|
刘晓波
2005年4月的中国，似乎提前进入了盛夏，不是大自然的季节错乱，而是外交政治盛夏的燃烧，一极是烧向日本的仇恨火焰，一极是拥抱台湾的国共热恋。
然而，在全世界媒体的瞩目下，第一台反日大戏还未达到最高潮，反日斗士们也意犹未尽之时，舞台监督便迫不及待地拉上大幕，制造了令观众们目瞪口呆的怪诞剧场效应：民众愈加高涨的爱国热情却遭遇恐怖严寒，“高压水龙头”对准了那些正在筹备的反日游行，冷水兜头泼过来，狂跳的爱国心被冰冻在半空中。在对反日风潮的全国性压制中，上海当局的表演无疑最为丑恶，不能不让人想起百年前昏庸的慈禧太后对“义和团”的先利用后镇压。
在反日风潮刚刚被官方强行压制下去之后，紧接着开演了另一台爱国主义大戏，半个世纪之后的“国共握手”，煽起了新一轮爱国热潮。过去，北京政权主要以“反台独”来煽动民族主义情绪，李登辉和陈水扁成为主要的攻击目标；现在，中共为了弥补“反分裂法”造成的负面影响，突然不再以打压台湾的方式来宣示爱国，而是充分利用岛内的政治分裂，以优待“蓝营”和孤立“绿营”的统战手法，把民族主义情绪由反日引向两岸关系。
虽然，对于具有太多历史恩怨的国共两党来说，断绝了六十年后的直接对话，总比继续对立、隔绝要好。但纵观连战整个大陆行，令我吃惊的是：两个互为仇寇的老党，1949年前的大部分时间是战场上的兵戎相见，1949年后是半个世纪的相互隔绝，现在又分别生活在民主和专制之下，两岸关系也处在“政冷经热”的跛足僵持之中。然而，被中共现政权恩准的国民党党魁的首次大陆行，却如同失散多年的兄弟突然相见，全不见任何历史恩怨、现实隔膜和制度对立，而只有相见恨晚的痛惜，同根同源的亲切，寻根拜祖的怀乡，两兄弟（两党魁）握手的激动，回乡游子对故土的感念和赞美。
今天，连战走了，带着想再次来大陆的表白走了，留下千恩万谢和毫无分寸的赞美。因为，在大陆的八天里，连战所到之处，都是最高规格的接待和欢迎；他的所言所行，都是离别的感伤、还乡的心悦、手足的深情和良好的会谈。
前脚送走连主席，后脚就是中共国台办的新闻发布会，宣布送给台湾的三项大礼：一对熊猫，开放大陆人赴台旅游，免除台湾几种水果的关税。
如此和谐的“胡连会”，堪称完美的“统战秀”，大陆媒体把高得离谱的评价献给“胡连会”，被连战定义为“和平之旅”的大陆行，却被大陆媒体渲染为“统一之旅”的完美开端，但稍微注意一下细节，就会发现完美得虚假。
尽管，连战大陆行的整个过程和所谈议题，完全由北京掌控主动权，连战更像个只会唱赞歌的“朝圣者”。“胡连会”的新闻公报也写入了中共最想要的“九二共识”和“反台独”，而对国民党也反对的“反分裂法”和“部署导弹”却只字未提。显然，胡锦涛政权想要得到的全都得到了：1，借此向台湾民意、美国、欧盟表示：“反分裂法”仅仅是针对扁政府代表的台独势力，以弥补“反分裂法”的负面影响。2，介入岛内的党争，用礼遇“泛蓝”来打压“泛绿”，提前为“泛蓝”赢得下次大选拉票。3，进一步凝聚国内的民族主义情绪，用“外交政绩”来巩固政权。
即便如此，我仍然注意到连战大陆行所坚守的低线：决不在任何场合提及“统一”。南京祭“党祖”，西安祭“家祖”，北京“胡连会”，上海“连汪会”，以及在北京、西安和上海的一系列公开讲话，连战都有意回避“统一”二字。与此默契配合的是接受大陆媒体采访的大多数台湾人。
由于连战大陆行完全在中南海的主导之下，所以，大陆媒体对连战之行作了破天荒的全程直播，中央电视台的多个重要栏目邀请了台湾的国民党人士、新闻人、商人和在北京读大学的台籍学生出席，或作嘉宾，或当听众，但这些面对大陆观众的台湾人，无论属于哪个阶层，也无论他们多么高调肯定“连胡会”，多么强调两岸的和平、稳定和双赢，但他们中的绝大多数也像连战一样，全都回避“统一”二字。
由此可见，台湾民意的主流不是统一而是“维持现状”，选择“维持现状”不是基于民族认同，而是基于现实的无奈选择。换言之，现在的台湾，压根就没有所谓的“统派”。蓝绿之争，除了为执政权的党争之外，其大陆政策之争，绝非“统独之争”，而是“维持现状”和“改变现状”之争。大陆政权及其爱国者们眼中的所谓“台湾统派”，要么是自作多情或自欺欺人，要么是内政需要的宣传策略。
扁政府第一任内的一系列动作，即以“去中国化”为核心的两岸政策，之所以得不到“泛蓝民意”的支持，就在于扁政府正走在“改变现状”的危险道路上，改变现状很可能导致战争，所以，国民党在立法院选举中获胜。
同时，台湾的最大靠山美国，其两岸政策也维持现状前提下的和平谈判，既反对可能引发台海局势不稳定的台独，每当扁政府采取推动台独的措施时，美国必然对扁政府提出警告；也反对北京不放弃武力统一，高调反对“反分裂法”。岛内民意和美国施压，合力促使扁政府开始改变大陆政策，把两岸对立界定为“民主与专制”的企图，两岸对话的前提是“民主、和平、平等”。
在我看来，受到北京如此高规格接待的连战及国民党高层，在大陆赚了大把银两的台商，就读于大陆名牌大学的台湾年轻人，他们之所以共同回避“统一”二字，其潜台词是一种“无奈”，是台湾意愿与国际现实之间的巨大不对称造成的“台湾悲情”：我们台湾人的所想所愿，却处处遭遇到严酷现实的瓶颈，我们现在又无力改变这一现实。
1，我们是事实上的主权独立国家，但在国际法上却得不到承认，大陆不承认，世界主流国家也不承认；我们在国际上被大陆孤立，而残酷的国际政治又无法帮助我们摆脱孤立。
2，我们生活在自由社会，你们生活在独裁社会；我们享受着普遍富裕的生活，你们的人均收入远低于我们，还有许多的前现代落后地区和大量极为贫困人口。这样的政经差距下，我们不想统一而想独立，但我们实力有限，很怕打仗，怕对准我们的几百枚导弹，怕“反分裂法”的“非和平方式”。
3，我们已经独立存在了半个世纪，与大陆的分离也一个世纪以上，对大陆没有民族认同，但我们在无力谋求到独立的无奈中，也就只能选择“维持不统不独的现状。”
面对民主台湾的主流民意，此次“胡连会”的正面意义在于：借助弥补“反分裂法”的契机，北京当局为了扭转“文攻不足以收其心，武吓不足以降其志”的僵持局面，开始转变其对台的传统方式，而转向收拢台湾的在野党和民意之心的新方式。所以，北京开始以“直接对话”代替“隔岸喊话”，连战大陆行的高规格接待和全程直播，既是作给大陆人看的，更是作给台湾人看的，以便使北京的对台政策“入岛”和“入心”。
然而，只要尖锐的制度对立现状得不到渐进的改变，只要中共不放其在国际上围堵台湾，不放弃武力统一，不撤出导弹，就是再高规格的礼遇、再珍贵的熊猫和再大经贸利益，也不足以改变台湾的主流民意。
2005年5月3日于北京家中
《观察》首发
|
