个业和共业-----东海客厅论命运
余东海
一
决定每个人命运的，是个业和共业结合产生的业力，其中个业的影响具有决定性。同一个村庄或同一个国家，各有共业的相同，但个业因人而异。同样的环境条件和生活条件，有些人比较安康快乐，有些人特别悲苦不幸，就是个业不同所致。
任何集体包括家庭、家族、民族、国家、社会等等，各有其共业。共业相同则命运息息相关，相互影响。但对于个人命运来说，个业才是主要的，具有决定性影响。故个业不同则命运各各不同，同乡同族同村同家不同命。
每个人的道路由自己选择，个业由自己造就，而个业对命运的影响具有决定性。归根结底，命运掌握在每个人自己手里。
共业相同而下场大不同，关键就是个业大不同。例如，某地大地震，这是某地共同的大难，某地众人的共业。然有些人死于非命，有些人大难不死，这就是个业不同所致。常有人说，大难不死，必有后福。此言符合道德之理。大难不死，说明其人善业不少，福报未尽。
这是一条东海律：圣贤君子无论怎样困难重重，但难而不苦，自得其乐。“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。”（《中庸》）邪恶之徒相反，贫贱苦富贵更苦，衰弱苦强盛更苦，无入而不苦恼焉。这就是个业的决定性。
同时，共业的影响也很大。共业，包括家庭共业、社会共业、工作单位和事业团队之共业等等。共业意味着命运共同体。
而且，个业共业密切相关，相辅相成。致力于共业的改良，最有助于个业的善化。改善共业的努力，就是一种改善个业、改良命运至关重要的法门，是成德成圣不可或缺的法门。反过来，一个极端自私自利的人，其个业最好也有限，其品德最好也是小人的好。佛教有独觉佛，儒家没有“独善其身”的君子。
注意，孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”他是把为政之外都视为穷、把兼济天下之外的所有事业都归于独善的。除了从政，其它入孝出悌、爱众亲仁、格致诚正、博学审问、慎思明辨、道德笃行种种，都属于独善其身的范畴。
二
流行两句话：一曰知识改变命运，一曰教育改变命运。都没错，都成立。然须说明，教育有优劣正负之异，知识有对错正邪之别。以邪知邪见教人，就是洗脑和负教育，误人子弟，误导社会，莫此为甚。邪知见，包括错误邪恶的知识、观念、学说、意识形态和文化体系。
马学就是邪知见的典型，马家教育就是负教育的表率，最容易恶化人的命运，包括学生的命运、老师的命运和国家民族的命运。
马家教育最容易将人引入一个命运圈套：自坑坑人。这是极端利益主义和极权主义者最难逃脱的一个命运圈套。它们往往始于坑害他人、坑害社会，终于自我坑害。至于怎么坑法，各有各的巧妙。
2020年6月仝卓自曝作假丑闻，让所有造假舞弊者受到相应制裁，并结束了其父的政治生命，就是典型的坑爹。实质上是其父坑子在先，养而不教，往坏里教，让儿女堕落为利益主义或极权主义者，是对儿女根本性的坑害。类似父子互坑现象，马邦无数无量，都是马家教育的受害者。
为父为师者，恶化自己命运最有效的办法，是把儿女和学生教坏，教成邪恶之徒。当为师的成功地教出一批红卫兵，受学生之辱，挨学生之打，乃至死于学生之手，就是天公地道、理所当然的。用老百姓的话说，活该！恶子忤逆，重则弑父；恶徒欺师，重则弑师。恶父最容易被子女连累，邪师最容易被学生毁害。
有微友转帖一文：《郑也夫：要靠教育改变命运的社会不是一个好社会》云。不知内容如何，但标题显示的观点是错误的。正确的说法是，靠权力改变命运的社会不是好社会。至于靠教育改变命运的社会好不好，就要看是什么教育。
如果是传道授业解惑的教育，靠教育改变命运的社会就是好社会；如果是传邪道、授邪业、惑人心的洗脑教育，负教育，靠教育改变命运的社会就是恶社会。那样教育培养出来的大多是邪恶之徒，最容易给他人、社会也给自己制造灾难。
很多人道灾难是人造的，很多人的苦难是自造的。自造，相当于自招自找。甚至很多非正常死亡，也有自造性。例如，死于暴君暴政者，死于同志、战友、亲友、学生乃至儿女之手者，往往有其自身重大恶业。外因通过内因而起作用。恶业就是他们非正常死亡的内因。
正元厅友说：“很多灾难、问题根源在星空分布的异常，人只是受其影响的显现。如战争等。宇宙中肃杀之机强，必有战争。传染病等同理。”此说不当。战争、传染病等等人道灾难，主要源于共业的恶劣和人心的败坏，与其说天有病，毋宁说心有病。星空异常纵有一定影响，也是通过人类心业而起用。
这是一条东海律：圣王和暴君都是奉天承运而来，仁政和暴政都是社会共业所招。无论个体集体、家庭国家、民族社会，如果命运过于悲惨，忧患没完没了，必有自身恶因，苦难深重往往是因为罪孽深重，天下共愤往往是因为可鄙可恶。
积恶之国必有余殃。俄罗斯民主化了，但很不成功，未能摆脱极权主义的阴影，其政治似极权非极权，似民主非民主，只能称为劣质民主。根本因就是极权主义恶业余殃未尽，其国其民还“不配”享受真正的高质量的民主自由。
这里的“不配”即就其共业而言。共业不美善到一定程度，不仅王道礼制不可能，自由民主也不可能，勉强建设起来，或品质低下，或似是而非。
因此，不要因为人道的不公而怀疑因果的公道和天道的公正。一切人道的不公、人道的灾难，无非人类自作自受。任何恶果必有其恶因恶业，自种恶因、自造恶业必然自受恶果。
三
后极权社会有四大群体，恶业都很深重。
四大群体是政治群体、商贾群体、知识群体、弱势群体。其中政治群体是特权阶级，商贾和知识两个群体依附特权，为特权阶级的外围。这些都属于精英群体。它们与弱势群体，各有各的问题，各有各的罪孽，各有各的报应。
弱势群体受到的政治压迫、经济压榨、思想洗脑、信息封锁最为严重，然道德败坏的程度、非人化的程度也很严重，故恶报也很惨重。（当然，这里是就群体而言。四个群体中，共业大同小异，个业因人而异。各个群体中的君子正人和善人，各有他们的善报和后福。）
群体业力决定群体的命运，社会共业决定社会国家的命运。要改良国家的命运，就必须改善社会和各个群体共业。改善共业要从改善个业做起。如果越来越多的人能够改善自己的思想言行，共业就会不断善化，社会和国家就会越来越好。
共业的改良有赖于一定的常识和共识。乔力行同仁说：“没有常识就没有共识。没有共识，共业出离无期。”这是一个社会定律，我称之为力行律。
只有常识才能形成正确的共识。没有常识就无法形成正确的共识。没有共识或者共识错误的社会，必然原子化、丛林化和监狱化，从而产生深重的恶习和共业。丛林化和监狱化往往一体两面。
只要是业，无论个业共业，都将被消。不良群体和邪恶势力，消业的方式很多，概乎言之有四：一是受到正义的惩罚，义刑义杀义战；二是毁于内部的恶斗，自相残杀；三是遭受其它防不胜防的人祸天谴；四是改邪归正，改恶从善，以大善行、大功德自消其业。
四种方式往往交通。某些邪恶势力即使最后改革成功，也难免饱受内斗外侮、人祸天灾之苦。若不能成功从良，代价就更惨重了。可畏哉！
再上一条东海律：切莫损人利己，损人必不利己，害人终将自害。切莫祸国殃民，殃民是最大的祸国，终将祸家祸己。恶化自己的命运，危害自己的生命，都是自祸；破坏自己的良知，是最根本的自祸。这条东海律普适于特权阶级和弱势群体，普适于古今中西一切人类。2021-6-30余东海集于邕城青秀山下独乐斋