的法老和貴族下葬之地。
|
| 三民主义 |
|
|
中国民运不能再回避：必须举起中华民国这面旗帜 |
杨纯华
|
| 本文围绕中国民主运动长期存在的“无旗状态”展开分析，指出中国民运虽然长期拥有反专制的理念诉求与行动实践，但始终缺乏一个能够完成自我定义、凝聚认同并形成持续政治动员的法统性旗帜。文章以近期出现的“中国议会（临时）”等制度化尝试为切入点，提出当前中国民主运动所面临的核心问题，并非单纯的组织问题或资源问题，而是政治主体身份模糊、合法性来源不清与历史连续性断裂的问题。
|
| 纪念六四 |
|
|
我们纪念六四的目的究竟是什么？ |
吕洪来
|
| 大家是否认真思考过：我们纪念六四的目的究竟是什么？是否只是为了纪念而纪念？为了勿忘和缅怀而纪念？这样的纪念我们已经持续了三十多年，是否还要继续持续三十多年，甚至更长的时间？！这样的纪念真的是那些被我们缅怀的长眠地下的六四英烈们所期待的？！
|
| 透视台湾 |
|
|
【平行时空：宪政中国】如果中华民国在南京？ |
王苡儒
|
| 1949年，这是中国历史的分水岭，但如果当年的结局不同，中华民国政府留在南京，继续施行那套在1947年，刚刚颁布的宪法，现在的大陆会是什么样子呢？历史，是由那些敢于想像的人写的。今天，我们不谈政治对抗，而是从经济、法律跟社会治理的角度，来推演一个「蓝色大陆」的可能性。让我们从如果没有那三十年的折反跑说起。
|
| 透视台湾 |
|
|
毛鄧的兩岸關係——《毛主義遺產》作者解說之一 |
金鐘
|
| 近來兩顆星，飛去飛來。一顆NASA飛月，一顆飛越台灣海峽，來去同時。中文界捨人類命運，只關心鄭麗文戴著國民黨主席的帽子，去拜會中共總書記。有抬轎子出門的熱鬧。高挑身材、機俏口才，讓她的前任連戰、馬英九相形失色。設定兩岸關係的話題是反台獨、九二共識。避而不談「各自表述」，開口閉口和平、善意，共同體，並自居第一人，跨出百步的第一步。
|
| 透视台湾 |
|
|
三条未竟之路与新辛亥的呼唤 |
艾地生
|
| 年过半百，亲历时代的跌宕起伏和多年观察与切身感受，凝聚成一个清晰而冷峻的判断：今日中国，正处于秦制王朝循环的又一个晚期。一百一十五年前的1911年，辛亥革命推翻了帝制，却留下了三条未竟之路，以及三个至今悬而未决的疑问。
|
| 中国民运 |
|
|
旧金山集会呼吁拆除防火墙、释放乔鑫鑫 |
|
| 【旧金山讯】2026年5月3日，在“世界新闻自由日”之际，中国民主党旧金山党部成员在中共驻旧金山总领事馆前举行集会，呼吁关注中国互联网审查现状，并要求释放“拆墙运动”发起人之一乔鑫鑫。
|
| 百草园 |
|
|
新打油.叹红朝 |
艾地生
|
| 这首新打油题为《叹红朝》，是作者近年政治讽刺诗中的又一篇力作。全诗以通俗、辛辣的语言，直刺中共政权的核心合法性困境与历史循环逻辑，读来令人脊背发凉。
|
| 理论探索 |
|
|
庞巴维克早就驳倒了马克思 |
胡平
|
| 过去三十多年来，在中国影响最大的西方经济学家，大概要算哈耶克。不只是在中国，在俄国和东欧等原共产国家，哈耶克也风靡一时。尤其是他那本出版于1944年的名着《通向奴役的道路》，对公有制计划经济进行了深刻透彻的批判，令饱受公有制计划经济之苦的共产国家的人们拨云见日，豁然开朗。
|
| 历史见证 |
|
|
1911年的三条路 |
艾地生
|
| 1911年，清朝崩塌。一个统治中国两百六十余年的王朝，在短短几个月内土崩瓦解。革命的硝烟尚未散去，真正的问题已悄然浮现：这个古老帝国倒下之后，国家还要不要、还能不能以同一种方式继续存在？
|
| 民族问题 |
|
|
“甲那之子”与“甲那之孙” |
茨仁卓嘎
|
| 自笔者在北京之春发表多篇藏学理论和雪域历史解密文章以来，许多贲他措（同胞们）争相转载，取得了国际影响，也击溃了自1979年起赤色集团发起的“争取国外藏胞回归”的攻势，这自然惊动了境内傀儡学术机构------中国藏学研究中心。
|
| 百草园 |
|
|
躺平史 |
康正果
|
| 近日「躺平」呼籲一時網紅，即興賦詩，聊作回應。
|
| 中国政情 |
|
|
《十六条》与法治断裂——文化大革命政治机制的制度性分析 |
费良勇
|
| 1966年8月通过的《中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定》（以下简称《十六条》），是文化大革命初期最具纲领性意义的政治文件之一。本文从制度分析与历史解释相结合的角度，考察《十六条》的文本结构、政治动员机制及其制度后果。
|
| 中国政情 |
|
|
中国到了大崩溃危急时刻 |
北京学者
|
| 北春编者按：在中共退休干部险恶的政治环境中，温家宝自身难保，只求平安的政治老人，即使有此想法，也无胆量，更无可能发出这样的和解与改革方案。但此文对中国时下的政治形势分析，特别是对社会的分析还是有一定的道理，也代表了一部分人仍对中共改革抱有希望。
|
| 百草园 |
|
|
从《人呐！》聊聊“精致的利己主义者”莫言的人生轨迹 |
郑烨
|
| 很多作家身上带有“痞子气”，如王朔、陈丹青，习惯用“吊儿郎当”的京味语言表达对社会的批判和对体制的不满，以及对权力的讽刺。还有一些作家，则是“精致的利己主义者”，其言谈举止中透露出尖酸刻薄的“流氓气”
|
| 透视台湾 |
|
|
《政客和婊子》 |
莊曉斌
|
| 最近，有一條勁爆人們眼球的新聞，讓整個世界都驚震不已。這就是中華民國總統賴清德訪問史瓦帝尼的外交行動。賴清德總統是在中共用種種卑鄙手段，極力威脅打壓中華民國的國際生存空間情況下，勇敢地突破封鎖，獲得了中華民國外交史上一次史無前例的壯舉。
|
| 神州大地 |
|
|
相信中国有法治，那董宇辉事件就是一记响亮的耳光 |
于春飞
|
| 如果你对直播带货的认知，还停留在“卖假货就要被法办”这种天真朴素的阶段，那你一定会被董宇辉彻底刷新三观。这个被粉丝捧上神坛的“带货清流”、新东方走出的知识分子主播，近年来翻车事件层出不穷
|
| 透视台湾 |
|
|
赖清德出访背后：中共亲手关上了和平的门 |
陀先润
|
| 赖清德此次赴斯威士兰访问，在两岸之间激起了截然不同的反应。大陆舆论普遍将其解读为外交胜利，认为中共成功施压、重挫台湾总统的出访行程；台湾方面则将整个过程描述为一次惊险的"突围"，甚至以特种作战任务来比喻。然而无论哪一种叙事，都遮蔽了这件事真正值得关注的地方。
|
| 中国民运 |
|
|
反对禁网恶法 释放乔鑫鑫 |
周云龙
|
| 今天是5月3日,世界新闻自由日.旨在宣扬新闻自由的基本原则,保护媒体的独立性不受侵袭.然而,中共的做法却是背道而驰.国内国有的电视台,报纸,网络媒体,新闻审查无处不在,人们看不到一句真话.
|
| 百草园 |
|
|
浅谈恭迎新活佛，汉人弟子的见解 |
吴占科
|
| 南无本师释迦牟尼佛！顶礼莲花生大师！顶礼诸位上师大尊者！诸位真修师兄，嗡嘛呢叭咪吽！诸位藏传佛教的信仰者，扎西德勒！ 我家祖上是贩卖安化黑茶去川西藏地销售的，在因缘和合下得受宁玛派僧人教化，世代相传到我是第七代。
|
| 百草园 |
|
|
《五四运动一〇七週年訡》 |
野声
|
| 逆天欧美祸，赤兽乱华今。原罪初民慾，衰陵本造神。
|
| 中国政情 |
|
|
又到五四 |
胡平
|
| 又到五四。关于五四，有必要说几句。五四是两岸三地和海外华人唯一一个共同的政治性节日。五四的历史地位奇特，越到后面越成箭靶子，什么箭都往上射。五四被不同的人赋予了不同的意义，以至于到后来，一般人都分不清什么是它本来的意义，什么是它引申的意义，以及哪一种引申的意义更真实、更合理。
|
| 百草园 |
|
|
新打油·境外势力又躁狂 |
艾地生
|
| 境外势力又躁狂，蛊惑奴民把平躺。盛世皇恩无雨露，大荒国里说大荒。
|
| 中国政情 |
|
|
为什么要他们用笔记？Dictation与Dictator |
胡平
|
| 日前从推特上看到CCTV新闻联播的一个片断：习近平端坐中央，发表讲话；左右两侧分别坐着政治局常委和政治局委员，每个人都在毕恭毕敬地用笔在一个小本子上记。这种画面我已经看过很多次了。不过这也只是习近平上台这几年才有的画面。邓小平、江泽民、胡锦涛时代没有这种画面。习近平上台之初也还没有这种画面。但这决不是习近平的首创。习近平是跟北韩金正恩学的。
|
| 中国政情 |
|
|
疫情结束了，反思还要继续 |
子规
|
| 今天晚上下班回家，在上班地点对面的人行道往公交车站走去时，有一段路面每隔一米就划出一道白线，虽然时间久后已经有些磨损了，但仍然可以清晰地辨认出来——这就是以前人们在这里做核酸检测时残留下来的痕迹。去年新冠疫情情况严重时，我们每天早上都要来到这里排队测核酸
|
| 百草园 |
|
|
樱花问 |
艾地生
|
| 故园三万里，欧陆两逢春。一树繁花灿，邀谁共赏樱？
|
| 理论探索 |
|
|
人人都是自家小君主：民法如何生出宪政 |
艾地生
|
| 你有没有发现，真正的宪政从来不是风平浪静的？它总是在民族和国家的拉扯中长大。民法性国家尤其如此——它必须让私法（民法）不断对抗公法（国家机器），才能让民族不被国家一口吞掉，让普通人做自家小君主。
|
| 百草园 |
|
|
時光未老 你卻遠行——寫給再也見不到的黎奇兄 |
田牧
|
| 獲悉黎奇兄離世，有驚，有悲，有痛，喚起了筆者萬千思緒……，黎奇是我們的老朋友，就這麼寂靜淒涼的悄然而去。唐代大詩人元稹有「一度思卿一愴然」，這恰恰是我這些天的心境寫照，每每想起他，作為舊友與故人，不禁伴隨著淒愴與傷感，同時又深感不安與悵惘。王維有「借問襄陽老，江山空蔡州」，為此我向友人陸菁多次打聽與談及黎奇，徒嘆奈何，江山依舊，人去樓空……。
|
| 国际视野 |
|
|
中共‘’五一节‘’的隐性转向与国际对照 |
蒋大公子
|
| 国际上的International Workers' Day 。在中国却被中共转换为“劳动节”。这个名称看似自然，但如果放在国际对照中观察，人们会发现它并不是毫无目的的改换，而是中共在有意识的最直接表达出他们对人和人权的轻蔑。
|
| 民主墙 |
|
|
《起 訴 狀》——狀告國民黨主席鄭麗文訴狀 |
莊曉斌
|
| 原告自述：原告：莊曉斌，性別：男，民族：漢族，今年七十四歲（身份證年齡和實際年齡相差五歲）原告系中華民國淪陷區中國大陸東北黑龍江省綏化市國民。現流亡在法蘭西共和國，為法國永久居民。現住址：法國香檳省蘭斯市（ＲｅｉＭｓ）
|
| 百草园 |
|
|
济济，（杭州方言谢谢） |
司徒雷登/戚惠民
|
| 杭州的四月清明正是传统的扫墓时节，我和朋友驱车来到“安贤园”，那里安息着一位曾在中国近现代史上留下深刻印记的人物——司徒雷登先生。他的墓地，在一片葱郁之中显得格外宁静，仿佛是与世隔绝的一片净土，让我等不由自主地放慢脚步，心生敬畏。
|
| 一人一推 |
|
|
“一人一推关注良心犯”的第189周 |
郑敏
|
| 各位推友网友好！我是来自洛杉矶的郑敏，我的推特号是：@MinMin89485072，今天是2026年5月3日，本周是呼吁海外推友“一人一推关注良心犯”的第189周。 今天，我要声援的是因参与拆墙运动而被打压的乔鑫鑫。
|
| 理论探索 |
|
|
《程序论》让《进化论》由盛而衰（三-7/8） |
周曉（粟小舟）
|
| 道德一般是指后天的，非先天的只存在于人类社会的行为规范，它们与文化知识和意识形态一样，并非来自父母和祖辈所遗传的心理基因（程序）
|
| 三民主义 |
|
|
从《民生主义》第四讲谈「衣被天下」 |
王苡儒
|
| 民生主义第四讲，也是三民主义中的最后一讲，后续国父孙中山先生，虽然仍然想继续四处演讲发扬他的理念，但身体不允许。这讲再讨论的是「衣被天下：工业化与衣服问题」。演讲是在1924年发表的，聚焦于「穿衣」这件民生大事，看似寻常，实则反映出中国当时的经济困境和主权问题。
|
| 特稿 |
|
|
强力推荐《周舵文集》——在《周舵文集》出版发行与讨论会上的发言稿 |
胡平
|
| 周舵先生是当代中国最有代表性的自由派知识分子之一，是八九民运最重要的亲历者和当事人之一。去年12月，美国的博登书屋推出《周舵文集》，我向读者强力推荐。
|
| 中国政情 |
|
|
中共变态治理下，成长不出改变世界的大公司 |
艾汇龙
|
| 这两天看到一条新闻，说一笔跨境收购被临时叫停，本来已经谈得差不多的交易，最后却因为各种原因直接按下暂停键。很多人只是当成一条普通的商业新闻来看，但不知道为什么，我看完反而有点说不出的感觉——这种事情，看似只是个案，其实背后反映的是一种更深层的逻辑：当一家公司刚刚有机会走出去、做大、甚至进入更高层级竞争的时候，总会有一只无形的手，把它重新拉回到“可控”的范围之内！
|
| 理论探索 |
|
|
宪政的民法根基：私法如何让普通人成为自由的公民 |
艾地生
|
| 这篇文章就来聊聊：法哲学怎么告诉我们，人是自由的；私法又怎么把这种自由变成实打实的权利；最后，宪政又如何从这些日常权利里长出来。咱们不绕学术弯子，就用大白话讲清楚。
|
| 三民主义 |
|
|
吃饭问题很重要吗？ |
王苡儒
|
| 今天我们要聊一聊国父孙中山先生，他在《民生主义》第三讲中提出的「吃饭问题」。听到这里你可能会想：「吃饭不是每天都在做，还能有什么问题？」孙中山一开场就幽默地说：「常常有人说，天下无论什么事都没有容易过吃饭的。」但他马上话锋一转，说道：「殊不知道吃饭问题就是顶重要的民生问题。如果吃饭问题不能够解决，民生主义便没有方法解决。」。
|
|
更多内容
|
