| 国际视野 |
北京之春2026年4月号 |
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同文同种不一定非要同国 |
陈维健
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| 英美以争议来阐述他们的伙伴关系。而中国与台湾要么以军事对武力，要么以输诚对威胁。如果中台双方都能参考一下英美关系。互相拜托，不要老想着分，不要老想着打，中台问题相信会以好的方式来解决。
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| 神州大地 |
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从张雪峰的“清醒语录”到王志安的“苦口婆心” |
郑烨
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| 2026年4月28日，知名YouTube博主王志安制作发布了一期关于深圳光明区禁烟事件的视频，引发互联网热议，拥趸赞扬附议，反对者切齿声讨。其实王志安和此前去世的张雪峰合并讨论，或许能剖开中国社会的裹尸布，看到华丽外衣层层包裹之下的真相和本质。
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| 中国政情 |
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国安部下场管躺平：恐怖时代的序幕已经拉开 |
陀先润
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| 中共国安部最近做了一件让连胡锡进都看不下去的事——他们堂而皇之地发了一篇公开文章，告诉中国年轻人：你们躺平，是因为境外势力在幕后操纵你们。那些鼓吹躺平的账号、公众号、网红，背后都有外国势力的手在推动。
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| 三民主义 |
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平均地权与节制资本－民生问题的两大方案 |
王苡儒
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| 上一讲（民生主义第一讲），我们谈到了民生主义的定义，和近代社会问题的起源，包括工业革命带来的贫富悬殊等背景。今天，我们要进入民生主义第二讲的内容，聚焦孙中山提出解决民生问题的两大方案：「平均地权」和「节制资本」。这两个听起来有点抽象的概念，其实是孙中山为了让人民过上好日子，对症下药开出的处方笺。
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| 透视台湾 |
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郑丽文访美将与美高层讨论哪些议题 |
胡言
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| 郑丽文六月访美，她将与美高层讨论哪些议题呢？笔者与大陆AI进行了聊天，了解到，郑丽文对访美行程信心满满，势在必得。她将告诉美国领导人，只有国民党才有本事化解两岸兵凶战危的危机，国民党既能与大陆建立互信，也能与美国坦诚交流，是唯一具备?跨海峡沟通能力?的政党。是不是这么回事，只有拭目以待了。
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| 特稿 |
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港台媒体界批毛第一人 |
胡平
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| 今年1月，美国博登书屋推出金钟先生的《毛主义的遗产：1949-1976年实录》的简体版。此书的繁体版由台湾的允晨文化出版公司于去年9月出版。金钟（本名冉懋华）是香港政论刊物《开放》杂志的总编辑，是港台媒体界批判毛泽东的第一人。
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| 理论探索 |
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《程序论》让《进化论》由盛而衰（三-5/8） |
周曉（粟小舟）
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| 须声明的是，除去地球生物有其造物设计者的存在是有二进制的碱基排列程序的实证支持外，其余所谓分工不同的造物设计者的存在，只是笔者依逻辑的并无实证的推断。
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| 神州大地 |
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站台维权成“祭品”，“法治社会”成笑料 |
郑烨
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| 最近，深圳市光明区的一位王女士在公交站台劝阻吸烟的陈姓男士，被粗暴拒绝之后，用手中的饮料将其烟头浇灭，随后此男士恼羞成怒用饮料瓶攻击王女士，这场纠纷也许在“人多是非多”的中国社会司空见惯，使人大跌眼镜的是随后接到报警之后，民警的处理思路更是肆意妄为，奇葩操作让人瞠目结舌。
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| 历史见证 |
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张志新们豈能与林昭相提并论？ |
一真溅雪
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| 重发前言：明天(4月29日)是中华民族的圣女林眧殉难68周年纪念日，有鉴于至今仍有许多国人(包括不少海内外的民主宪政人士)至今仍在荒谬地把张志新与林昭并列为中华民族的圣女，笔者深感有必要在这个重要纪念日重发此文，以正视听。
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| 三民主义 |
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民生主义的定义与社会问题的源起 |
王苡儒
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| 今天我们要进入三民主义系列的第三个主题部分－民生主义。在前两个主题部分，我们聊了民族主义和民权主义，那为什么还要讨论民生主义呢？因为民生主义关系到每一个人的生活福祉，是整套三民主义思想中，连结政治与经济理念的关键一环。如果说民族主义是要解决国家的独立与统一，民权主义赋予人民参政权，那么民生主义讲的就是让全民共享经济发展的成果，追求社会的公平正义。
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| 特稿 |
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精英过剩、AI加速与王朝循环的现代版 |
蒋大公子
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| 2026年3月28日，我与Grok围绕彼得·图尔钦（Peter Turchin）的结构-人口学理论（structural-demographic theory）展开了一场深入对话。核心议题是：精英过剩（elite overproduction）在中国已成现实，AI正以史无前例的速度将其尖锐化，而一党专制的制度刚性与“劣币淘汰良币”的历史逻辑，正在把中国五千年王朝循环推向现代版结局。
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| 民族问题 |
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藏人海外民主选举已成熟中国离民主越发遥远 |
陈维健
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| 自2001年开始海外藏人已进行了6 次选举，几届下来已非常成熟，甚至高于一些传统的民主国家的选举。没有西方民主国家竞选时那种激烈的与对手相互攻击的现象，而是非常和平理性地进行竞选。即使有争论也是温和有度，有理有节，如同辩经（DEBATE）
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| 神州大地 |
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隔三差五“打鸡血”，“辱华”已成强心剂 |
郑烨
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| 2026年2月21日，西甲皇马马德里后卫迪恩˙赫伊森因在海外社交账号上转发了一条多图动态，转发内容的评论区中被某些敏感的“小粉红”认定包含针对中国人外貌特征的所谓的“歧视性”言论，如“用牙线都能挡住他的眼睛”（被“玻璃心”感觉暗讽中国人眼睛小）以及“就连中国人都会觉得他像中国人”。
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| 中国政情 |
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《一真溅雪时评杂文选》之(十五) |
一真濺雪
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| 重发前言：这是一篇习近平刚上台不久时写就的一篇评论，当时许多大陆民众和海内外诸多民主异议人士，均被习近平那貌似憨厚的外表和他父亲具有民主法治色彩所蒙蔽，纷纷把在中国大陆进行政治经济体制改革的希望寄托在以习近平为首的中共身上，笔者针对当时大陆社会存在的政治、经济和社会问题，和以习近平为首的中共的所作所为作出的评论。十三年过去了，中国大陆存在的社会、政治和经济问题不仅未获改进，反而愈演愈烈，习近平要回归毛时代的真实面貌也暴露无遗，故重读此文仍具现实意义。
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| 百草园 |
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《东方美人病》赏析 |
艾地生
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| 这首五言诗写于2023年1月18日，是作者以“东方美人”比喻“天朝”的一首寓言体讽刺诗。全诗借女子病容妆饰，暗喻体制的表里不一与沉疴难愈，笔法含蓄而辛辣，意象鲜明，读来别有深意。全诗采用五言形式，虽不严格遵循近体诗的格律平仄，但意象鲜明、比兴巧妙，可视为一首古风体讽刺诗。作者以“东方美人”比拟“天朝”，借女子病容妆饰，委婉而深刻地揭示表里不一、沉疴难愈的现实，诗意表达较为完整。
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| 纪念六四 |
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《八九中国民运纪实》电子版 |
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| 《八九中国民运纪实》电子版。阅读顺序，从下往上。六四后，海外出版了多种纪录八九民运与六四屠杀的纸质书，但转成电子版的极少。这本《八九中国民运纪实》当年也是出的纸质书。2009年《北京之春》的同人把它转成电子版。
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| 理论探索 |
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《程序论》让《进化论》由盛而衰（三-6/8） |
周曉（粟小舟）
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| 人类已造出的机器人成为取代人类工作是大势所趋。在首先造出身体的各部件，其次将其组装完毕，最后输入氧气，生物人便可被实际造出来。生物人是指非机器人，也非克隆人的新人类。
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| 中国民运 |
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洛杉矶中领馆前，我为被捕的中国民主党人及政治犯发声 |
赵贵玲
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| 北京中国民主党成员再次遭到中共当局抓捕的消息传来，我内心无比愤怒，也更加坚定了站出来抗议的决心。为声援被迫害的民主党人及所有政治犯，我来到洛杉矶中领馆前参加抗议活动，公开谴责中共当局长期打压异议人士、践踏人权的罪行。
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| 百草园 |
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《蒋二与邓矮》（词二首）赏析 |
艾地生
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| 曾经岭表谁遗爱，重山望断东南海。蒋二建奇功，湾湾真大同。民权立宪政，羞煞邓先圣。地下若逢知，问君何所思！
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| 一人一推 |
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一人主推第188周 |
王钧宇
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| 各位推友大家好，我是来自印第安纳的王钧宇。我的X号是Jwang312。今天是2026年4月26日，本周是呼吁海外推友“一人主推一位在押良心犯”的第188周。
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| 国际视野 |
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联合国的堕落与失能 |
一真溅雪
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| 今年4月8日从联合国传来令世界震惊的消息：那个以在国内剝夺民众特别是妇女和儿童几乎一切基本权利、前不久还屠杀了数万和平示威的本国民众、在国外支持恐怖主义的伊朗毛拉神棍政权，居然在联合国经济及社会理事会以“鼓掌通过”的方式，提名伊朗毛拉神棍政权加入联合国方案协调委员会。
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| 民主墙 |
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中国共产党全世界最凶残的土匪、流氓、超级地主与灭绝人性的恶霸 |
于春飞
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| 中国共产党曾经高举“打土豪、分田地”的血旗，装出一副农民救星的模样，许诺要把土地还给人民，让亿万穷苦百姓翻身做主人。他们煽动仇恨，鼓动群众斗地主、抄家产、杀人夺田，以为这样就能建立“人间天堂”。多少无辜家庭在他们的口号下家破人亡，多少鲜血染红了那面“革命”红旗！
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| 国际视野 |
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普京打臉怎麼辦 |
張成覺
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| 這次俄大使館代表政府首次就列寧評價問題正式通報中國一）俄政府已本著歷史的是非曲直和查明的真相，重新定性：A）“十月革命”為“暴亂”。就是說參加者是一群暴徒，肆意搗亂破壞！B）“列寧為俄歷史罪人！”據此，今後請貴國尊重歷史，不要再對此加以曲解並以訛傳訛！
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| 纪念六四 |
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六月四日咏特色国特色史 |
艾地生
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| 今天，我把这首诗、这段背景、这份寄托，郑重地写在这里——献给1989年那些没有姓名、没有墓地的死者，献给所有在“盛世”喧嚣中仍坚持做人的活者。愿我们终有一日，真正走出大三峡。愿那一天，不再需要用诗来纪念，因为历史终于被允许完整存在。
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| 百草园 |
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《回望神州》赏析 |
艾地生
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| 赵姓江山百姓坟， /中原何处叹飘零？/ 黄河渡罢长江渡，/ 回望神州听叫魂。
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| 中国民运 |
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声援高飞 呼吁禁止非亲属器官移植 |
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| 2026年4月12日，中国民主人权联盟在San Jose City Hall前举行“声援中国公民高飞，禁止非亲属器官移植”活动，湾区的几位民主人士来到现场参与，围绕器官移植伦理、制度透明与生命权保障展开讨论。
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| 历史见证 |
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从“中华苏维埃共和国”看中共“基因 |
陈泽进
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| 在中共官方的叙事宏图中，1931年往往被描绘成“抗日救亡”的起点。然而，历史的真实面目往往隐藏在被刻意裁减的边角料中。当我们翻开1931年11月7日的历史一页，看到的并不是一个民族先锋队的觉醒，而是一个在国土沦丧之际，于后方另立门户、割据称王的政党身影。那一天，正值苏俄“十月革命”十四周年，中国共产党在江西瑞金宣告成立“中华苏维埃共和国”。这不仅是对当时合法政府中华民国的公然挑衅，更是对苦难深重的中华民族的一次沉重背叛。
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| 理论探索 |
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哲学与玄学的分野 |
艾地生
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| 在日常语境中，“哲学”与“玄学”常常被混用。有人用“很哲学”形容深刻，也有人用“很玄学”指代神秘莫测，甚至两者被当作同一类“高深之学”。但如果稍加辨析，就会发现：它们真正的分野，并不在于讨论的问题，而在于面对问题的方式。
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| 百草园 |
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五律-晚成兩首 |
仲維光
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| 老喜遠春光，/衰年懼斷腸；/平生輕薄倖，/兩世不尋常；/劍氣凝時聚，/遐情古逸長；/花無千日好，/筆有返真章。
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| 三民主义 |
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道统的分化与重构：以三民主义政治理念的制度转化为中心 |
艾地生
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| “道统”在中国政治传统中通常指涉政治正当性的价值来源。在现代国家语境下，这一概念需要从传统伦理秩序转化为政治哲学意义上的规范结构。本文以三民主義为核心分析对象，结合孫中山的国家建构思想，探讨其作为现代政治价值体系的结构特征及其在不同制度实践中的分化路径。文章认为，道统并非单一政权所垄断的“正统继承问题”，而是政治理念在不同制度结构中的竞争性实现过程。
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| 国际视野 |
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普京打臉怎麼辦 |
張成覺
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| 這次俄大使館代表政府首次就列寧評價問題正式通報中國一）俄政府已本著歷史的是非曲直和查明的真相，重新定性：A）“十月革命”為“暴亂”。就是說參加者是一群暴徒，肆意搗亂破壞！B）“列寧為俄歷史罪人！”據此，今後請貴國尊重歷史，不要再對此加以曲解並以訛傳訛！
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| 民主墙 |
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文革话语结构的海外镜像 |
艾地生
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| 在海外反极权语境中，我们常常看到一种值得共同警醒的现象：无论是某些匿名对话式爆料，还是反对派同道之间的公开争论，常以“立场坚定并先行、情绪驱动与裹胁”为特征。先确立强烈的道德判断或敌我界线，再通过尖刻言辞、扣帽、甚至上升到仇恨的对立展开，迅速将分歧推向誓不两立。
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| 民族问题 |
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流亡中的奇迹---图伯特人的民主选举与中国独裁专制 |
桑杰嘉
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| 今年2月，流亡图伯特人投票选举图伯特人行政中央（图伯特流亡政府）最高政治领导人司政和图伯特人民议会第十八届议员。境内的图伯特人在中国殖民统治下没有自由选举政治领袖的机会，但是，流亡中的图伯特人学习和实践民主，创建了拥有自由、人权和民主的流亡图伯特人社会。中国媒体说 “没有土地的选举”，不！不是没有土地，而是被中国非法占领，迫使图伯特政府和人民流亡，也因此在人类现代流亡史上留下了流亡中的民主选举这一奇迹！
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| 民主墙 |
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一本《圣经》 |
人间昉
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| 中国宪法虽明确宗教信仰自由，但在具体宗教事务管理中，《圣经》作为基督教核心文本，却依然成为重点管控对象。《圣经》的印刷、发行与使用受到一系列法规的严格管控。官方规定《圣经》每年国内配额约200万本，且须通过“三自爱国运动”系统定向供应。家庭教会因独立于该系统之外，常需通过有限渠道获取资料，实际操作中存在供应紧张的问题。
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| 中国民运 |
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實踐民主 中國民主黨舊金山黨部首屆換屆選舉在灣區舉行 |
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| 2026年4月18日（週六），中國民主黨舊金山黨部在灣區聖荷西舉行了首屆換屆選舉。大灣區黨員齊聚一堂，同時也吸引了灣區各界黨外人士，以及從洛杉磯遠道而來的中國民主黨洛杉磯黨部代表前來觀摩學習。選舉大會全程5小時，經過競選發言、投票、計票三個環節，共選出24個黨部幹部職位，以及10個支部共20個正副支部主任職位，合計44個職位。
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| 理论探索 |
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《程序论》让《进化论》由盛而衰（三-5/8） |
周曉（粟小舟）
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| 须声明的是，除去地球生物有其造物设计者的存在是有二进制的碱基排列程序的实证支持外，其余所谓分工不同的造物设计者的存在，只是笔者依逻辑的并无实证的推断。
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| 特稿 |
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傅晓田“砸锅”金刻羽“补锅”？余海军是金刻羽的“绿手套”吗？ |
郑烨
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| 2026年1月23日，《财经》刊发了一篇披露“宝利德”爆雷的深度调查报道，由此引发的关于“学霸、女神、公主”三位一体的金刻羽的八卦新闻一时间满天飞。各种解读也甚嚣尘上，随着热度降低和更新覆盖，如今早已偃旗息鼓，俨然一副尘埃落定的模样。
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| 中国民运 |
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良知与制度的对抗：旧金山中领馆前的呼声与中国人权困境 |
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| 【旧金山讯】2026年4月18日，中国民主党旧金山党部成员及多位海外民主人士在中国驻旧金山总领事馆前举行公开集会，呼吁中国当局立即释放所有“良心犯”，并终止针对言论、信仰及和平表达的系统性打压。
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| 中国民运 |
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海外民主人士呼吁释放黄雪琴、张展等被关押女性维权者 |
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| 【北京之春记者站洛杉矶讯】2025年4月19日，旅美华人团体及民主人士在中国驻洛杉矶总领事馆外举行第786次“茉莉花行动”，本次活动主题为《中国女性政治异见者的力量》。集会旨在声援因言论表达、社会行动及维权行为而遭到拘押的中国女性人士，并呼吁国际社会持续关注中国人权与女性处境问题。
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| 民主墙 |
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一名藏传佛教徒的认识 |
汪亮亮
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| 我叫汪亮亮，是一名长期学习藏传佛教的汉族人。面对中国政府提出“达赖喇嘛转世必须由政府指定和监督”的说法，我内心充满复杂而深刻的思考。这不仅仅是一个宗教问题，更关乎信仰自由、文化传承以及民族认同。
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| 中国民运 |
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海外华人线上线下举办民主沙龙纪念上海封城四周年并反思制度创伤 |
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| 【北京之春记者站讯】2026年3月28日，由中国民主党、中国民主教育基金会、尔湾民主群、洛杉矶民主平台及硬糖联盟联合举办的“纪念上海封城四周年民主沙龙”在线上举行。来自美国多地的华人参与会议，围绕“上海封城四周年的反思与中国社会的觉醒”主题展开讨论。会议由张俊杰主持，罗艳丽、陈森锋、谢志城、刘苗、孙全宏、胡丽红、倪世成、袁平、丁海峰等多位海外华人出席。
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| 百草园 |
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神启小偈：小诗里的悲欣与天机 |
艾地生
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| 春光渐着迷，/情定法兰西。/悟道龙场日，/任他风卷旗。/人嫌主不弃，难说此天机。
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| 三民主义 |
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中国未竟的宪政之路 |
杨纯华
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| 本文以中国近代宪政发展的历史进程为研究对象，围绕中华民国时期若干关键宪法文本展开系统分析，旨在解释中国为何在“有宪法”的条件下长期未能实现“有宪政”的制度转化。文章以中华民国临时约法、中华民国宪法与中华民国宪法为主线，结合广东省宪法草案及零八宪章等文本，从制度设计、政治结构与历史环境三个层面，对中国宪政实践的兴起、中断与转型进行了深入探讨。
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| 中国政情 |
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習近平為何召見鄭麗文 |
劉孔伏
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| 應中共黨魁習近平的召見， 2026年4月7日國民黨主席鄭麗文率領代表團去大陸赴「習鄭會」，聆聽其指示，美其名曰「和平之旅」，實為投降之旅。因為中共早就破壞了「九二共識」，現在去就是肯定中共所謂的「一國兩制」，台灣只是中共領導下的省級地方政府，與香港特區一樣。鄭主席違背了國民黨一貫的反共立場，出賣台灣民眾的利益，實為賣國之旅！
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| 百草园 |
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人品卑劣的錢俊瑞 |
張成覺
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| 在中共御用文人中，有位享學者盛名的資深高幹錢俊瑞（1908-1985）。此人被稱為經濟學家，抗戰時期曾代表中國文化界救國會，出席在比利時布魯塞爾舉行的世界和平代表大會。1949年10月更赫然居於教育部和文化部太上皇地位。竊以為，依據其在文革中出賣與陷害昔日新四軍軍部戰友李一氓和余立金的表現，理應加以討伐。
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| 中国政情 |
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人大常委会第二号公告背后的玄机 |
陀先润
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| 全国人民代表大会常务委员会近日发布第二号公告，宣布终止九名军队将领及三名军工系统人员的人大代表资格。消息出来后，各大媒体都报了，国内国外都有。但奇怪的是，热闹了没几天，网上就归于沉寂。那些平时惯于在中共政治波动中大做文章、动辄喊"政变"的听床师们，这次却集体失声——因为这批人的背景，让他们惯用的那套叙事逻辑根本无从自圆其说。
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| 百草园 |
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在红尘中锤炼思想：一屁打过江后的松快 |
艾地生
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| 修行本是一场没有终点的拉锯战，终点不是“大彻大悟”，而是越走越轻、越走越能笑着面对自己的有限。在滚滚红尘里不断逼近的每一步，都成了资粮。感谢主的带领，跟随祂的脚踪。
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| 理论探索 |
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中国当下与晚清转型期的结构对比 |
艾地生
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| 当一个社会进入以下状态时，人很容易联想到历史断裂时期：经济增速下降社会预期变化阶层流动变难外部环境不确定性上升内部结构调整加剧在中国语境中，这种组合最常被联想到的历史参照，就是：晚清与“洋务运动之后的结构转型期”。
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| 历史见证 |
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开创成渝铁路修筑历史真相 |
王宇知
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| 自古以来，巴蜀地区陆路成为山高路陡，水路滩险水急，恶劣的交通状况，让巴蜀人民苦不堪言。早在晚清时，争夺成渝铁路的修建和经营权，进而控制四川，曾是国内外所关注热点话题。于1911年，清朝政府与英、法、德、美四国签订了借款合同，其代价之一便是出卖川汉铁路的筑路权，并由此引发了保卫川汉铁路股权“保路运动”。由于清朝政府疯狂镇压，激起全国人民愤怒，成了“辛亥革命”爆发的导火索。
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| 三民主义 |
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打造不被收买的政府-2 |
王苡儒
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| 《民权主义第六讲》的第四部份，上次我们介绍了国父，对西方民主制度的病理学分析，今天我们要来探讨，五权宪法在台湾的实践经验。上集我们提到，无论是国父的五权宪法，还是艾克曼的新分权理论，两位思想家的制度蓝图，其实都画得很漂亮。但蓝图归蓝图，这蓝图所盖出来的房子，到底能不能住呢？其实全世界只有一个地方，用五权宪法为蓝图，动工盖出宪政大楼，嗯，那就是中华民国。
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| 一人一推 |
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一人一推 关注良心犯的187周 |
李昌霖
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| 今天是2026年4月19日 。本周是呼吁海外推友 一人一推 关注良心犯的187周今天我向大家介绍一位良心犯。冯斯瑜2016年她大学毕业在英国读书。读书期间。对维吾尔文化民俗表现出学术般的热爱。后面又专门在美国威斯康星大学做暑假项目
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| 理论探索 |
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从洋务运动到改革开放 |
艾地生
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| 回看中国近代以来的转型历程，一个反复出现的现象是：每一次重大转型，往往都伴随着极高的社会成本。从晚清的失败改革，到后来的剧烈断裂，再到不同阶段的制度调整，中国似乎始终难以完成一种“平稳过渡”的现代化转型。
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| 透视台湾 |
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港人送中改造台湾还有多远 |
陈维健
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| 其实中共已经开始对台湾人进行改造了，通过社交媒体与两岸交流，团体政党访问。不过现在还是柔性改造，一当拿下台湾后，除出判刑坐牢外，对多数人必是现在香港的模式，强迫送中，进行改造。最近国民党主席郑丽文访问中国，使台湾人送中改造又往前推了一步。主张台独的人必是判刑坐牢，那些反对统一的，或对统一有抵触情绪的不要做中国人的，大凡都要送中改造。
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| 理论探索 |
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中国转型困境与东亚比较路径 |
艾地生
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| 本文基于比较政治经济学与发展型国家理论，分析东亚三种现代化路径（日本、韩国/台湾、中国大陆）的结构差异，并提出中国正从“高速增长型发展阶段”进入“预期收缩型结构调整阶段”。本文综合发展型国家理论（Amsden, Wade）、威权韧性理论（Nathan）、现代化理论（Lipset）及制度收敛理论，对中国的国家能力、社会流动性与代际预期结构进行分析，并提出三种中长期演化情景。
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| 透视台湾 |
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《和平、尊严、首夜权和翘辫子》 |
庄晓斌
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| 我撰写的第一篇评点“郑习会”文章《作家和妓女》，在“北京之春”刊物上发表之后，不仅仅在宝岛台湾，在海外华语文坛上也获得了热烈反响，甚至在中国大陆的几个网络平台，诸如微信、抖音、知乎上也都有呼应，都有大量的评论和留言。很多网友纷纷要求我一定要兑现自己的许诺，继续评点这次“郑习会”的利弊。
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| 理论探索 |
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北方游牧民族的威胁对古代中国政治、经济的影响 |
胡平
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| 北方游牧民族（匈奴、突厥、契丹、女真、蒙古等）的长期军事威胁，是古代中国政治制度与经济模式演化的核心外部约束。从秦汉到明清两千余年，这种“单一方向、持续高强度”的边患迫使中原政权优先选择“生存安全优先于制度创新”的理性策略，最终塑造了“强中央、弱社会”的集权政治格局和“国家干预关键产业、儒表法里”的混合经济模式。
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| 中国政情 |
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没有未来的统治：关于习氏“新时代”的断言 |
艾地生
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| 问题已经不再是“中国模式”走向何方，而是它是否仍然具备“模式”的基本条件。一个真正的“模式”，意味着它能够持续生产秩序、预期与合法性；意味着它不仅能维持统治，还能解释统治的正当性。然而，当下的现实正在表明：这一结构，正在失去自我解释的能力。
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| 三民主义 |
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打造不被收买的政府 |
王苡儒
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| 《民权主义第六讲》的第三部份。在前两集我们聊完了「权能区分」。为了更好了解，我们举个例子，你刚买了一台超跑，手上拿着这台车的遥控器，随时可以发动、随时可以熄火，但如果打开引擎盖一看，想不到引擎的零件都是塑料做的，油管里面全是铁锈，你还敢踩油门吗？
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| 历史见证 |
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寫不盡的儲安平（續完） |
张成觉
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| 6月1日，在中共中央統一戰線工作部召集的座談會上，儲安平以《向毛主席和周總理提些意見》為題發言，稱「宗派主義的突出，黨群關係的不好，是一個全面性的現象。」而且與中央也有很大關係。並且稱在百花政策後「大家對小和尚（基層黨員）提了不少意見，但對老和尚（中共高層）沒有人提意見。」
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| 百草园 |
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内在逻辑一线穿 |
左思
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| 小时候看人艺的话剧“茶馆”，里面有一个小人物的台词：“而今的社会呀就是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃渍泥。”
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| 历史见证 |
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简述：抗战前的川军将领形成两大阵营 |
郑纪
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| 查《国图电子阅览室内部数据库》收集王缵绪将军（免费）相关报导，就达1500条（不含收费部分）。因体量太大（每份可往下拉开审阅，或将史料复制另粘贴后，可无限放大，看清原件内容。
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| 神州大地 |
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张雪峰：巨星乎？骗子乎？ |
子规
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| 这些年，有一叫张雪峰的网红在社会上一直都很火，我经常听到人们在谈这个人。有一次，听到一个已经当家长模样的年轻妇女在路上跟别人在谈论他，说是现在学生报考志愿还得向张雪峰咨询云云。我向来对网红兴趣不大，对张雪峰同样也不例外，虽然他几乎已经红到了家喻户晓的程度
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| 透视台湾 |
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《与匪谈判、与虎谋皮》——对“郑习会”之浅见二 |
庄晓斌
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| 上面的这个文章标题并不是我今天拟定的。这是在３０多年以前，一位叫郑丽文的台湾漂亮女孩所写的一篇文章的标题。这里的“匪”，意指是谁？这不言而喻，至于“与虎谋皮”这个典故的出处我也查到了。
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| 神州大地 |
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《一真溅雪时评杂文选》之(十四) 从“南周”事件中看到的希望 |
一真溅雪
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| 很长时间以来我对中国现在的年轻一代(特别是其中受过高等教教育的)并不十分看好，在我看到的这一代人之中(包括所谓的“七0后”、“八0后”和“九0后”)，他们因受奢侈糜烂、贪图享乐的世风的影响而变得碌碌无为、缺乏社会责任感。毕业后找一份好工作、买一套好房子、娶一个好老婆、买一辆好车成了他们毕生为之努力奋斗的唯一目标。
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| 三民主义 |
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中华民国宪政法统的历史基础、连续性及其规范意义 |
艾地生
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| 自辛亥革命以来，中国由帝制转向共和体制，国家合法性与宪政秩序的连续性问题成为近现代政治与法学讨论的重要议题。围绕1949年前后政权更替，学界形成“法统断裂”与“法统延续”两种路径。本文通过对“法统”概念的规范性界定，结合中华民国宪法的制度演进，从宪法连续性、主权合法性及国家与政权区分三个维度，对中华民国法统问题进行分析。文章认为，在规范意义上，该法统具有连续性，并可作为理解中国宪政发展的重要历史资源。
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| 理论探索 |
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《程序论》让《进化论》由盛而衰（三-4/8）/周曉（粟小舟） |
周曉（粟小舟）
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| 欧洲命运的概念根源于古希腊和罗马神话中“命运三女神”的故事，它讲述到的人生是受天定力量的影响。
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| 中国民运 |
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強烈譴責中共對中國民主黨北京黨部成員的政治迫害及非法判刑 |
中國民主黨
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| 近日，中國民主黨北京黨部七名成員遭到當局非法逮捕並被判處重刑。這一行徑再度撕開了所謂「法治國家」的遮羞布，赤裸裸地展現了政權對公民政治權利的極度恐懼與暴力壓制。這種逆歷史潮流而動的倒行逆施，不僅是對人權尊嚴的踐踏，更是對人類良知與現代文明的公然挑釁。
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| 中国民运 |
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强烈谴责中共对中国民主党北京党部成员的政治迫害 |
陈宁
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| 近日，中国民主党北京党部七名成员遭到当局非法抓捕并被判处重刑。这一行径再度撕开了所谓“法治国家”的遮羞布，赤裸裸地展示了政权对公民政治权利的极度恐惧与暴力压制。这种逆历史潮流而动的倒行逆施，不仅是对人权尊严的践踏，更是对人类良知与现代文明的公然挑衅。
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| 神州大地 |
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中国人口崩塌不是天灾，是制度造成的人祸 |
艾地生
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| 中国今天的人口危机，并非自然发展结果，而是在长期强制性人口政策与高度集中决策体制下形成的结构性后果。从计划生育到生育率崩塌，从人口红利到老龄化压力，一系列问题看似分散，实则同源。问题不在人口，而在制度如何对待人。
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| 特稿 |
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纪念胡耀邦逝世37周年 |
胡平
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| 4月15日是胡耀邦逝世37周年。胡耀邦最主要的的功绩是：勇敢地平反冤假错案，组织"实践是检验真理的唯一标准"的大讨论，组织理论务虚会，推动思想解放运动，保护民主墙，反对逮捕异议人士，保护大学生竞选运动，保护党内一大批自由派知识分子，反对压制人道主义与异化的讨论，抵制"清除精神污染运动"，支持政治改革讨论，抵制"反资产阶 级自由化"。
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| 理论探索 |
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談仲維光先生的奧威爾研究特點 |
任嘉怡
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| 由於仲維光先生近幾年在談論極權主義問題，美國的川普現象，以及西方社會的歷史性問題的時候，經常引述奧威爾的思想及言論，這些看法獲得越來越多的人的認同，因此有必要在此系統地概述一下奧威爾在仲維光先生的思想及研究中的地位，以及這一研究對他個人學術生涯及人生的影響。現在根據他自己的著述具體概述如下。
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| 中国民运 |
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聲援民主台灣 譴責國民黨主席親共賣台之旅 |
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| 由於仲維光先生近幾年在談論極權主義問題，美國的川普現象，以及西方社會的歷史性問題的時候，經常引述奧威爾的思想及言論，這些看法獲得越來越多的人的認同，因此有必要在此系統地概述一下奧威爾在仲維光先生的思想及研究中的地位，以及這一研究對他個人學術生涯及人生的影響。現在根據他自己的著述具體概述如下。
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| 理论探索 |
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科学之上，哲学之上，神学之上 |
艾地生
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| 人们常说：科学之上是哲学，哲学之上是神学。这句话如果只是作为知识分类，它并没有太多意义；但如果把它理解为一种人类理解世界的结构层级，那么它就触及一个更深的问题：人如何知道自己所知道的东西，以及这种“知道”最终指向哪里。
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| 民主墙 |
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当“多党合作”只存在于文本 |
付静争
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| 近日，在中国北京，中国民主党副主席王石被判刑7年半，党组成员：李武、赵强、李云、孙帅、李飞、于阳、被判处三至七年不等的刑期及缓刑，党主席：王蕴溥已流亡海外。被北京第二人民法院闭门判刑“颠覆国家政权罪”这样被秘密审判并判处重刑的消息，引发外界高度关注。作为一名身处海外的中国民主党成员，我对此深感震惊与愤怒。
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| 理论探索 |
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在统一与分裂之间：中国国家形态的再思考 |
艾地生
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| 本文尝试从另一角度重新理解这一问题。通过引入“法统、政统与道统”的三重分析框架，指出中国现代国家的正当性并非单一来源，而是在宪政秩序、国际结构与文化理念之间形成的复合结构。在此基础上，本文对国家分解论进行规范与制度层面的再检视，认为其在路径设计、国际约束与转型成本方面存在明显不足。
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| 中国民运 |
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中国民主党加拿大委员会参与保障社区安全活动 |
中国民主党
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| 4月11号，加拿大「自由枫华」社区组织、「中国民主党加拿大委员会」成员、执行主席余厚强带领部分成员及家属，一同参与了由万锦市政厅主办的以“打击犯罪，保卫社区安全”为主题的社区活动。社区居民热情高涨，活动现场座无虚席
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| 历史见证 |
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被抹杀掉的川军抗战领军人物（之一） |
郑纪
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| 查《国图电子阅览室内部数据库》收集王缵绪将军（免费）相关报导，就达1500条（不含收费部分）。因体量太大（每份可往下拉开审阅，或将史料复制另粘贴，可无限放大看清原件内容。
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| 国际视野 |
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美国对伊战争皆因目的错了而陷困境 |
陈维健
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| 为期二周的停火，给伊朗政权有了喘气的机会，但对美国来说一当停下来，失去了一战到底的气势。川普会转过神来检讨自己，重新调整战略目标，消灭伊朗神棍政权吗？大概略是不会的。只要伊朗神棍政权继续存在，他就会继续作恶，那么这场战争输的不是伊朗神棍政权而是美国。
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| 中国民运 |
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《民族团结进步促进法》对民族发展的钳制 |
张致君
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| 2026年通过的《中华人民共和国民族团结进步促进法》，在文本上构建了一套关于民族关系的理想叙述：平等、团结、互助、融合。这种叙述延续了中国长期以来关于“多民族统一国家”的政治想象，并试图以法律形式将其制度化。
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| 民主墙 |
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事与愿违 |
左思
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| 1966年的中国和2026年的“小小环球”的形势有很多相似之处。 中国是毛泽东，一个掌有绝对权力的七十多岁的老人当道。以一己之力玩了一把让苦难的中国人民在刚刚吃饱饭的时候再度陷入人间炼狱死伤一亿的“文化大革命”。历经十年之久。
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| 中国政情 |
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为什么“恨国叙事”解释不了中国问题？ |
艾地生
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| 在近年来的中文舆论场中，一种情绪化却颇具传播力的表达逐渐流行：将中国社会中的种种问题，归结为所谓的“民族劣根性”。从“扶不扶老人”的争论，到公共道德、契约精神乃至政治困境，似乎都可以被一句“中国人就是这样”轻易解释。
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| 三民主义 |
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三民主义与传统民本思想：再论中华民国的道统传承 |
艾地生
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| 近代中国政治思想转型，常被理解为传统与现代之间的断裂。然而，从思想史连续性的角度观察，以“民为本”为核心的传统政治正当性观念，并未在近代被简单替代，而是在新的历史条件下发生结构性转化。本文通过分析传统民本思想、三民主義以及20世纪新儒家的思想重构，提出“从民本到民权”的连续演进路径。
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| 百草园 |
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《上帝的救赎》——赤裸人生作者的赤裸人生 |
庄晓斌
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| 我到绥化的当天中午，老父亲便到邮局去给淑君发了电报。 而我只在绥化住了两宿，元月3日的清晨，在妹夫陪同下乘车返归故里，我要去给妈妈上坟，把十余载对母亲的思念款款递诉。
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| 三民主义 |
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中华民国的民主经验与西方理论的补强 |
王苡儒
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| 今天讲《民权主义第六讲》的第二部份。国父早在100年前，就对代议民主提出了疑义，有一辆马力非常威猛的车，但它却没有装上煞车，只要一发动就无法停止，你想要追上去补救也没办法，最后导致连你也被辗了过去。这个情况就是在叙述，一旦代议政治没有设立任何的「煞车」机制的话，整个社会、国家都会陷入非常危险的处境。所以我们来看看国父是如何构想的吧！
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| 中国民运 |
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新聞自由無價：灣區港人義賣籌款 支持香港記者協會 |
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| 2026年4月11日，由灣區香港人社區中心（HKCC）及美國香港人會館（US HongKongers Club）發起，一場以「新聞自由無價」為主題的義賣籌款活動在灣區舉行。來自灣區各市，甚至從洛杉磯遠道而來的香港人齊聚一堂，以實際行動支持在高壓環境下仍然堅守崗位的香港新聞工作者，並向長期捍衛新聞自由的香港記者協會致敬。
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| 中国民运 |
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宪法写着结社自由，为什么和平建党却成了重罪？ |
Reng Feng
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| 近日读到中国民主党北京党部成员被重判的消息，我心情沉重，也深感愤怒。据《欧洲之声》报道，2025年10月8日，中国民主党北京党部在北京成立；到2026年1月，多名成员被捕；3月30日闭门开庭，3月31日被以“颠覆国家政权罪”重判，其中副主席王石被判七年半，其余成员分别被判处七年至三年不等及缓刑。
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| 理论探索 |
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中华民国宪政法统的历史基础、连续性及其规范意义 |
艾地生
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| 自辛亥革命以来，中国由帝制转向共和体制，国家合法性与宪政秩序的连续性问题成为近现代政治与法学讨论的重要议题。围绕1949年前后政权更替，学界形成“法统断裂”与“法统延续”两种路径。本文通过对“法统”概念的规范性界定，结合中华民国宪法的制度演进，从宪法连续性、主权合法性及国家与政权区分三个维度，对中华民国法统问题进行分析。
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| 理论探索 |
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中国现代国家“三统结构”的分化与重构 |
艾地生
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| 中国现代国家建构过程中，合法性问题长期呈现多重维度的分化状态。围绕辛亥革命以来的国家转型，本文提出“三统结构”分析框架，即法统、政统与道统。法统指以宪法为核心的规范性合法性结构，政统指国家代表权与国际承认结构，道统则指政治理念与价值正当性结构。
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| 民主墙 |
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我知道的法輪功 |
劉孔伏
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| 筆者前年底棄國出逃到泰國曼谷後，有機會接觸瞭解到法輪功在世界各國的情況，以及國際學人對法輪功的看法和評價。有些一個問題一直迷惑不解，大概也是眾多學人所關注的，現在提出來與大家研究探討，揭露中共為什么如此痛恨法輪功。
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| 民族问题 |
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21世纪的反人类罪进行式与非洲奴隶制 |
桑杰嘉
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| 中国政府和它的专家们开始大做文章，韭菜们也心知肚明镰刀的“委屈”，为了让中国领导人开心，表演“仇恨”美国（尽管每天晚上梦里都想去美国，或者已经把家人安顿在美国），甜镰刀的屁股，大放厥词。如中国西藏网专栏文章“最严重的反人类罪”面前，美国的反对票和十四世达赖的沉默”说：“要理解这份决议的分量，就必须回顾人类历史上那些总有人想要刻意遮掩和遗忘的黑暗往事。”
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| 透视台湾 |
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危哉忧也国民党的主体性 |
艾地生
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| 近来围绕国民党两岸路线与历史叙事的变化，引发了一种不容忽视的焦虑：这个曾经以“中华民国正统”自居的百年政党，是否正在逐步丧失其自身的主体性？这种担忧，并非空穴来风，而是源于一系列话语调整、政治姿态与路径选择所累积的结果。
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| 透视台湾 |
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《作家和妓女》——对所谓“郑习会”之浅见 |
庄晓斌
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| 聽說鄭麗文立委目前的網路聲量最高，也是最有希望當選國民黨主席的人選，但我不是這樣看，雖然我的觀點絲毫也不會影響到臺灣國民黨黨主席的選舉，但我還是要明確地說出來：假如鄭麗文立委真的當選成為了臺灣國民黨黨主席，那國民黨離退出中國的歷史舞臺就指日可待了。因為鄭麗文不僅僅可能是洪秀柱第二，而且可能會是宋慶齡第二，成為中共所推崇的第二個花瓶……”
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| 一人一推 |
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“一人一推关注良心犯”的第186周 |
权录军
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| 各位推友网友好！我是来自洛杉矶的权录军。我的推特号是：@QuanLujun今天是2026年4月12日，本周是呼吁海外推友“一人一推关注良心犯”的第186周。黎智英先生
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| 透视台湾 |
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「九二共識」存在嗎？「一中各表」是什麼意思？ |
胡平
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| 绿营的朋友说，他们拒绝九二共识，因为他们不愿意让台湾落入一个中国的框架之内——照这句话的口气，似乎台湾本来不在一个中国的框架之内。这不是事实嘛。事实是，台湾一直在一个中国的框架之内（台湾的宪法就是一中宪法），而且民进党的总统一上台就保证说他们要维持现状，不要修宪正名、也就是不要脱出一个中国的框架之外。
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| 透视台湾 |
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台海问题全观察：制度、党争与第三路径的极限 |
艾地生
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| 台海问题之所以复杂，并不只是两岸关系紧张，而在于它同时叠加了三种不同性质的矛盾：- 未完成的国家认同问题- 民主政治内部竞争- 大国地缘政治博弈
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| 理论探索 |
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《程序论》让《进化论》由盛而衰（三-3/8） |
周曉（粟小舟）
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| 在有科学发现为基础的《程序论》出现之后，无情地显示出了《进化论》客观上是伪科学的面目。达尔文的《进化论》事实上是生命科学发展的绊脚石。
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| 理论探索 |
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承诺、权力与历史经验：列宁式政权可信度问题的结构性来源 |
艾地生
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| 围绕中华人民共和国的国际争议，其核心并不只是当代地缘政治竞争，而是一个更长期的历史问题：在高度集中的列宁式政党结构中，政治承诺是否能够稳定转化为制度性约束。
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| 百草园 |
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《拱门》（外一首） |
马青
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| 他不断举高自己 /借AI的手 /穿上教皇的白袍 /把名字，刻进音乐与历史的门楣 /发行账户 /贩卖金卡 /让自己的名字——唐纳德·川普 /在货币与人心之间流通
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| 中国民运 |
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清明节悼念共产主义受难者——勿忘共产政权对人民犯下的累累罪行 |
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| 2026年4月5日清明节之际，中国民主人权联盟在圣荷西市政广场举行悼念活动，悼念在中国历次政治运动与社会政策中逝去的生命，呼吁铭记历史、反思悲剧。
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| 理论探索 |
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宪政中国宣言：对革命合法性的终结与重建 |
艾地生
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| 中国的政治困境，从来不只是治理失败或改革停滞的问题。真正的问题在于：一个建立在革命胜利之上的政权，始终无法转化为建立在宪法之上的国家。20世纪中叶，随着中国人民政治协商会议共同纲领的确立，中国选择了一条以斗争与胜利为基础的国家建构路径。这一路径，以历史结果取代制度正当性，以组织权力取代人民授权。与之形成鲜明对比的是，中华民国宪法曾尝试确立另一种可能——一个以宪法为基础、以人民为主权来源的现代国家。
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| 百草园 |
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復活節時的文化人生雜感 |
仲維光
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| 感冒之際，在家看些輕鬆節目。無意重看到這個電影介紹——日本電影《最後一封信》，與生命及感情的感知，積我此生經驗，尤為感觸萬千。
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| 百草园 |
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寫不盡的儲安平（之二） |
张成觉
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| 尽管储安平是一个风头很健的人，笔者依旧倾向于相信他确实直到5月31日还不想到会上去说话——这当然并不意味着他无话可说。但当一顶顶高帽送到头上，一声声恳挚的要求送进耳廓，他让步了。而他一旦决定讲，就想博个满堂彩。用后来章伯钧的评价，就是“现行政治上的一些人，大都只说些鸡毛蒜皮的事情，要汽车、干部、房子之类，能谈大问题的人不多”。
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| 中国政情 |
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当“公有制”成为权力私有化的工具 |
艾地生
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| 云南公墓“欠费通知”的出现，并不是一个孤立的管理事件，而是对中国现行制度本质的一次无意揭示：在这个体制之下，个体对其所占有的一切——从住房、土地到最终的安葬之地——都不拥有不可被剥夺的权利基础。这一切，源于一个被反复强调、却从未被认真追问的前提：土地属于“公有”。
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| 理论探索 |
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《多因逻辑学》如何解读“性别变异” |
唐付民
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| 近日，美囯最高法院以“言论自由”名义判决了一项涉及“性别变异”的案例。似乎显示出无法正面解读“性别变异”的核心问题。针对“性别变异”，在西方民主社会的争议已经成为一项重大问题。各种法律保护、观念包容与经济补偿，无疑在推高它的社会地位与行为影响。
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| 纪念六四 |
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不被允许存在的历史——六四纪念与一段祛魅的完成 |
艾地生
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| 在天安门广场，历史被组织成一种可以被观看、被重复、被服从的叙事。它宏大、整齐、没有裂缝。但正是在这种近乎完美的“展示”之中，另一种现实被系统性地排除：死亡被迅速处理，名字被抹去，记忆被禁止。这不是遗忘，而是被制造的遗忘。
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| 三民主义 |
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民主，真的会让国家变弱吗？ |
王苡儒
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| 今天，我们要来讲一个非常重要、也非常现实的问题。我们要从孙中山的《民权主义》第六讲出发讨论一件事：民主，真的会让国家变弱吗？这个问题，我知道很多人嘴巴上不一定会直接讲出来，但心里其实都想过。尤其是很多关心中国未来、也关心中华民国宪政传统的人，心里常常都有一种很矛盾的感觉
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| 中国政情 |
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《一真溅雪时评杂文选》之(十三) |
一真溅雪
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| 在中共“十八大”召开之前，御用学者中国社科院政治研究所所长房宁先生(以房先生文中逻辑之混乱、前后之自相矛盾、罔顾事实真像和世界社会历史及现实的一番胡言乱语而言，把他称之为学者尽管前面冠以“御用”二字以示与真正学者的区别，仍然显得有失“学者”一词的体面
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| 神州大地 |
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陈丽华的“传奇”：一个普通女工如何摇身变为京城女首富？ |
陀先润
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| 前两天，富华国际集团荣誉主席、中国紫檀博物馆馆长陈丽华女士因病在北京逝世，享年85岁。消息一出，舆论很快聚焦在她与“唐僧”扮演者迟重瑞的婚姻，以及那据说高达数百亿的遗产。许多人感慨她的“励志人生”：从北京胡同里的普通女工，到香港闯荡，再回京成为地产大鳄
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| 百草园 |
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《上帝的救赎》——赤裸人生作者的赤裸人生 |
庄晓斌
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| 最令我永远不能忘怀的是那年秋天发生的事。 那年十月，革志监狱组织犯人到新点（监狱办的农场）去收新点离我们监狱有一百多公里，在松花江的江边，与吉林省隔江相对，那次去收割稻子。
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| 中国民运 |
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人物采访——在没有围墙的监狱里长大 |
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| “你不是突然决定离开的，”阎岩说，“是慢慢没有路。”他说这句话的时候，没有情绪起伏。不像愤怒，也不像悲伤，更接近一种已经被反复验证后的结论。在洛杉矶的一间普通公寓里，他的生活看起来并不特别：做饭、打工、偶尔参加宗教活动，与朋友聊天。
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| 中国民运 |
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（組圖）仰望星空——高智晟雕像落成典禮 |
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| 2026年4月4日，由藝術家陳維明及其團隊創作的雕塑作品《仰望星空——高智晟》，在加州自由雕塑公園（Liberty Sculpture Park）舉行落成典禮。
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| 中国民运 |
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习近平，释放高智晟！——你听到了吗？ |
Reng Feng
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| 2026年4月4日，我来到美国南加州自由雕塑公园，参加高智晟律师雕像揭幕活动。那一天，站在现场，面对高智晟的雕像，听着二百多位异议人士齐声高喊“释放高智晟”，我心里涌起的，不只是感动，更是压不住的愤怒。
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| 国际视野 |
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营救成功之后，中共谣言不攻自破 |
艾汇龙
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| 然而，与这一清晰事实形成鲜明对比的是，中共在这次事件中的表现却令人遗憾。在没有确凿证据的情况下，中共就抛出“美国打算炸死自己飞行员”的说法。这种标题听起来耸人听闻、情绪拉满，但本质上却是典型的夸大甚至造谣。中共利用极端设想来诱导老百姓，让老百姓在不知情的情况下被带节奏，误以为这就是事实。
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| 历史见证 |
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寫不盡的儲安平 |
張成覺
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| 章詒和所撰《最後的貴族》（牛津大學出版社，2004年第一版）一書中，以《兩片落葉，偶爾吹在一起—儲安平與父親的合影》為題，描繪了儲安平的形象。
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| 港澳问题 |
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《当交出密码成为义务：从个人经历看香港司法堕落的现实》 |
袁平
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| 在2020年4月和9月，我曾两次被传唤与羁押。在这两次经历中，有一个细节几乎完全一样：我被要求交出手机和电脑的开机密码。当时，没有人跟我讨论这是不是一项权利，也没有人明确说我可以拒绝。整个过程很平静，甚至没有明显的强制。但正因为如此，它反而更像一件“理所当然的事情”——你来到这里，就应该把设备解锁。于是，我照做了。
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| 中国民运 |
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究竟什麽是革命？！ |
吕洪来
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| 革命一詞在中國可以說家喻戶曉，一百多年來中國在不斷的革命，可是如果你認真的問一下：究竟什麽是革命？！恐怕沒有幾個中國人能夠說的清楚，不要說普通的中國民众，就是中國革命的“偉大導師、偉大領袖、偉大統帥、偉大舵手”對革命的理解也是一塌糊塗。
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| 国际视野 |
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什么叫你为国家牺牲 国家为你牺牲 |
陈维健
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| 这名带着伤爬上二千多米山脊藏身在岩缝里的战士，他的情绪是稳定的，他的心是踏实的，他胸有成竹地启动紧急应答器时，发出的信息是“上帝是仁慈的”。这个仁慈的上帝就是不会背弃他的祖国。而我们作为一个中国人有这样的祖国吗？一个军队能不能打胜仗，作风优良不优良，看他是这样对待他的战士：这就是平时当人看，战时当命看。
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| 神州大地 |
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封控中的分娩——一被疫情改变的人生 |
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| 午后的光线透过窗户落进房间，照在桌面上。吴志创说起那一天时，语气很平静。当时胎儿脐带绕颈两圈，并伴随阴道出血，已经进入高危分娩状态。而门外堵着几名表情严肃的封控人员，禁止他带着即将临产的妻子去医院。说到这里，他沉默了，像是在回想那个瞬间。那一刻，他已经做好选择。
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| 百草园 |
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买灯泡记 |
子规
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| 我总体上对中美两国的评价是怎样的？内心更倾向于哪个国度呢？我之所以放弃国内令人艳羡的单位以及待遇，几经周折，抛妻别子地来到美国，孤身一人地生活着，为生存而辛苦地打拼，并且坚持了下来，准备在这里定居下去了，当然是更喜欢这里的。至于为什么更喜欢这里，中美两国有哪些具体的差异，时候已经不早了，以后有机会再细细道来。
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| 中国民运 |
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自由雕塑公园再次成为见证历史的现场 |
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| 2026年4月4日下午2点，自由雕塑公园再次成为见证历史的现场——“仰望星空·高智晟”雕塑正式落成。这不仅是一场艺术仪式，更是一场对暴政的公开指认。出席典礼的嘉宾包括美国国会及行政当局中国委员会（CECC）副幕僚长 Piero Tozzi，加州州长候选人 Che Ahn，中国著名维权律师高智晟的妻子 耿和等多位嘉宾
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| 中国民运 |
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仰望星空的人，不会被黑暗吞没——以义工之名守望良知 |
赵贵玲
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| 当我以一名义工的身份，参与「仰望星空——高智晟雕像落成典礼」相关工作的那一刻，我清楚地知道，这不仅是一份志愿服务，更是一种选择——一种对良知的选择。
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| 理论探索 |
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《程序论》让《进化论》由盛而衰（三-2/8） |
周曉（粟小舟）
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| 古代的贵族女子通常会根据现实的物质条件，尽可能打扮得珠光宝气，而现在女子的打扮呈现出的风格是多元化和舒适化。女子比男子更注重打扮的现象，实际是按细胞核里程序的指令在行事。喜爱打扮是天下女子共同特点，一旦某个行为属于人类共同的行为，那就是天性，基本就可肯定它是造物设计者的设计结果。喜爱打扮应是造物设计者通过细胞核里的相关程序规定给人类女子的天性。
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| 中国民运 |
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中国民主党加拿大委员会观看神韵演出纪实 |
LAN QIU
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| 2026年3月28日，中国民主党加拿大委员会在执行主席余厚强带领下，部分党员前往多伦多四季表演艺术中心，集体观看神韵国际艺术团在当地的专场演出。
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| 特稿 |
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揭中共跨国镇压干扰演出 神韵多伦多主办方召开记者会 |
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| 2026年4月2日下午，神韵国际艺术团多伦多主办方在多伦多市中心召开新闻发布会，针对四季表演艺术中心因炸弹威胁取消演出一事，公开谴责中共跨国镇压行为，并表示希望尽快恢复演出、继续与剧院合作。
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| 中国政情 |
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《一真溅雪时评杂文选》之(十二) |
一真溅雪
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| 今年五月初网上有报导：北京有内部(当然是中共)人士向某海外媒体透露：中共高层已经达成四点共识，将在中共十八宣布重大决定，中国从此将走向民主道路。四点共识的主要内容包括：组成由各界人士参与的新宪法筹备委员会、宣布中共历史使命已经完成、平反“六．四”和“法轮功”、实现军队国家化等。
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| 民主墙 |
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在十字架前，我选择相信——一个基督徒家庭的复活节见证 |
杜吉平、付静争
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| 每当复活节临近，我的心里总会多一份安静，也多一份思考。这是一个让人不能不去面对的时刻：关于苦难，关于牺牲，也关于盼望。两千多年前，耶稣基督被钉在十字架上。这不是一场偶然的悲剧，而是祂甘愿为世人承担罪的代价。祂用爱回应仇恨，用牺牲带来救赎。
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| 民主墙 |
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被压住的真实 一个普通人眼中的荒谬现实 |
唐荣
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| 这些年来，我逐渐意识到，我们自小生活和成长在中国共产党统治之下。在这样的环境中，说真话本身，已经不再是一件简单的事情，而往往伴随着一定的风险。很多本应公开讨论的问题，被刻意回避；很多明明存在的现实，被反复包装甚至否认。更荒谬的是，这种状态并不是偶然的，而是一种被默认、被维持的常态。
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| 中国民运 |
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仰望星空——高智晟雕塑揭幕感言 |
耿和
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| 感谢各位远道而来，参加《仰望星空——高智晟》雕塑的揭幕仪式。今天，也是我先生，高智晟被中国政府强绑架、被迫失踪八年零近八个月的日子。 在这样一个特殊而沉重的时刻，我们共同见证这座雕塑的揭幕—— 它不仅是一件艺术作品，更是一面镜子，直接照出中国当今的荒诞与丑陋！
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| 历史见证 |
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纪念四五运动50周年重贴旧文 |
胡平
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| 一九七六年四月四日五日清明节期间，北京数十万民众自发地在天安门广场集会，悼念已故总理周恩来，同时表达对四人帮的抗议，有人甚至把矛头直接指向毛泽东。当局宣布此次活动是反革命事件，出动军警民兵武力镇压，并称邓小平是事件总后台，撤销了邓小平在党内外的一切职务。这一年的九月九日，毛泽东去世，十月六日，四人帮被抓。一九七八年十一月，中共当局宣布为四五天安门事件平反。
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| 三民主义 |
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权能区分与民主新方案 |
王苡儒
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| 这是三民主义系列的第11集，今天来讲「权能区分与民主新方案」。上集国父批判了当时西方民主政治的缺陷，很多观众可能会好奇：面对民主推行上的困难有没有两全其美的解方呢？今天我们来看《民权主义》第五讲的内容，看看孙中山先生，是怎么提出一个前所未有的新方案，在保持政府强大的同时，确保人民牢牢掌握政治主权。
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| 百草园 |
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《上帝的救赎》——赤裸人生作者的赤裸人生 |
庄晓斌
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| 在这一章里，我涉及的就是我的婚姻和爱情领域的情感历程了。一如既往，还是要实话实说，甚至把自己的残忍和丑陋也暴露无遗。当然还是要先从美好的情愫开始。党委书记女儿和一个囚犯的奇缘
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| 三民主义 |
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现代民主的困境 |
王苡儒
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| 这是三民主义系列的第10集，我们要讲：「反思西方民主的实践」。大家会不会觉得：当代的民主政治，好像遇到了前所未有的挑战呢？近年来不少民主国家，都出现了民主倒退的现象：在世界上有不少国家，民选的领袖竟然利用合法程序，一步步侵蚀民主，来扩大自己的权力。而两位政治学者，列维茨基跟齐布拉特在《民主国家如何死亡》这本书中，提到现代民主国家走回威权专制的方式，往往不是透过军事政变，而是透过民选强人对民主机制的内部来瓦解。
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| 民主墙 |
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致中国公务员的信 |
张鸿昌
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| 各位体制内的朋友：作为父亲，我想对体制内朋友说几句心里话。我曾经和你们一样，也在体制内（检察院）工作了很多年。那时候，在工作时，我见过太多被害人家属的眼泪，也见过很多嫌疑人无助绝望的样子。我常常在深夜问自己：我们努力维持的，到底是一种怎样的秩序？是公平正义，还是充当着维稳的工具。后来，我选择了离开，
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| 一人一推 |
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一人一推关注良心犯 · 第185周 |
一人一推
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| 一人一推关注良心犯 · 第185周：于凯律师用自由换来的真相——习近平的“依法治国”只是围猎正义的遮羞布！
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| 透视台湾 |
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与AI聊天：郑丽文四月访陆能带回多少成果？情况不容乐观 |
胡言
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| 郑丽文即将访陆了，她面临的最大问题就是此行究竟能带回多少成果？若成果丰硕，表明她的亲中路线走对了，台湾只有与大陆和平交流，积极沟通才有出路，才能获得和平红利。对大陆来说，在民生经济方面给郑丽文一个大礼包是比较容易的，但能否如民进党要求的那样解放军需停止绕台军演，这就难说了。
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| 特稿 |
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中共军媒乱管闲事又不读书 |
高瞻
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| 近日，中共军媒“钧正平工作室”不干正事，放着自己业务范围内又举世滔滔的张又侠、“上将斩”等事件一声不吭，居然狗拿耗子，一本正经、振振有词的批评起一部流行网络古装剧《遂玉》里奶油小生谢将军“妆容精致、面容光洁、皮肤白皙、盔甲华美”的扮相来了：
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| 中国政情 |
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《一真溅雪时评杂文选》之(十一) |
一真溅雪
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| 对于“解中国困局之结”究竟应从何处入手？本人也想谈一点个人的看法以供国内外关注中国大陆未来的人士参考。
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| 百草园 |
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五律兩首 |
仲维光
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| 天高氣不阿，/老韻闊先河；/泛泛風塵晦，/芸芸踵謬訛；/行春潮浪上，/透視濁流波，/萬卷讀書破，/東西狗屁多。
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| 百草园 |
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人生的意义在于自己创造 |
左思
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| 我61年上初中的时候，与高中的莉莉姐姐是最好的朋友，经常与她谈心谈理想，谈想到苏联去留学，她从来都说好，鼓励我。还为我抄了一段名著“钢铁是怎样炼成的”作者奥斯特洛夫斯基的一段话，专谈人生的意义，大概的意思是人生最高的意义不是为个人，不是为家庭，唯一的意义是为人类最壮丽的事业----共产主义而奋斗。相信我们那代人都不陌生，并奉为圭臬。
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| 特稿 |
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美国50多年来首次重返月球 他们活着离开人间 |
胡平
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| 美国国家航空航天局(NASA)星期三(4月1日)发射了“阿尔忒弥斯二号”任务，将四名宇航员送入太空，执行50多年来首次重返月球的计划。重贴旧文：他们活着离开人间
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| 中国民运 |
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仰望星空——高智晟雕像落成典禮 |
加州自由雕塑公园
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| 尊敬的民主同道及各界朋友： 仰望星空，守望良知。 我們懷著莊重與敬意，誠摯邀請您出席 「仰望星空——高智晟雕像落成典禮」高智晟先生是中國最著名的維權律師之一。
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| 神州大地 |
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《中华说》 |
野声
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| 中华者，敬天爱民，举世天人合一之邦也。古人曰：「中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。
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| 纪念六四 |
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六四中共中用枪解决了一个问题 |
许先生
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| 1989年6月4日，中共政府他们用枪解决了一个问题。那个问题叫：人民想要说话。那一夜死了多少人，具体没有官方数字。其实不是不知道，是中共不让说。有一个叫丁子霖的母亲，她的儿子死在了长安街，她用后半生记录名字：237个，后来更多。每一个名字背后，是一扇再也没有等到人回来的门。
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| 中国民运 |
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湾区集会声援广东信宜人民：持续关注民间抗争 |
关永杰
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| 2026年3月29日，由中国民主人权联盟旧金山分部发起的“声援信宜人民反抗中共暴政”户外集会在San Jose City Hall举行。活动由李海风、张勇、周志刚召集发起，多位在美华人到场发言，表达对广东信宜群体性抗议事件的关注与声援。
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| 国际视野 |
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二战后欧美国家政治、舆论左转的根源 |
一真溅雪
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| 二战之后，欧美各国在政治上均逐渐左转，究其根源在于二战刚结束的时候，欧洲参战各国，无论是战胜国，还是战败国都几乎论为一片废墟。经济、城市惨遭毁灭性的破坏、生活艰难、民不聊生。
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| 理论探索 |
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《程序论》让《进化论》由盛而衰（三-1/8） |
周曉（粟小舟）
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| 本文是继“《程序论》让《进化论》由盛而衰“ （一）和（二）的一篇后续文章，即（三），也是“《程序论》让《进化论》由盛而衰” 的结束篇。
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| 百草园 |
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莫言还可以言 |
子规
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| 事件是由一篇文章引发的，此文一经发布就迅速传播开来，几乎无人不知，无人不晓。文章写道：“近日，中国作协、《光明日报》《文艺报》等权威机构和央媒，正式将一贯暴露新中国新社会‘黑暗’的媚外‘作家’莫言，踢出中国百年名作家之列，这实际是彻底否定了他和他的作品。莫言和他的媚外文学只能被扫进历史的垃圾堆。那些心怀不轨的莫粉们，别妄想什么颜色革命了。
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| 百草园 |
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我的慢生活 |
南太
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| 吃完了北京水餃，喝完了廣東魚頭湯，在薄薄的陽光下，我在想著「慢生活」。這不是躺平，而是在全球性的危機之中，在人類的集體焦慮狂躁之中，在世界末日似乎就要到來的威脅之中，找到「亂世中的寧靜」。
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| 透视台湾 |
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郑丽文访问北京对台是一次危险之行 |
陈维健
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| 这次郑丽文访问台湾如果与中国签订和平统一协议，台湾民众可能觉得可以不打仗了，可以过安定的生活了，再加上给台湾一些经济利益。今年的九合一选举，再之后的总统大选民进党的执政地位将面临严峻的考验。一当国民党执政，卖台与中国统一，台湾民众将真的享受中国的国民待遇了。郑丽文这次访问中国，对台来说是相当危险的
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| 神州大地 |
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《植树节：一场关于“树人”的集体遗忘》 |
袁平
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| 在我的记忆中的学生时代，每年清明前后要参加植树节。学校组织、单位动员，大家扛着铁锹去种树。而电视新闻里，总能看到各级领导穿着整齐的西装，拿着几乎没用过的铁锹，在镜头前象征性地挥动几下，然后发表讲话。这一切，看似是在“建设未来”，实际上更像是一种被精心设计的公共表演。
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| 历史见证 |
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绑松一点——记一个在斩杀时代里多呼吸了一口气的人 |
费良勇
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| 吴秋菊对我讲起她爷爷的时候，窗外已经黑了。积雪在路灯下泛着冷白的光。院子里，几个孩子在打雪仗，笑声清亮，毫无顾忌。她站在窗边看了一会儿，说：“这里的孩子多幸福啊。”停了一下，又轻声补了一句：“我小时候，没有一天这样快乐过。”
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| 民主墙 |
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在民主之家欢迎张振振的感想 |
黄明发
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| 2026年3月20日晚間七時，加州蒙特利公園市（Monterey Park）Garve大道 205E 號的「民主之家」燈火通明。這是一個充滿溫情的夜晚，我和陳闖創、耿冠軍等好友共聚一堂，為剛從移民監獄獲釋並成功獲得美國庇護的張振振舉行歡迎儀式。這場儀式不僅是對一位倖存者的接納，更是對张振振兄弟发自内心的祝福
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| 民主墙 |
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习近平要害死我 |
吕千荣
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| ---2026年3月26日广东河源市国保支队警察到河源市老汽车站旁边的西南旅馆我住的房间非法搜查我准备害死我的现场视频
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