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由于不同的物质利益（包括观念价值的不同）之间的关系，导致人类在自身的社会生活中不断发生矛盾。但是，从本质而言，这不是人类不同文明间的矛盾。人类文明是共同的、一致的和相通的。
因此，划分人类文明的标准既不能以地理位置为限，也不能以种族的不同、肤色的差别为依据，更不能够以不同民族社会和国家物质生产力发展水平的为尺度。到目前为止的一切关于文明问题的理论，都是从不同地理、民族等因素为依据作为分析的出发点的，这是没有正确理解文明实质的表现。文明对于人类生活而言是一种始终如一的发展过程。到目前为止，人类文明的品质已经被比较充分的表现出来。
中华民族的文化形态必须面向整个自然界并且以探寻自然界运动规律为目的，才能够构建一种符合人类文明要求的文化内容。在中国，汉语中的“文明”一词，最早出自《易经》，曰“见龙在田、天下文明。”（《易•干•文言》）。文明在中国人的日常话语中，从来就是指一种先进的生活与文化状态，是一个涉及到意识、技术、礼仪、宗教、风俗习惯以及科学知识等等各个方面。但是，在历史上，中国并没有成为现代科技的发源地，原因在于，自秦汉王朝以来，政治权力把中国建成了一种以权力为中心的社会结构。
中华民族从21世纪开始必须走上一条自觉的文明创新之路。文明的价值体系与公平的政治制度两者最为重要。一部中华民族的历史，几乎就是一部强权抑制的历史，也是一串串用暴力方式不断反抗强权又重新恢复强权的历史。在20世纪，国民党和共产党同样没有能够带领中华民族彻底摆脱政权更替的轮回。“专权”和“滥权”是中国政治的传统恶习。西方兴起的宪政是自觉控制权力的政治方法，但是，在中国，整个20世纪都从来没有学到西方民主的真正精髓。
在21世纪初，中华民族必须首先占在人类发展的意识形态最高峰之上。才有可能走好中国的未来之路。理论正确、制度正确、方法正确才能够保证一切社会实践获得良好的结果。
一个拥有13亿人口国家的社会建设和文明发展必须具有明确无误的理论指导和现实方向。这就需要研究以汉族为主体的中华民族国家的运动规律和建设方法。对于一个有着13亿人口的中国来说,必须具有一大批为着民众福趾而奋斗不息的企业家、思想家、科学家和政治家。置身21世纪初的中国公民，注定是为创造新文明而生的一代。
中华民族在21世纪之初的发展点上，必须对人类生活的实质、意义和未来有一个全面的觉悟、理解和认识。世界东方的中华民族的文明进步，是对全人类的贡献。在21世纪，一个拥有13亿人口的国家——中国的发展与进步将对人类产生积极的影响。在地球上为人类贡献一个拥有13亿人口的文明国家，是中华民族劳动奋斗的基本方向。
? 从21世纪初的现在起，中国人民的一项政治任务是把自己的国家建设成为一个伟大的公民社会。
从20世纪暴力革命状态形成的历史必然性而言，我们认为，以公元1000年左右中国宋代为一个时间点，在此之后社会发展的停滞和小农经济的没落，所造成汉民族社会的贫穷和国家的羸弱，最终导致中华民族在寻找和选择自己社会的发展道路与方法方面，不可避免地运用和采取暴力革命的方式。社会发展的长期停滞所造成的贫穷是20世纪百年历史的基本成因。而在20世纪初形成并发展起来的国民党和共产党两大政党组织，则历史地充当了20世纪后半叶军事战争和政治运动的主要组织领导者。
1978—2008年的改革开放时期已经形成中国全部历史的一道明显的分水岭，在这之前与之后的人民生活实质不同。这个时期是中华民族现代商业文明形成的开端和一抹最为浓重的曙光。这个时期最实质进步是中国人从观念和法律的角度确立财产权的范畴。中国改革开放时期的世界背景是经济全球一体化。同时又成为世界经济一体化的重要的推动力量和组成部分。20世纪最后20年的改革开放时期，在解决中国社会的贫穷和提高人民生活质量方面做出了超过以往中国历史全部物质财富的成就。这个时代的伟大就在于她使得全体中国人民认识到经济发展是改善生活质量的最重要的因素。但同时，发展的不平衡和社会分配的不公平是改革开放时期的重大缺点。
在21世纪初，站在人类历史的重要关口，中国社会中一切文明力量必须团结起来，共同进行中华民族的文明重建。
二? 人类与自然界的关系以及社会文明
人类与自然界的关系，是一切社会存在和人类文明成长的基础。
人类的本质在于，人类是同自然界关系与社会关系的总和。站在人类与自然界的关系上认识人类历史和现实，是人类崭新世界观的要求。在世界范围内，这是人类21世纪文明进步和社会发展所需要的世界观。到目前为止，这个崭新的世界观尚未被人类的思想家全面的阐述出来。
>从人类与自然界关系出发认识人类生活的本质，是21世纪人类新世界观的最典型的特质，也是人类发展到21世纪的文明程度对自身社会和客观世界关系的基本态度。
> 我们知道，在太阳系中，地球、太阳和月亮是影响和决定人类生物规律和生存条件的最直接的星球。不仅人类的生物钟来源于此，而且人类一切社会实践活动必须在此基本上进行。与地球发生最密切关系的太阳、月亮等是人类生存的最初的和最终的决定力量。人类永远无法摆脱自然规律的决定、影响和束缚。
> 自然界不仅把时间和空间提供给人类，也把人类存活需要的一切物质元素提供给人类。人类是地球上的生物链中唯一的具有智力创造和拥有科学能力的生物。人类生存仅是对自然界物质的转化和利用。
> 把自然界纳入人类社会实践的哲学视野内，是人类发展到21世纪初这个劳动阶段的必然要求。世界各国在解决本国的政治、经济与文化问题的同时，已经开始自觉地关注于生态环境恶化、全球气候变暖、自然资源枯竭、天然能源匮乏等人类同自然界相互影响下产生的诸多问题。保护自然环境直到人类在２０世纪末期才成为人类活动的自觉意识。但是，即使有了这样的自觉性，人类活动仍将对自然环境造成破坏。不过，相对于大自然，人类活动对自然界的影响程度到底有如何，这仍然是一个没有得到充分证明的问题。人类从在地球上诞生就在自然界提供的时空内生存。自然界是全部人类历史（包括过去、现在与未来）的基础和起点。
人类历史最重要的篇章是人类与自然界的关系史。截止目前，人类还仍然不能够完全清楚和回答自己如何在地球上诞生，其最后的归宿又究竟是什么的问题。人类的存在对于自然界并没有意义。但是，人类生活本身却是由自然界决定、影响和发生最重要的作用。自然界按着它的存在规律决定着人类的生物运动规律，并且也是最终决定人类命运的物质因素。
自然界中存在着人类生存需要的一切必需品。人类的吃、穿、住、行所需的一切，都不是依靠人与人之间结成的社会关系所能够解决的问题，更不可能通过人与人的斗争而获得解决。因此，人类为了自身的幸福目的，实现消费的最根本的方式是通过自己的智慧不断从自然界中发现和转化物质财富。从人类对自然界运动规律的认知中，也会产生出科学。人类科学必须回归对自然界物质的合理利用。包括空气、水和阳光。
人类的首要任务是认知自然界。人类认知自然界的程度越高、范围越广、规模越大，其自身获得的自由度也就越大。人类自由是以对自然界的认识程度为基础的，人类不可能脱离对自然界的认识而从社会生活中寻找到自己的自由。人类到了已经需要具备这样一种自觉的意识的时刻：人类社会的一切存在，必须不断革除人类自身社会存在中的人们之间的落后意识形态以及束缚人类实践的落后价值原则。
人类社会关系的起点和人类繁衍的前提是男女两性关系。性是人类生命繁殖和延续的天然基础，也是一切动物的生存本能。但是，在一切民族的历史生活中，人类都把许许多多违反人类本性的意志、观念与道德强加给性生活本身，并且，在很大程度上，导致本来美好的两性关系存在了过多的奴役、迫害和摧残的不良关系。
到目前为止，家庭是人类自然生育和培养后代的最好的组织细胞，使得任何社会性质的关爱不能够替代亲情。但是，就人们交往范围的扩大和男女两性关系的越来越独立以及性的享乐性特点看来，家庭组织受到诸如此类等一系列因素的冲击。然而，除了家庭外，人类仍然没有找到延续生命本身的任何取代家庭的组织方法，生物科学的发展是否能够解决这个问题，还有待时间的证明。不过，现代社会已经要求我们必须重新认识男女两性关系和角色。传统意义上的两性观念已经严重落后和不合时宜。
人类社会结构是在家庭基础上扩展的。在家庭制度产生并且确立下来之前的人类社会结构，由于缺乏真实的历史记录而多流于推论的性质。
即使在２１世纪初的目前，人类对于自然界规律以及社会本身运动的知识依然十分有限。甚至可以说，人类积自己在地球上产生以来的全部知识成果，仍然认识不到自然界与社会本质的亿万分之一。在自己生活和实践的许多方面，人类仍然处于盲目的、蒙昧的、混沌的生存状态之中。人类社会自身面临的问题同样很多：贫穷、疾病、愚昧、野蛮、不公，等等。
社会是人类在客观世界中生存结成的系统。在人类文明发展到今天程度的时刻，人类只有推动自己生活其中的社会越来越便得美好。
对自然界的哲学认识，是人类文明进步的必需。人类同自然界的关系与生俱来。在人类生活中，自然界运动规律是人类生活的第一支配力。自然界寒暑昼夜变化直接决定了人类的生物钟。
把人类历史放置到自然界的客观环境中并且从人类与自然界的关系出发考虑和解决社会问题，这本身就为人类提供了一种新的世界观。而新的世界观则是人类文明进步的必须素质。因为她能够改变人们对一切社会存在的认识方式并且由此改变社会实践的方式方法。
人类对自然界的认识水平以及转化位置财富的能力决定着社会的文明水平。因此，人类从21世纪初开始，需要自觉地把自己一切社会实践的注意力放到调整与自然界的关系方面上来，社会系统对自然界的适应、和谐与统一，是人类自身文明的必然。人类对自身社会运动规律的认识，永远建立在对于自然界运动规律的认识基础之上，没有对客观世界本质的不断发现，人类也就失去了认识和发现自身社会存在真理的前提。人类对自然界运动规律认识和掌握的越多，其通过劳动创造出来的生产资料和生活资料也就越多，在社会关系中人与人的彼此尊重、友爱、宽容也就越多。人类的智慧力作用于自然界永远极其有限。
关于自然界对作为生物体的人类以及社会存在的全部影响，是人类科学的永恒任务，同时也是人类智慧增长的根本。人类智力永远不可能达到认识自然界全部规律和秘密的程度。把人类历史放置到与自然界关系并且以此为出发点考察人类活动的文明程度，才有可能对人类社会的过去、现在与未来具有清晰的认识。
?中华民族对新的世界观的需要非常迫切，但是，人民群众对新世界观的接受和认识却异常缓慢。到目前为止，宗教力量仍然是影响人民群众世界观的最普遍的精神力量，除此之外，马克思主义最为深刻的影响到20世纪的人类命运，并且，在共产党的实践下，马克思主义成为影响中华民族命运的最巨大的理论力量。
新世界观的表达是通过对现实社会的理论分析得到体现的。因此，没有抽象的世界观。
社会系统是人类在自然界基础上而结成的系统。人类生活的目的是获得幸福。社会系统的复杂性根源于人性的复杂性，并且与一切人性品质相关。就目前人类对自身社会的划分而言，这样包括经济系统、政治系统与文化系统。在这三个大的系统中，又存在着许多社会的子系统，并且，各种社会系统对于人类文明进步作用的关系，构成极其复杂的相互联系。社会存在的各个子系统的关系是相互依助、相互促进、彼此平等的关系。政治、经济、文化各自存在自己相对独立的规律。
社会建设、发展与文明是人类的一种自觉的和能动的活动。一切社会建设都是从自然界中转化人类生活的需要。从这点出发，人类才能够正确的理解自己吃、穿、住、行的意义。人类存活的基础是自然界。
社会建设对于自然界运动规律的符合、适应和摸写是人类文明的一个不自觉的前提。在20世纪里，人类在科学、技术、文化领域都取得了巨大的进步。另外，在政治方面，通过20世纪的资本主义与共产主义两大意识形态和社会制度的对抗、斗争和战争，人类已经自觉地走出了国家暴力的阶段。在20世纪，人类经历了两次世界大战，资本主义阵营出现了希特勒式的战争狂，而在共产主义实践中，发生了前苏联斯大林和中国毛泽东式的专制与暴政。
国家机器仍然具有发动战争的可能性和现实性。但是，各国的国家机器在对本国人民的统治中已经更趋理性和法制。当21世纪初恐怖主义势力出现后，人类生活中的犯罪越来越个体化，法律是解决个体犯罪的有效手段。但却不能够从根本上避免犯罪的发生，科学技术手段将在预防人类个体犯罪工程中起到越来越大的作用。
?中华文明的转型、改造与前景问题，是关系13亿之众根本命运的问题。对于中国来说，文化创新是激发社会活力的关键。中华民族文化中缺少理论思维的成分和探索自然界本质的倾向。
?在社会发展方面，我们必须懂得，拥有13亿人口的中国不仅使得中国成为劳动力资源最丰富的国家，同时必须把中国建设成为一个最丰富智力资源的国家。
?中国需要制定一个覆盖13亿人口的智力开发计划和切实可行的方案，这对于社会发展和中华民族文明进步至关重要。在21世纪初，中国应该也必须着手制定这样的可操作的方案。
?21世纪初中国综合发展局面已经形成。而引导发展和进步的力量也已经发生了根本性转变，推动发展和引导进步的力量是超越权力和金钱的智能因素、是全体中国人头脑中的聪明才智、是精神世界中的一切文明价值。
青年是民族的未来。社会发展与文明进步在很大程度上取决于青年的创造力、发明力以及价值取向。同青年问题密切相关的是教育问题。教育是人类文明进步的基地和必要条件。教育必须同人类全部文明成果联系起来。
青年必须跟随文明走，教育必须充当人类文明进步的的有效工具。教育是真理发现和传播的最直接的渠道。科学意识与民主品格必须从青少年开始培养。
中国社会是一个聚多种形态的产业基础为一体的社会结构。中国已经是一个多元化的社会，虽然农村社会的人口与劳动力数量仍然占大多数。
人类命运的终极决定力量仍然是自然界。人类与自然界的关系是人类生存的第一的和首要的关系。但是，人类的社会文明是一个与自然界相对独立的形态，人类的精神力是直接影响与决定社会文明程度和方式的力量。
人民群众是社会文明的创造者、实践者与最能动的力量。
三、中国社会的基本趋势与再造新文明的条件
公民社会的形成是21世纪初中国表现出来的基本趋势和明确方向。在21世纪百年，把中国建设成为一个伟大的公民社会，需要21世纪中国人的百年奋斗。新文明是什么？是把认识自然界运动规律当成人类实践的首要的使命，在认识大自然的运动规律的过程中，人类社会中人与人的关系必须尊重、友爱、合作。自由是人类文明和真理之源，而以文明和真理为基础的自由，则是人类生活实质的组成部分。自由、文明、真理在人类社会中是统一的。
21世纪初中国必须完成一次最深刻的社会制度翻新，其出发点是从改革政治程序中的权力形成制度开始。
一个拥有13亿人口国家的社会建设和文明发展必须具有明确无误的理论指导和现实方向。这就需要研究以汉族为主体的民族国家的运动规律和建设方法。对于中国来说,必须具有一大批为着民众福趾而奋斗不息的政治家、企业家、思想家和科学家。置身21世纪初的中国公民，注定是为创造新文明而生的一代。拥有13亿人口的民族国家的社会生态是无比复杂的，她的内部存在着千差万别的状态和不平衡性。
21世纪中国发展是多中心的，文明发展也是多层次、全方位的。经济建设与发展只是人类文明系统的基础部分，而不是中心和全部内容，经济发展不可能代替和自行解决社会政治、文化领域的发展问题。
科学是解决人类与自然界关系的手段，民主是处理人类社会自身问题的方法。而共和国则是人类生活最先进的国家体系。20世纪中国在实现这样的目标方面存在着巨大的差距。人类社会文明是建立在自然界基础上的文明，一方面文明是人类为了解决自身的生存问题从自然界中转化生存的基本物质需求，吃、穿、住是其最基本的条件；另一方面文明也是建立在以解决基本生存需要基础上的社会关系问题。
在21世纪初，从民间发起一场能够覆盖全社会的文明运动是20世纪中国历史发展的必然要求和结果。在20世纪里，中华民族经历了太多的苦难，我们需要对自己的历史具有客观而而正确的认识。
从宏观的中国历史运动和发展的角度判断，汉族农业文明的鼎盛时期在唐宋王朝。到北宋的结束，农业文明的历史进步意义已经基本结束，在北宋后的南宋及元、明、清等各个封建王朝时代，汉族的社会文明和生产力发展的动力基本上处于停滞的局面。唐代是汉族文化发展过程中巫文化的形成时期。汉族在科学技术发展与理论思维能力方面的也从此转向停滞不前。从唐宋农业社会文明的鼎盛中,站在今天人类历史的高度，我们也可以发现中国以农业为产业基础的社会文明走向衰败的必然逻辑。一是产业分工与生产方式的停滞不前；二是文化形态的陈旧与统一。
中国农业文明在宋代达到顶峰并且开始走下坡路。时间上大致在公元10世纪前后。宋代是中国农业文明的分水岭，其后的元明清三代封建王朝，在社会发展方面几乎没有任何贡献。农业文明是一整套体制、制度、思想观念，涉及国家经济基础和上层建筑的各个方面。在经济思想方面“以农为本”，在政治组织和思想方面，自上而下的权力授受是主要特征。
汉族社会农业文明的形成首先来源于同土地的关系。从社会结构上说，以家庭为核心生产单位的劳动方式给预农耕最稳定的劳动组织上的支持，到春秋时期，基本上形成了以农业生产为中心内容的文化形态。
农业文明在中国的确立和发展经历了从春秋时期（前770年—前476年）到北宋王朝结束的1500年上下的时间里。此后，从北宋的结束到1911年的800年上下的时间里，中国农业文明处于缓慢的演变、维持和走向崩溃的过程中。在1911年辛亥革命爆发，标志着中国的农业文明全面崩溃。在经济上，农民基本上成为难民，并且没有向其它的社会分工产业领域转移的条件和经济基础；从政治上说，以孙中山先生在日本首先成立“兴中会”开始到1921年共产党的成立，中国政党政治的格局形成；从文化上的表现看，1919年爆发的五四运动，在高举“民主”与“科学”的大纛的同时，也愤怒的呼唤“打倒孔家店”的口号。由此，可以判断，到20世纪初，中国农业文明为主体的社会形态已经处在崩溃的过程中，汉族文明需要重建。身处21世纪初的一代人的使命是重建社会文明的一代人。中华民族文化转型的重点和出路是将以人伦为主旨的意识形态转化为以面向自然界运动规律的意识形态。同时，在人伦意识形态的发展方面，注入人类生活所需要的普世价值观，在这两个方面，中国知识分子有着无限的创新空间。
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