《学问说》
野声
学问者，中华皇极之道也。箕子云：“天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。…皇建其有极。…曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王”（《尚书 • 周书 • 洪范》）。 韩愈曰：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。…凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也”（韩愈 撰 《原道》）。“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。”（《礼记 • 曲礼上》）。顾炎武云：“ 学问之道无他，求其放心而已矣。…夫仁与义未有不学问而能明者也”（顾炎武 撰《日知录 • 卷一一 • 求其放心》）。圣经曰：“知识本於上帝，智慧始於敬天”（参阅《圣经 • 箴言 • 第九章第十节》）。呜呼？自天生烝民，初人失范；信理文明，逆天拜物；共产束棒，造神拜物；天下苦魔久矣！盖自古天下学问有三端焉。曰文学，史学，哲学也。
其一、天人之际，道统文学。文学者，神州道统，宇宙天人合一之知识也。刘勰曰“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。观天文以极变，察人文以成化。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁通而无滞，日用而不匮。赞曰：道心惟微，神理设教。光采元圣，炳耀仁孝。龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效”（刘勰 撰《文心雕龙 • 卷一 • 原道》）。嗟乎！“贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”（《周易 • 贲 • 彖传》）。是故圣人以神道设教，耐以天下为一家也（参阅 《周易 • 观 • 彖传》；《礼记 • 礼运》）。孟子云：中华文学之仁天道统，由尧舜至于汤，由汤至于文王，由文王至于孔子，各五百有馀岁，由孔子而来至于今，百有馀岁，去圣人之世，若此其未远也，近圣人之居，若此其甚也 （参阅《孟子 • 尽心下》）。朱熹曰：“夫尧、舜、禹，天下之大圣也。以天下相传，天下之大事也。…自是以来，圣圣相承：若成汤、文、武之为君，皋陶、伊、傅、周、召之为臣，既皆以此而接夫道统之传，…自是而又再传以得孟氏，为能推明是书，以承先圣之统，及其没而遂失其传焉。则吾道之所寄不越乎言语文字之闲，而異端之说日新月盛，以至于老佛之徒出，则弥近理而大乱真矣”（朱熹 撰 《四书章句集注 • 中庸章句 • 中庸章句序》）。
其二、古今之变，仁义史学。史学者，春秋仁义，天下皇极中正之学问也。司马迁曰：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”（班固 撰《汉书 • 传 • 司马迁传》）。 孟子云：“尧、舜既没，圣人之道衰。世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”（《孟子 • 滕文公下》）。“《春秋》之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我，故仁之为言人也，义之为言我也，言名以别矣。仁之于人，义之与我者，河不察也。众人不察，乃反以仁自裕，而以义设人。诡其处而逆其理，鲜不乱矣。是故人莫欲乱，而大抵常乱。凡以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义法。仁之法在爱人，不在爱我。义之法在正我，不在正人”（董仲舒 撰《春秋繁露 • 仁义法》）。耶稣曰：敬天仁民，实为所有律法及先知书之纲领也（参阅《新经全集 • 福音玛窦传第二十二章》）。嗟夫！耶稣基督者，天主圣子，降生仁爱，举世人类生命及历史之密钥也 (参考《福音若望传》、《论教会在现代世界牧职宪章》)。
其三、造化性命，天道哲学。哲学者，中华天道，举世万有眞原之法术也。盖哲学之内涵有三端焉。曰致知也，本体也，价值也。第一、致知者，格物穷理, 明德闻道也。《礼记 • 大学》云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”第二、本体者，永存实质，万有眞原也。古人云：“乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故，形而上者谓之道，形而下者谓之器。 … [是故] 昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳[施]，立地之道曰柔与刚[化]，立人之道曰仁与义[义]。兼三才而两之《周易 • 繫辞上 • 说卦》。第三、价值者，眞善美圣，知伦艺教也。孔子云： “志於道，据於德，依於仁，游於艺” （《论语 • 述而》）。曰致知眞宰也，伦理至善也，艺文美大也，宗教天人也。嗟乎！ “天生烝民、有物有则。民之秉彝、好是懿德”（《诗经 • 大雅 • 荡之什 • 烝民》）。造物者天，自有本体。上帝创世，男女圣像。宇宙化工，乾坤荣主（参阅《圣经 • 创世纪 • 出谷纪》）。
心斋道人曰：上古尧天世，中华舜日仁。春秋明礼义，五四乱生民。