45年前的5月16日，中共中央政治局通过了著名的"五·一六通知"，为"史无前例的文化大革命"拉开了序幕。今天，在"十年浩劫"的说法已经被普遍接受之后，民间左派却要求重新评价文革。

1966年的5月16日，中共中央政治局通过文化大革命的纲领性文件--《五·一六通知》，为那场举世瞩目的大动荡拉开了序幕。1981年，在文革中饱受打击的邓小平主持政治局会议，将文革定义为"一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱"的运动。

在今天的中国，对于"文化大革命"的评价人们无法再的保持一致的口径。一方面是官方以及海内外主流学者们所支持的"灾难"说、"浩劫"说。甚至中国总理温家宝在较早前与香港知名人士吴康民见面时也提到，"文革遗毒"和"封建残余"是阻碍中国人说真话的两股势力。而另一方面，却是以"乌有之乡"等少数网站为代表的民间左派要求重新评定"文革"。他们认为："文化大革命"中的群众运动实现了某种程度上的民主。尤其是是67年至69年之间，群众参与政治的热情，以及在运动中广泛享有的结社权、贴大字报自由辩论的权利，对当下的中国具有重要的现实意义。


没有个人尊严，"文革"不是民主


恰逢文化大革命45周年之际，针对围绕"文革"展开的种种讨论，本台记者采访了香港城市大学政治学系教授郑宇硕。他对民间左派对"文革"的解读和温家宝所谈到的"文革遗毒"发表了看法。

首先，郑宇硕分析了民间左派重新解读"文革"的背景："这种说法的提出，是为建国以来共产党的左倾做法作辩护，来批评现政府的政策纲领，也是为了给当前的政府施加压力。"

而对于"文化大革命是民主运动"的说法，他则予以驳斥。他说："我们都知道，民主的前提是个人的尊严与权利。在这个基础上给予每个人参与政治的权利。在个人尊严得不到尊重的情况下，又怎么能谈民主呢？""文革的时候，有些人是可以谈民主的，有一些人是革命的对象，什么权利都没有，那是怎么样的一个民主啊。"


"文革遗毒"是一种非理性政治文化


在谈到"文革遗毒"的时候，郑宇硕认为，这主要是指一些"非理性"的，"无政府主义"的政治文化。他说："就是一鼓作气，一时的冲动，觉得什么时候，什么东西都可以破坏的一种盲动主义。既没有对人的尊重，也没有对制度和秩序的尊重。这就是文革的遗毒。"

在采访的最后，他也对中国领导层在一边鼓励人们讲真话，一边关押异议人士表达了不满。他说："一方面最高的领导人之一跑出来鼓励人们讲真话，但同时我们看到一些说真话的比如艾未未啦，赵连海啦还有一些维权律师们所受到的打击。那根本就是完全相反嘛。我真的有一种很悲伤的心情。"

九十年代末，一些"文化大革命"中的风云人物如姚文元和毛远新相继出狱，但他们都未出版回忆录。这段45年前的历史对普通人来说，仍然显得扑朔迷离。而围绕"文革"的讨论，仍然将继续进行下去。

 

作者：李立

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