换言之，在《水浒传》里，美已经不在，美是被劫持的。对于互相伤害的暴力的艳羡，对于加害他人的能力的欣赏，透支了我们对于人的应有关怀，它使得中国人的人性无限地恶化下去。瑞士画家贾可莫蒂1909年所作的油画《被劫夺的艾米莫娜》，中国人都比较熟悉，画家在描写罪恶的时候，谁都不难看出，尽管画的是一个大美女被两个大坏蛋劫色，但是，全部的画面却都在提示我们：美，是劫持不走的。而这也正是这个作品的成功之处。然而，《水浒传》就不同了，写的是丑恶现象，是互相伤害，可是，在写丑恶现象的时候，我们每个人都有一个感觉，就是美也不在了！美，已经被劫持而去。

　　可是，一个文学作品可以写丑恶，但是却一定要写出：美是不可战胜的，爱是不可战胜的！《悲惨世界》是这样，《九三年》是这样，《双城记》是这样，《你往何处去》也是这样，它们都告诉我们一个事实：美是不可以劫持的。《水浒传》呢？《水浒传》里看不到爱的力量，也没有讴歌爱的力量，更没有让仇恨转化为爱的力量，呈现的是一种隐秘的罪恶，一种灵魂的丢失、爱的匮乏，"爱"的书写被扭曲为"仇恨"书写，不是"诲人不倦"，而是"毁人不倦"。《水浒传》告诉我们，偏偏是美是可以劫持的。对于丑的病态癖好，对于爱的无知。这,，就是《水浒传》带给我们的巨大遗憾。

六、全世界的黑暗也不能使一只小蜡烛失去光明

　　最后归纳一下，真正的美学精神一定是来自人之为人的天性，它是充满爱心的博爱的大人格的形象显现。这样的美学精神是没有时代与地域的限制的，哪怕你是在先秦时代，哪怕你在中国的神话传说里，哪怕你是在希腊，哪怕你是在西方的神话传说里，都应该是一样的，否则，你就不是一个真正的作家。对于一个作家，我们不能说，他对社会的认识暂时还没有那么深刻，他对人性的美丑的认识暂时还没那么深刻，所以才犯了错误。这样的评价，适用于一个政治家、一个道德家，但是却绝对不适合一个文学家。我们允许一个政治家犯错误，我们也允许一个道德家犯错误，可是，我们却绝对不允许一个作家犯错误。因为一个伟大的作家是不可能犯错误的的。

　　什么叫作家？作家就是永远站在最美好的未来来看今天，所以，不论置身什么时代，一个作家的选择都是来自他人之为人的天性的选择，也都是一样的，否则，他就不是一个好的作家。英国有个小说家，叫罗伯斯，他曾经看到了一句墓碑上的话，它说这句话他非常喜欢，同样，这句话我也非常喜欢，这句墓碑上的话是：全世界的黑暗也不能使一只小蜡烛失去光明。而罗曼罗兰，法国的大作家也说："幸福是一种灵魂的香味。"真正的文学，就应该是一只黑暗世界的小蜡烛，就应该充盈着一种灵魂的香味。可是，回过头来看看《水浒传》，在一个黑暗的、丑恶的人性世界里，它是那一只美丽的小蜡烛吗？同样，在一个黑暗丑恶的人形世界里，它充盈着灵魂的香味了吗？毋庸多言，答案是否定的!

　　西方有一句话，说得非常精彩：这个世界到处都有罪恶，但是不同的是，有些地方有罪恶，但也有上帝；有些地方有罪恶，但没有上帝。因为在中国我们强调无神论，忌讳谈论上帝，因此，我把它转译一下，这个世界到处都有罪恶，但是有些地方有罪恶也有爱，有些地方有罪恶但是没有爱。由此，我必须说，在我刚才讲的西方那几部作品里面，不论《悲惨世界》、《93年》、《双城记》还是《你往何处去》，都是有罪恶 但是也有爱，也是都有伤害但是也都有爱。而中国的《水浒传》呢？最大的问题就是有罪恶但是没有爱，有伤害但是没有爱。

　　雨果在《悲惨世界》中借米里哀主教的话说："您从那个苦地方出来，如果还有愤怒憎恨别人的心，那您真是活得可怜的；如果您怀着善心、仁爱、和平的思想，那您就比我们中的任何人都还高贵些。"西方的《悲惨世界》、《93年》、《双城记》、《你往何处去》教会读者的就正是"善心、仁爱、和平的思想"，也是为了使得读者因此而"比我们中的任何人都还高贵些"。但是，《水浒传》却没有！，所以，当我们过了这么这么多年之后，再重读只会给人以"愤怒憎恨别人的心"的《水浒传》，我真诚地希望：我们每一个中国人都应该毅然远离"水浒气"，远离那种《水浒传》里面的那种很狭隘很狭隘的小人格，昂首阔步走向博爱的大人格、走向爱。

　　为此，我必须说--

　　再见，《水浒》！

　　再见，"梁山"！

 

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