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小时候，对老师和书本上的话，总是深信不疑。就算有所怀疑，也会先从自己找原因，是不是自己智力不发达，于是深刻反省，非常惶恐，老担忧自己跟不上趟。
印象最深刻东西有一些，比如说有个杰出的诗人，也是无产阶级战士的臧克家，有一首《有的人》，里面写道：
有的人活着
他已经死了；
有的人死了
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
我看了之后，觉得非常惶恐，因为我觉得这伟大诗人的文采，还赶不上班上那些作文写的好的同学。当然，那时的我是不敢说出来的，只能够强迫自己去领会诗歌背后的意蕴，果然，我发现是自己太浅薄了，原来这是臧克家用来纪念鲁迅的，有的人是借代，每一节先说的那个有的人，那些虽然活着，却已经死了的人，是那些无耻的反对派；而后说的那些“有的人”，死了却还活着的人，讲的是鲁迅和许许多多伟大的无产阶级战士。总之而言，这首诗是一首伟大的作品，是具有深刻的内涵和历史意义的。
小学时候，还有一篇课文《半夜鸡叫》，是著名的忆苦思甜，批判旧社会的，杰出的劳苦大众作家高玉宝写的。讲了一个坏透了的地主，叫周扒皮，为了催长工们起早干活，半夜跑到鸡窝学鸡叫，被长工小宝发现了。当周扒皮再次作祟时，长工们一拥而上，痛打“偷鸡贼”，周扒皮狼狈不堪。
只是，我是农民的儿子，也要随着父母下田下地干活，就有点纳闷了，即使周扒皮起早装鸡叫，如果天还是黑的，压根是没办法去地里干活的，这样只会糟蹋了庄稼，对周扒皮有什么好处吗？但是，终究还是怀疑不得，因为我已经深入骨髓的相信，地主真他妈的坏透了。
我们小时候的确是认识了，领略了诸多文学大师的风采，这些大师每次出现都是一个系列，打包介绍给我们的，连座次都排好了，最前头的是，鲁，郭，茅，巴，老，曹，然后是艾青，臧克家，冰心，丁玲他们，非常的严谨，一个都不能够乱。
时间久了，耳濡目染，根深蒂固，深入骨髓，我们对于中国现代文学的理解，就好像高考答卷的标准答案一样，一丝不苟，鲁迅最伟大，郭沫若比他差一点点，矛盾再差一点点，巴金，老舍，曹禺又差一点点，等等等等，总之，我们不敢认为老舍或者曹禺跟鲁迅，郭沫若差不多，更是绝对不敢认为比鲁迅，郭沫若还要好一点点，如果这样的话，一方面是个现实问题，可能你的语文试卷会答错，另外一方面是个政治问题，属于思想认识的错误。就更别提张恨水，张爱玲，李劼人等之流，只能够在座次表上，很远的地方，遥望大师们的光辉！
但是，很遗憾，很多时候，我们不能主导自我的精神命运。我先不说这些“大师”究竟是不是“大师”，但是，当我们还是一张白纸的时候，我们的心灵还是如此的幼小，而且对世界充满渴望的时候，他们适逢其时的出现，被写在课本上，被老师们循循诱导，告诉我们他们是多么的文采飞扬，思想深刻，忧国忧民，悲天悯人。可是，很搞笑的事情是，我们这时压根还不认识鲁，郭，茅，巴，老，曹，也不知道艾青，臧克家，冰心，丁玲是什么人，也没有读过他们一篇作品，所以，我们所有对于大师的认识，不过是整个的教育谱系对我们这群弱小心灵的强加，由不得我们半句的怀疑。
其实，大多数人小时候都喜欢看连环画，武打小说，再小一点的就是漫画书，《圣斗士》，《机器猫》，《灌篮高手》或者是韩寒甚至郭小四那些明媚的忧伤，哪怕是可爱淘的那些坏坏的青春小说。我在90年代初，读小学，偷偷摸摸的看个连环画，有本印象深刻的，叫《15贯》，看了惊喜异常，可是不幸被老师发现，他痛心疾首，想不明白他底下的高材生，怎么这么堕落，可是那时面对老师的耳提面命，循循善诱，我心中只有一个念头，怎么才能够吧没收了的连环画偷回来。还有一次，读四年级，在一个堂叔那里借了本笑傲江湖，那里面的世界是多么的引人入胜啊，可惜，在家的时候，被老妈发现，也是痛心疾首，那种我自甘堕落，让她伤痛异常的神情，让我恨不得钻个地洞或者找块豆腐撞死。可即使如此，接二连三的受到重挫，我还是不屈不饶，对于那些大师们没有多大的兴趣。
其实，每个人都有这么一段精神成长史，我们天天吃米饭长大，茁壮生长，这说的是我们的肉体；另一方面，我们在吸取各种各样的精神养分，以使得自己心灵健康，思想独立，而不至于变成一个傻逼。有时，我很羡慕现在的少年们，由如此多的选择，他们可以在经过自己的尝试之后再确定自己喜欢什么，再将某个人捧上自己的神坛。
从这一点来说，无论是郭小四那些明媚的忧伤，还是可爱淘那些坏坏的青春小说，哪怕是唱歌每一个准的周“结巴”，甚至于超女，快男李宇春，周笔畅，陈楚生这些，被广大青少年喜欢，追捧，奉为偶像，甚至被捧上神坛，都要比鲁，郭，茅，巴，老，曹等人，被意识形态教育，用一套政治文学体系的话语，在我们幼小尚不自知的时候，强行灌输给我们，并藉此打压我们的怀疑精神，我们的创新能力要来得强。无论如何，这都像异常声势浩大的精神强奸，（可鄙的是，直到今天，我们亦有众多人不曾醒悟于这一点。当然，这是后话）至少，这些青春偶像，都是由青少年经过自己的亲身体验，萃取，而所做出的自我判断。
没有疑问，在漫长的年代里，我们要面对林林总总一干被设定的大师，他们组合成一个系统，通过一套意识形态语言，然后藉由学校教育，以及各种各样的宣传媒介，对我们进行先验性的传播，灌输，甚至是强制性的让你接受这些被设定的大师。由此说来，我们，你，我，他，都只是这形形色色“大师”下的蛋，我们的精神，曾经在漫长的时间，被笼罩在蛋壳之中，逐渐枯萎生锈，没有怀疑精神，缺乏独立判断，丧失自由心灵，而沦为傻逼！
这次韩寒说了几句“大师”的坏话，坚定的认为巴金，冰心，茅盾三人的文笔和文采是非常一般的（他早就说过这样的话）。这其实是一件好事，这至少表明，韩寒早已经破蛋而出，开始了自己的自由思考，独立判断。而有很多人批评韩寒，捍卫“大师”，我觉得这要区别对待。
如果说纯粹讨厌韩寒，就是看不惯韩寒那自以为是的叼样，韩寒说什么，就要跟他唱反调。这很正常，无非是青春荷尔蒙起的作用，也是青少年健康发育的一个主要标志，过段时间就好了。这其实跟捍卫“大师”无关，纯属灭韩寒的“威风”。
还有些，是真的以为巴金，冰心，茅盾等是大师的，如果说，他们是真的通过长时间的阅读，自我消化，然后认为巴金，冰心，茅盾等人是高山仰止，大家风范，再来捍卫大师，这实在是好事，只是，毕竟，文学作品没有一个标准认识，“大师”也不可能是所有人的大师，如果真要对大师抱有极大的信心，就应该深信韩寒这些“妄语”，实在是螳臂当车、蚂蚁撼树、自不量力。比如说，开始的报道不是有韩寒讲，余华的小说也一页的看不下去（后被韩寒否认，是谣言），而我恰好认为余华是当代最好的作家，可我一点都不生气，而恰恰相反，如果所有人都认为余华是当代最好的作家，那才不正常，余华就很有点那个邪教教主的意思了。
我所担忧的是，那些“大师”下的蛋，还有很多的人，在漫长的青少年岁月，在自己的心灵单纯，对世界充满美好的想象，精神是一张纯白的纸张时，“大师”们降临了，他们所构成一个个周密的体系，藉由意识形态的话语，通过学校教育，和宣传媒介，强行传播。他们对于大师的认识，源于宣传，源于说教，源于强制性的灌输，而不是通过自我阅读，自我思考，而对其作品进行自我判断所得到的结果，因此，“大师”在他们的脑海里，成为一种先验性的认识，于是，当有人对他们的“大师”“说三道四”的时候，他们充满了一种捍卫神圣的快感和神圣感，于是，韩寒顺理成章的成为被打到的对象，“怪，力，乱，神”。
这就是我所担忧的，我们都是“大师”下的蛋，唯一的区别是，有的人，早已经“破蛋而出”，不知道，他们还需要多久，才能够“破蛋而出”？
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