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１９）人权和爱国主义有矛盾吗？
社会活动的最终目的是人权，或者说，人权是判定是非的最终标准．上面也谈到了人权和主权的关系．由这些道理出发，我们对人权和爱国主义有没有矛盾的问题作出如下的回答．在大多数情况下这二者是没有矛盾的，因为主权的目的就是用国家的力量来保护人权．如果遭受外国的侵略，老百姓就变成了亡国奴，人权的保护将丧失殆尽．所以爱国主义是和人权观念不矛盾的．但是有不少情况这二者的确是相互矛盾的．举一个例子．日本人侵略中国，士兵的精神支柱之一就是爱国主义．日本兵打仗非常勇敢．有名的神风突击队，就是用自杀飞机去撞击美国的军舰，他们为了爱国可以不怕牺牲，但是这种行为完全不符合人权观念．因为战争的目的是去奴役中国百姓，是剥夺中国人的人权．相反，抵抗日本人侵略的人，既符合爱国主义，又符合人权精神．
保护人权是最高标准的话，战争中投降有可能是符合人权精神的．在第二次世界大战中，美国兵攻打日本本土冲绳岛，激战一个多月，双方死伤惨重．最后日本兵不支退却．在退却中坚不投降．不但士兵不投降，而且不许百姓投降．最后美国军队把日本人赶到海边．日本人强迫所有的百姓跳海自杀．一个村长逼迫自己的母亲跳海，他母亲不愿意，这村长既然拿起木棍把自己的母亲打死．该战役有几千普通百姓投海自杀．这种行为根本不值得提倡．可是日本人至今并不明白他们错在什么地方．类似的例子很多．我们自己的历史上也有同样的故事．到底我们如何认识这种行为？人权和爱国主义在这儿是有根本区别的．只有人权才是真正为广大百姓的利益着想．
２０）普通百姓在追求人权中可以起什么作用？
人权与特权相对立．百姓要追求人权，就要和特权斗争．但是特权是强势群体，和它作斗争是很危险的．所以要讲究斗争的方法．要用合法手段去争取人权．更要注意，千万不要做侵犯人权的帮凶．有些人分不清是非，认为国家总是正确的，领导决定都是对的，甚至侵犯了人权还不知道错．自己参与了对别人人权的侵犯，还认为为国家做了贡献．每个人都应该认识清楚，只有人权才是至高无上的．人权是判别是非的最终标准．
从根本上讲，特权观念是人权的死敌．而在我国特权观念非常普遍．一个人受到政府的欺侮，首先想到的往往是找一个高级干部为他伸冤．也就是依靠主持正义的特权．我国几千年的历史中从来没有维护人权这种观念．相反，多的倒是依靠包青天这种伸张正义的方法．乾隆皇帝下江南，为民锄奸，这是大家最喜欢听的故事．所以说，特权观念不但存在于有特权的人头脑中，同样存在于没有特权的普通百姓的头脑中．而且政府官员就是普通百姓穿上了制服变成的．因此根除特权的彻底办法，是百姓们自我教育，唤起自身的人权观，启发人权意识，进而组织起捍卫人权的各种组织，如工会，农会，纳税人协会，社区组织，参加陪审工作，旁听法院的审判，在各种公众场合发表意见等等．
不要以为一个国家从专制走向法治民主的过程，只是政府的事，和百姓无关．恰恰相反，这整个过程需要政府和百姓的共同努力，少了哪一方面都不行．最理想的是这两方面的良好配合，在步伐和速度方面协商一致．搞得不好是形成对立，甚至于变成直接的剧烈冲突，全国人民将因此付出巨大代价．一般而言往往是百姓这方要求比较高，政府方面能够同意的步子比较慢．如果协调不起来，就有发生冲突的可能．为了避免冲突，应该劝说双方协商，彼此尊重，妥协让步．政府一方应该把自己的困难向群众讲清楚，首先要把架子放下来，从领导地位逐渐变为服务于群众．这本身就需要相当长的时间．百姓一方要理解政府的困难，有耐心，能以大局为重．这个过程可能需要五年十年．在这期间并不是等待，而是积极做工作，做好宣传教育，让各方面都逐渐接受人权是最高准则的观念．
２１）人权只是百姓和政府之间的问题吗？
侵犯个人人权的首先是政府，倒不是其他情况的人权侵犯就不存在，而是因为政府侵犯人权的问题更难解决．事实上其他情况侵犯人权的事例，从数目上讲要超过政府对人权的侵犯．比如对妇女的人身侵犯，干涉婚姻自由，家庭里的施暴，对儿童的虐待，企业中不平等的劳资斗争，社会上因人的地位不同而不能做到法律目前人人平等．在我国个人得到的法律保护很大程度上取决于人的社会地位．农民是最缺少法律保护的群体，工人稍微好一点．一个人当上人大代表，法律的保护更全一些．如果是党的中央委员，不但有充分的法律保护，而且有了特权，谁也不敢随便动他们．长期的社会等级化已经根深蒂固地渗透到社会生活的方方面面．连和尚都有局级处级之分．级别观重新塑造了人性．领导同志一开口就有一股子官气腔调，但是碰到更大的官时，又立刻变得低三下四．普通百姓自然地认同一个低微的社会地位．小学生看了电视剧，开口会说∶臣罪该万死．人按地位而分成三等九格，谁也不感觉有什么不正常．马路上两个人吵架，我们常常听到的一句话∶你有什么了不起？意思是人和人首先要比谁更了不起．谁的官更大，谁的父亲的地位更高．等级意识深入人心．这种现象妨碍了一个平等社会的建立和发展．要纠正它可不是容易的事，它是中国两三千年皇权社会培养出来的产物．纠正它恐怕至少也要一代人的时间．
２１）如何利用非政府组织争取人权．
个人的力量非常有限．当一个人和政府争取人权的时候，力量是十分渺小的，根本不可能站在平等地位上来讨价还价．为了争取一个比较平等的谈判地位，需要有组织作后盾．这种组织一般就是非政府组织．这是现代社会中新出现的，既不是企业，又不是消费者，更不是政府．他们不像企业以赢利为目的，不像政府没有公众所赋予的管理特权，而是关心社会生活中政府不愿意管，或者管不太好的事情．他们由热心于公众事情的人所组成，像工会，农会，学生会，妇女团体，各种社区组织，同业行会等等．他们的工作方法就是在法律框架的范围内说理．他们熟悉法律，懂得照顾各方面的利益，善于寻求不同利益集团之间的共同点，能够协调各方利益，找到解决问题的方案．说到底，一个民主社会就是协调利益，讨价还价，避免冲突的一种政体．
经济人权部分
１）什么是经济人权？它包括哪些权利？
经济人权是指在市场经济条件下，每个人都应该能够享有的起码的生活权利．包括通过工作赚取收入的权利，获得教育的权利，享有住房的权利，医疗和卫生的权利，通过市场获取食物和饮水的权利．
２）经济人权和基本人权有什么区别？
基本人权是一种被动的权利，只要没有人侵犯他，他自然就有了基本人权．一个人在荒岛上，他的基本人权是有保障的．而经济人权则是一种主动的权利，它需要有别人帮助才能够获得．一个人在荒岛上是很难享有经济人权的．或者说，基本人权是没有成本的权利，没有任何人需要为此付出代价；而经济人权是有成本的，必得有人为此作出贡献，经济人权才能够落实．教育，医疗，住房等都需要花钱才能够获得．
３）经济人权由谁来保证？或者说谁出钱来保证他人的经济人权？
一般应该由政府来负责百姓的经济人权．但是政府的钱是从纳税人那儿征收来的．所以说到底，经济人权是百姓之间互相帮助而实现的．
４）能不能说，基本人权带有基础性质，经济人权是派生的？或者说只有保证了基本人权才谈得上经济人权？
这里有两派不同的观点．一种认为必须先保证基本人权，然后才能谈经济人权．另外一种意见认为二者同样重要．因为在市场经济社会中，人和人的生存是彼此依赖的．一个人如果没有收入，得不到教育或医疗等等，他事实上无法生存下去．所以二者不能分先后．
５）经济人权由谁来实施？
经济人权应该由政府通过收税来实施．所以这是一种收入的再分配，在经济学中称为转移支付．就是从收入比较高的人群收税，用来支付低收入人群的经济人权消费．除了政府，还有非政府组织也可以协助政府来做好经济人权，或者独立地帮助需要帮助的人群．
６）住房，教育，医疗等等都有质量上的区别．高质量的住房，教育，医疗等是消费很高的．经济人权应该保证什么样的质量水平呢？
这取决于一个国家人民总体的收入水平．穷国只能保证一个较低的水平，富国则可以提高一些．究竟什么水平合适，要通过各方面的讨论来决定．
７）就一个具体国家而言，应该做哪些事来改善经济人权？
首先应该发现，在现有的税收水平下，可以做哪些事来改进经济人权．比如社会福利是不是照顾了收入低的人群，还是收入高的人反而优先得到了这些福利．进一步要问，如何确定谁是低收入者？如何准确定义收入的高低？又如迫切需要帮助的人群中，他们最缺乏的是什么？是不是把钱用到了最需要的地方？再如政府花钱在经济人权方面，有没有浪费？能不能提高花钱的效率，比如通过招标购买，充分利用竞争．还有，在哪些地方容易发生贪污腐化，花钱中发生漏损？如何改进？
８）我国在教育人权方面需要哪些改进？
教育人权专指义务教育，不包括高等教育．在义务教育方面我国存在的主要问题是总量不足，而且在地区之间的分配不很合理．我国义务教育的拨款没有达到世界平均水平（按照占GDP中的百分比），在东西部之间穷省拨款远远太低．教育拨款中又过于偏重于高等教育，忽略了基础教育．同样的花钱往往缺乏效率，如教科书的编写，印刷，出版等没有竞争．公立学校缺乏以学生为目标的管理模式，浪费很大。
秦耕-发表于《宪政论衡》
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