在“回顾尊者达赖喇嘛流亡62年”北美网络藏汉交流会上的讲话
胡平
女士们先生们：
谢谢慈诚嘉措先生，谢谢欧珠茨仁先生。
今天，我们和藏人朋友一道在线上交流，回顾尊者达赖喇嘛流亡62年。
著名的奥地利作家茨威格说过，流亡的艰辛，“必须要自己经历过，才能理解”。我们也是流亡者。我们对流亡藏人的境遇及艰辛，感同身受。我们比别人更清楚地知道，流亡藏人能坚持这么多年，发挥这么大的影响，流亡社区的民主建设和其他方面的建设能取得这样的成就，是多么的不容易，多么的了不起。
应该说，流亡藏人能取得如此成就，那是和藏人的文化传统以及尊者达赖喇嘛的贡献分不开的。
藏人是笃信宗教的民族，而宗教信仰是联系人们的有力纽带。我参加过很多次流亡藏人的集会和活动。我注意到，在这些活动中，参加的藏人人数之多，是我们汉人的活动很少能达到的，尽管在这里，汉人的数量要远远超过藏人的数量。可见流亡藏人的认同感有多强，向心力有多强。不错，在藏人中也有世俗化的倾向或趋势。然而，即便是那些不信教的藏人，对于他们的宗教也是尊重的。
古老的达赖喇嘛制度，和很多传统一样，有优点也有缺点，而流亡状态则把其缺点大大弱化，把优点发扬光大。
按说，达赖喇嘛从小就生活在十分特殊的环境中，搞不好就很容易不食人间烟火，不知民间疾苦；以达赖喇嘛的至高无上的地位和不受制约的权力，也很容易陷入这种或那种形式的腐败，然而流亡生涯使得十四世达赖喇嘛远离这些弊害。与此同时，流亡又使得达赖喇嘛制度的优点发挥到极致。
达赖喇嘛是藏人的宗教领袖和政治领袖，是藏人无可争议的象征。世俗的流亡群体，虽然精英荟萃，由于其世俗性，却难以产生这样无可争议的象征。
达赖喇嘛既能以宗教领袖的名义频繁会见各国政要及文化领袖，又能以精神导师的名义吸引成千上万的不同肤色不同信仰的民众。作为西藏的象征，人们从达赖喇嘛身上看到了西藏。62年的流亡，成全了达赖喇嘛，使之成为世纪性世界性的人物，使得藏传佛教走向世界，并使得西藏问题成为国际性的问题。
一般的流亡者最担心自己被本土的人民所淡忘，不管你原来在本土多有名多重要，随着时间的流逝，更由于专制当局的刻意封锁，你的影响力都可能日趋衰落。达赖喇嘛则不然。既然有如此众多的藏人依然尊重他们的传统，信仰他们的宗教，他们就会顺理成章地认同达赖喇嘛。尽管现今西藏境内的藏人，大部分都是在达赖喇嘛离开西藏后才出生的，但是这并不妨碍达赖喇嘛在他们心中的崇高地位。
国王失去了王国，就不再是国王，然而达赖喇嘛永远是达赖喇嘛。就连他的对手也不得不承认他是达赖喇嘛。专制政权对流亡者的一贯策略是，故意无视他们的存在。但是中国政府不能不承认达赖喇嘛。尽管中国政府可以不承认流亡政府，不承认有所谓西藏问题，但他们也不能不承认有达赖喇嘛的问题。这就等于承认，一个没有达赖喇嘛的西藏总归是不正常的。
早在上个世纪五十年代，达赖喇嘛开始亲政，就有改革传统体制的愿望，但限于当时的条件无法推行。1959年3月拉萨事件后，达赖喇嘛率众流亡印度。在这一年年底举行的法会上，达赖喇嘛就提出要建立民主制度。第二年9月2日，西藏历史上第一个人民议会（流亡）宣告成立。62年过去了，今天的流亡藏人社区，已经实现了政教分离，已经建立起议会民主并且得到巩固。
综观流亡藏人社区民主化的过程，我们可以发现，在其中，达赖喇嘛发挥了很大的主导作用。达赖喇嘛完成了只有达赖喇嘛才能完成的工作，然后又留下了一个没有达赖喇嘛也能持续存在与发展的事业。
以色列开国总理本·古里安说：“在以色列，为了当一个现实主义者，你必须相信奇迹。”
62年来，流亡藏人在流亡社区的建设上付出了巨大的努力。你只有知道他们的处境是多么艰难，你才能知道他们的成就是多么辉煌。
62年来，藏人谱写了当代历史上最伟大的一场集体流亡。其艰苦卓绝、英勇悲壮、可歌可泣与灿烂辉煌不亚于古代以色列人的出埃及记。
谨向尊者达赖喇嘛表达由衷的敬意，向广大藏人朋友表达衷心的祝福，并祝愿汉藏人民的友谊万古长青。
2021年3月31日