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文明党宣言
21世纪百年，注定是中华民族以全新的文明形象自立于世界民族之林并且对人类做出独立贡献的百年。
在21世纪初，文明已经成为全人类生活的共同目标、一致要求、明确方向和根本目的。因此，从世界观的高度把文明的形成机理、价值原则以及实现文明所需要的客观方法阐述出来，不仅是理论科学的首要使命，而且是人类实践的迫切需要。
直到现在，事实上，人类仍然不完全清楚自己在地球上的起源和最后归宿。人类对自身生命以及自己居住其上的地球和浩瀚的宇宙的认识都十分有限，同时，能够根本改变人类命运的因素又在不断的增加中，比如地球上地质灾难、其它天体对地球的威胁、人类疾病种类的不断增加、社会严重不公平的存在等等，都将对人类命运产生深刻的影响。人类从地球上诞生到现在，其有文字记载的历史仅有短短的数千年，但是，自20世纪下半页以来，人类进化的速度在加快，而人类文明觉悟的提高及科技能力的发展是人类进化的最有力的助推器。
社会进步的关键是引导人类实践转向面对自然界的方面，这是人类文明进步的基石。人类文明的一切成果都源自于对自然界运动规律的发现以及合理的利用自然资源。因此，人类精神活动的实质必须发生根本性的转化。
中华民族是世界民族之林中很早成熟的文明民族之一。文明的精神价值和科学方法是推动中华民族走上正道的保证。中华民族21世纪的建设与发展最需要文明力量的组织、引导和推动。中国美好的未来需要用文明的方式方法来达成。因此，21世纪中华民族的文明进步和社会发展事业需要一切文明的社会力量联合起来，这需要一个高质量的政党组织，这些力量的政党名称可以直接定名为——中国文明党。
文明体现为物质性的社会存在，但却置根于人类精神之中。因此，文明是人类与生俱来的品质。文明素质是一个民族、社会、国家的内在品格。文明通过物质生产力发展水平、经济基础和上层建筑的一切方面表现出来。
中华民族应该具有赢得未来文明发展的充分的智慧和才能，中华民族不能够再浪费自己的任何聪明才智。只要把建设、发展的力量凝结在一起，中华民族就会成为人类族群中最为光明灿烂的组成部分。中国的建设、发展和进步是人类现在和未来的最重要的文明组成部分。中华民族取得的任何意义上文明进步都将极大的推动全人类的文明水平。
世界上还从来没有存在过一个拥有13亿人口的国家，这个国家的社会发展和文明进步，注定是对全人类的伟大贡献。地球上一个拥有13亿人口的民族的文明程度和发展，将直接影响到全人类的历史进程。21世纪中国必须成为世界上一个伟大的公民社会。
但是，这个国家迄今还未经充分的发展过。为了实现中华民族的伟大发展梦想，我们需要伟大的行为准则。当21世纪中华民族站在一个新世纪纪元的起点上开始自己的社会建设之时，我们的民族必须总结全部历史的经验和教训，以使自己站在一个人类真理和道义的至高点上，不仅俯瞰人类全部历史上的得失，也展望人类未来文明的景象和基本轮廓。如若不然，中华民族就有可能遭受历史上失败的重复教训。
文明发展的不平衡性是当代世界各国面临的主要问题。科技革命为解决文明发展的不平衡创造了条件和奠定了基础。实质的问题在于：人类冲突并不是因文明不同而导致，而是由发展差距所形成的不同利益引起。
事实上，伟大思想家们已经把人类本身业已存在的文明素质揭示的非常详尽。在许多情况下，人类只需要进一步觉悟和实践这些伟大的精神元素即可。人类思想史中提出过的各种各样的理论，我们都可以归结到一点：就是探寻人类生存的文明状态和未来面貌。
文明是21世纪中华民族劳动、创造和生活的最基本的诉求，也是人类在地球上从诞生到现在的基本觉悟。因此，文明不仅是中国的，也是全世界的本质使命。但是，文明不是空洞无物的抽象概念，是同全部人类生活联系在一起的美好素质。
为了保证中国在21世纪以及更长远未来的顺利发展和文明进步，为了把中华民族社会建设成为一个伟大的公民社会，为了把国家公权力改造成为不折不扣的为人民群众幸福而工作的机构，必须使得中华民族成为一个善于使用权力的民族，政治文明是21世纪初中华民族最首要的工作。
身处21世纪之初的人类，迫切需要一种系统的、超越传统的崭新的世界观。新世界观的主轴以人类同自然界的关系特点定位并且以文明的价值体现社会生活的本质。人类之间的斗争、矛盾与冲突只是社会在不发达的情况下解决具体利益纠纷的产物。人类的共同利益高于国家、阶级、政党、集团的利益。人类必须把目光集中在合理利用和保护自然环境方面上来，政治家需要更多的同科学家合作，制定人类与自然界和谐相处的方案。人类的共同利益首先来自于人类同自然界的关系。
人类生活在地球上，各个民族社会与国家在历史上走过了极其不同的进化与发展道路，但是，人类文明的实质却是相同的。21世纪中华民族应该也必须成长为一个引领人类文明潮流的民族。在21世纪初中国历史的剧变和转折关头，中华民族必须对于有史以来的人民文明成果和价值进行一次全面的认真疏理，并且在此基础上为21世纪这个的建设与发展奠基，使中华民族踏上一条恒久的文明进步之路。
对于人类生活而言，提出一种宏伟而远大的理想相对于实现理想的手段来的更容易些。但是，人类必须拥有远大而正确的理想，才能够正确的走向未来。籍此目的和梦想，我们向世人公布本篇宣言。
一? 人类文明的要素与本质特征
目前，人类还无法知道在地球上产生的具体时间及其方式。在人类没有发明文字以前的生存状态与进化过程，也有待于进行全面揭示。自从人类发明文字并且运用文字记录自己的活动以来，最早可以上推到五千年前左右。
人类对自身社会的认识皆以历史的结果为出发点。
无可否认，自20世纪下半叶以来，人类无论在社会发明还是在自身智能的进化方面都在加速。但是，人类现实的生存状态还远远无法达到幸福的程度。实现幸福的目标需要创造出能够丰富的物质财富并且与美好精神因素相结合。
21世纪人类的社会追求与实践必须自觉转移到文明的轨道上来。这需要深刻改造人类的世界观，尤其是改造一切落后的历史观。历史在人类的手中必须成为一种自觉的文明创造的过程，从而推动人类历史从自然历史向文明历史的方向转化。文明不仅是未来的追求、方向与理想，也必须成为现实实践的方式、方法和手段。
我们把文明定义为，文明是人类在同自然界发生关系过程中对物质世界运动规律的认识以及对社会形态符合人性需要的改变过程。文明是包括人类改善与自然界关系所取得的一切成果以及全部社会关系中符合美好人性素质的总和。因此，文明不是凭空产生的，文明有着广泛的自然生态基础以及人性前提；另一方面，文明是人类自身的文明，自然界不是文明本身而只是人类创取文明的客观物质，自然界是无意识的客观对象，自然界存在和运动不依人类意志而发生，所以文明的属性完全是社会性的。文明以人类出现在地球上为起点，由于人类是具备智能的生物体，所以文明也就具备了无限发展的可能性。
文明是人类从自然界关系以及社会关系中不断发挥出来的美好品格。文明属于人类，但是，文明相对于人类既是外在的又是内在的，既是客观的又是主观的。文明具有双重性的特质，是因为文明既是人类的创造物又直接影响人类的生活方式。
文明对于人类来说具有一致性和本质相通的特点。人类的肉体是承载全部文明的自然界的生成物，来自人类精神素质中科学能力、技术发明以及一切美好的价值和心理等，则都属于文明。显然，人类生活既承载着文明，也存在着野蛮、愚昧和迷信。人类社会进步需要教育，但是，同样需要认识到，教育本身也存在着向受教育者灌输落后观念和违背科学真理的现象。
文明具有选择性。在现存社会物质条件下选择走向未来的目标以及采取的方式，既是人类的本能也是自觉。选择性不仅直接影响着社会运动的方向，也直接造就着人们现实的生活方式。
从人类与自然界的关系出发，是理解人类文明的最基本的理论思维前提。而脱离开人类与自然界关系的社会意识，最容易把社会进步的方向引向歧途。因为对于人类所追求的幸福而言，只有通过劳动转化自然界中本来蕴藏的人类需要的财富才能够达到，一切社会手段都必须服务于人类幸福的目的。文明是人类活动中，在同自然界关系以及社会关系中表现出来的一切有益于生活质量提高的品格。劳动是人类为了生存而处理同自然界关系的联结点，劳动也是人们结成社会关系的主要内容与方式。不过，社会关系经具有极其复杂的性质。文明是人类在劳动过程中智力水平的提高和生活关系方面的美好人性品格的发扬。劳动首先是以人类体力开始的，体力劳动是不断焕发和惊醒人类智力的前提。蕴含于人类自身的智慧是开辟社会文明的首要素质与品格。人类智慧是文明的起点与基本素质。
因此，人类的进步取决于普遍的劳动技能的提高。社会进步的实质性推进是教育的普及、科学知识的丰富、技术发明的不断提高等因素所带动的人类智能水平的进化。
由此观点出发，可以认为，人类历史是一部文明演化史，是在实践中改善同自然界的关系以及人类自身关系的历史。但是，这决不是说，历史上和现实中存在的一切事物都是符合文明的，恰恰相反，无论历史上还是现实中，人类社会都存在着比比皆是的不符合文明标准和要求的事实。
人类只要在地球上生存，就会永远存在着因追求物质利益而产生的矛盾和斗争，文明则是在协调人类社会之间的不同物质利益矛盾采取的合理方式方法。一切高尚的社会目标的达成必须以文明的方式方法来实现。反过来说，不符合文明价值原则的手段决达不成良好的结果。
人类用自己的智能不断改善同自然界的关系以及用公平制度保证美好人性的发挥，是文明形成与进步的两个基本要素。因此，人类必须把智能与制度当成成历史前进的两个缺一不可的车轮。
因此，人类智能问题无论在社会的历史中，还是对于现实与未来，都是建设、发展与进步的最重要的素质。在西方国家，对人权的重视是促使这些国家进步的重要方法之一，中华民族国家必须重视人权，而一个比人权更重要的问题是人智问题，即人智的开发、利用和培育。人类在地球上生存到现在，一个可能的问题是，人类还仍然处于真正科学的外围或者边缘上，而没有发现自然界所存在的真正核心秘密和运动规律。正像人类对自己身体、人性的认识水平和了解程度一样肤浅。
人智水平的提高是人类文明的最关键的要素。人智、人文、人权，是人类生活最需要的品质。人类文明是一个不断脱离动物界弱肉强食的进化过程，不断用智慧的创造焕发美好人性的过程，不断提高社会生产力的过程。
教育是提高人智的最有效的方法。人智包括科学技术知识和美好人性素质两个方面。教育的方向是提高受教育者的科学技术知识和文明的人性品格。教育必须克服狭隘的政治观念和意识形态束缚。
文明是无差别的人类素质，对于人类的各个不同民族、社会和国家而言，只存在文明发展程度的不同。地理环境、种族、肤色都不构成文明的本质差别。文明的本质是相同的、相通的和一致的。
我们在这样的思想基础上理解和认识人类文明，并且解释人类以往走过的历史和共同面对的现实。
一般说来，根据地理环境和历史发展不同划分人类文明，几乎已经成为许多思想家、理论家们的思维定式。这种思维的前提是，人类的实现生活由各种不同的文明组成，并且，由于文明的不同而导致冲突、斗争和矛盾。在世界范围内，最著名的表述是萨缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》，作者认为，冷战结束后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。这位来自美国的思想家也是从“人类文明的历史不同”这个命题出发解释人类文明和当代世界格局的。
与亨廷顿不同，我们在截然不同的思想出发点上和理论命题中研究和认识人类文明。
人类实现和达到文明程度的脚步有先有后、有快有慢，但是，本质的命题是：文明是人类没有本质差别的社会存在。历史地说，文明是人类通过劳动积累的物质成果以及不断焕发出来的光辉人性。文明的劳动、生活、创造、发明是人类共同的愿望和追求。人类在地球上结成不同的种族和国家，其基本目的和生存方向是要求文明的。
在地球上，人类共同利益是人类生存的最高原则。而文明不仅是人类处理自然界与自身社会两种关系的最高价值要求，也是现实的手段和方法。
所以，文明必须成为21世纪人类的自觉意识。人类具体利益要求的不同才是社会矛盾、问题与斗争的根源。而文明则是用最平衡、最合理的的方法化解问题和寻找出路。
人类的终极危机和根本危机，说到底来是来自于人类与自然界关系的危机。人类命运的最终极的决定因素是来自于自然界中的各种力量。
人类文明是一种不断提高自己利用自然界物质资源能力的劳动、发明的过程，也是一种传播、扩散的过程。从21世纪开始，文明必须成为一种对于历史和现实的自觉。
文明是贯穿人类生活一切方面的状态，是不断改善人类同自然界与社会关系的一个过程。文明是蕴藏于人类生物体本身的状态与能量，文明是根据人类智能的发育不断发展和扩展的。
人类是地球上唯一的具备改造自然环境能力的文明物种。人类通过自己的劳动创造物把自己的文明留在地球上，并且开始把自己的文明输送到其它的星球上，而且，不管人类通过什么样的方式和在什么时间发现地球之外的文明，以什么样的方式方法同地外文明沟通交流。或者在什么时间找到适宜人类生活的星球。人类已经开始了这项工作。这预示着和标志着人类最伟大的实践的开始。这项工作意味着人类已经开启了一个全新的视野。
人类是地球上的文明创造者，文明随着人类在地球上出现就开始了。文明是人类活动所存在的一切物品，而这些物品的创造、存在与使用是人类精神智慧的同一过程。人类文明既是处理自身同自然界关系的结果，也是解决人与人关系的结果，前者的进步标志是人类上饿会物质生产力水平的提高，后者进步的标志是社会制度和人类文化的发明。
人类在地球上存在构成与自然界关系的总的文明系统。人类在地球生存的共同利益是文明发展的前提。社会治理是一个自觉的制度设计、政策制定过程。支配资源进行物质财富的生产劳动的过程是经济系统；运用公权力从事解决和处理一系列社会公共事务是政治系统；以人类精神产品的创造为标志的劳动是文化系统。
人类社会发展必须自觉的采取和运用合理的、公平的方法。幸福和自由的关系是哲学需要回答的一对重要的关系。幸福是人生的目的，而自由则是达到目的的手段与状态。我们不可想象失去自由的幸福和幸福的不自由。但是，我们必须在生活过程中寻找具体的幸福和自由。如果用幸福和自由的标准衡量我们民族的历史，完全可以说，中华民族的幸福和自由才刚刚开始。
?到目前为止，人类思想的出发点还是首先从社会存在出发开始自己的思想活动。在人类思想的一个高峰——马克思主义理论中，也仅仅认为“人是一切社会的总和”。但是，人类在地球上存在首先是同自然界关系的总和。人类生命同自然界的关系是比人类自身社会关系更重要、更基础的关系。
人类文明具有共同的基础，文明是人类生活的一致性和共同性的素质。人类不同民族、国家以及国家内部的不同阶级、集团的矛盾、冲突、斗争是不同具体利益的结果而不是文明的结果。我们把文明理解为人类社会的共同素质。只有在团结、合作、友爱的前提下进行改善自然界关系的实践，人性的美好才能够得到充分的发挥。
运用自身的智能不断改善同自然界的关系以及行为方式，是人类文明存在的基本形态。从政治上判断，社会经济基础的改变以及科学技术发展的日新月异为传统意义上国家的消亡理论提供了最有力的素材和条件，使得国家在符合美好人性的要求下发挥作用。传统的国家概念开始发生根本性的转变，并且，国家主权高于一切的观念正在让位于人权高于一切的认识。
人类文明在实质上是相通的和具有共性特点的品格，表现为对于自然界的认识和处理人类自身问题的相互爱护的素质。人类以对人类生命的爱护为起点和归宿。是人类脑力和智能发展的结果。
人类在地球上生存，其文明构成包含着两大系统，一是人类与自然界的关系；一是人类社会关系。马克思把人视为全部社会关系的总和，从而忽视了人类与自然界关系的这个最重要的方面。人类社会文明是建立在自然界基础上的文明，一方面，文明是人类为了解决自身的生存问题从自然界中转化生存的基本物质需求，吃、穿、住是其最基本的条件；另一方面，文明也是建立在以解决基本生存需要基础上的社会关系问题。人类生命与其它一切生物体一样，首先必须呼吸空气、摄取水分、沐浴阳光。自然界为人类生存提供了一切必须的物质是人类生命存在的基础。也只有在自然界的这些适应人类生存的环境中，人类才能够进行自己的生物活动。
?从人类与自然界关系出发理解人类历史，本身就包含了超越马克思主义为我们提供的历史观的一切理论前提。自然界的一切物质，是比人类更永恒的存在。站在人类与自然界关系的出发点上，以认识自然界为人类社会的最基本的、最首要的和最核心的任务，在实践中可以激发人类的文明觉悟。
站在人类与自然界的关系上认识社会内部以及解决国家之间的矛盾冲突，就可以使得人类站在高于一切具体的物质利益的立场和态度上处理人类之间的各种问题。并且，从人类与自然界关系出发，当着人类社会生产方式发展到一定高度的时刻，人类共同利益也就成为社会发展所普遍关心的问题。
当我们把人类文明首先理解为人类与自然界关系的层面并且升华到人类的精神领域后，无论人类从事改造自然界的实践还是进行社会实践，就会以人类共同利益为出发点。人类文明的产生从处理与自然界关系开始，最后升华到精神领域。与自然界相比，人类以及人类所结成的社会是非常渺小的组织系统和结构形态。
自然界生成了人类。自然界是人类生存最基础的成因。人类文明进步的基本步骤和自然逻辑是由人类与自然界关系的构成特点决定的。
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