尊者回顾了三主要道的一段妙句：
    
    四大瀑流猛漂激，業繩緊縛難掙脫，既入我執堅鐵網，復被無明大闇蔽。
    無邊生死生復生，三苦逼害恆相續，審思如斯眾慈母，當應引發殊勝心。
    如是聖道三關要，若得如實通達時，子應依靜勸精進，奮速即修究竟道。
    
    尊者说我们都存在我执,只有运用我们的智慧,我们才能获得解脱和证悟。我们必须理解和认识空性。他又开玩笑说,“不过，有些人可能更留恋于轮回,认为这样其实还不错呢,他们甚至会很享受这种状态，尤其是美国版的轮回。另一方面,如果你发愿解脱,那就无可选择,唯一的途径只能是抛弃自性存在的错误观点。”
    
    尊者指出了破坏性情绪和建设性情绪的区别：破坏性情绪例如愤怒,需要一个指向具体的目标，与此不同的是，建设性的情绪,例如同情心,可以指向非具体的整体目标。尊者举例说,既然我们每个人都渴望幸福,我们就有理由产生同情众生的慈悲心。他说,针对破坏性的情绪最有效的解毒剂对是空性的理解。书上说:“那些有差别心的人应修习为无差别心（通性）。這依賴著佛陀教授裡的了義真相及不了義真相的區分。”
    
    参加了西藏自由艺术奖午宴之后,尊者继续说明负面情绪的影响,例如执着。尊者让听众想象被商店里的一件商品所吸引。他说：“如果有人摔坏了这件商品,你可能不会介意,但如果你已经购买了它,你甚至可能会伤心大哭。”他说，理解空性是从负面情绪中解脱出来的最有效方式。
    
    尊者谈及唯识派主要依据的经典《解深密经》。在该经中佛陀说:“我所教导的諸法空無自性分为以下三个类型: 遍計無相性、依他無生性、圓成無實性。”
    
    佛教经典可以根据事物是否有无自性而区分为两类。区分有无自性的属于了义的经典,否则它们就属于不了义经典,不区分有无自性的属于不了义的经典,否则它们就属于了义经典。
    
    尊者强调:无着大师据说已经是三地菩萨,他已了悟空性。尊者推测无着大师阐述唯识派是了帮助他的兄弟世亲大师，后者曾轻视大乘佛教,但后来转依大乘。
    
    尊者还谈到了觉囊派主张的“他空见”。他还提到一些关于空的观点,有些人认为它们是互相矛盾的,但根据库努喇嘛仁波切的观点,对瑜伽有深刻理解和经验的修行者可以把这些看似矛盾的观点其实殊途同归。
    
    最后尊者说：“今天就讲这么多，晚安。” [博讯首发,转载请注明出处

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