這項活動後來演變為柏林牆倒塌的第一推手。

那個禮拜一，歷經八百年滄桑的聖·尼古拉大教堂裡，40苗燭光搖曳，證道大廳深邃沉靜，弗瑞爾牧師矗立在穹頂下，面色凝重，心潮起伏。他不能預知未來，不知道什麼時候東德才能回到自由世界，但是耶穌的教導是他行為的準則和動力：“你們是世上的鹽”。弗瑞爾眼睛裡反射着燭光，他沒有意識到他正在釀造萊比錫新鮮的血液，使之流動起來，他也無從意會他正把這個地理中心位置上教堂變成這個城市真正的心臟，但是他理解這句登山寶訓的言外之意，就是“鹽必須進入傷口，進入沒有天條制約的傷痛之地”，他不能關起門來，閉目塞聽，“不能只把自己鎖在教會……”。

下午四點半，尼古拉教堂前的兩條大街如這個城市的兩條主動脈，在缺氧的肌體中開始微微地蠕動，嚮往自由的人們渴望輸養的血液，順著兩條血管流注到心臟。40苗燭光接納來自造物主的力量，福瑞爾牧師面對信眾，站在講壇上，一手拿著聖經，一手拿著報紙，領他們唱古老的詩歌，為他們佈道，帶着他們為自由與和平輪番禱告。這之後，他們敞開心扉，討論日所關心的禁題。

——曾經的第三帝國信徒們，贖回了失去的尊嚴，萊比錫的心臟準備起搏了。

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萊比錫距柏林120英里之遙，而且這項活動當時人數寥寥。即便諾查丹瑪斯在世，也未必能預見這無聲無臭的行動能夠摘取推翻柏林牆之桂冠！但唯良心是尊而不計利害，是信仰行動和其他社會運動之間的本質的區別。尼古拉教堂的這項週一燭光祈禱不按邏輯出牌，不論人數多寡、不管功效有無，每週堅持，每月堅持，寒暑不斷，風雨無阻。

八十年代鐵幕鬆動，蘇聯政治局勢軟化，東歐社會主義陣營的齒輪螺絲釘鬆動。東德自由遷徙呼聲水漲船高，離境移民大潮洶湧，幾十萬人遞交了永久離境申請。1988年初，萊比錫焦慮的等候者們找到弗瑞爾牧師，希望為他們舉辦相應的活動。早春二月，弗瑞爾邀請了50名遞交了永久出境東德申請、等候批准的人士到教堂進行討論。出乎意料，前來參與討論者竟超過十倍！可容六百人的證道大廳中殿座無虛席，牧師以“生活與留駐東德”為題的演講，深受關注，討論氣氛空前熱烈。

這次活動意義重大，自由的渴望附著於一紙離境申請，變為具體的期待，這期待竟在教會獲得了尊重、理解、同情和支持。於是，等待離境的人成了和平祈禱中堅力量；而由於不少反對派成員出席了這次活動，這次活動尤其是牧師的演講，成為抵抗埃里希·昂納克（Erich Honecker）為首的東德政權的特殊事件。此後，恰如弗瑞爾的回憶，尼古拉教堂向磁石一樣，開始持續吸引社會各界人士。除了和平祈禱，人們在那裡討論各類被禁的話題，從旅行自由到生態環境，從拒服兵役到軍事化教育等。

教堂成了東德唯一暢所欲言之地，成了被奴役的人們的心靈避難所。從這裡開始，東德的動脈硬化症逐漸消失，血栓開始化解。

當西方媒體關注尼古拉教堂活動的時候，東德當局也開始關注。弗瑞爾牧師成了被監控對象。有一次，他和妻子在暗處觀察，發現撬門進入他家的秘密警察多達28名。他不得不用盡全力適應這種生活。直至在一個禮拜一，秘密警察破門而入，中斷祈禱，帶走他，把他扔進20英里以外的曠野。

這是東德當局的回答，對40苗燭光表達的追問的回答！

冰天雪地，寒徹骨髓，四顧茫然，黑暗鋪天蓋地！弗瑞爾牧師掙扎起身，趔趄前行，獨自摸回到人間。

信仰不就範於邏輯！儘管蠟炬成灰，燭光再度燃起，禮拜一祈禱如常進行。

這場較量遠未見分曉。當局開始了大面積的迫害，所有參與者都被取締了工作！週一，警察出動包圍教會，毆打遊行者；平時，秘密警察出動，他們繼承納粹系統性迫害猶太人的傳統，同時他們發明了一種叫做“侵蝕”（德語Zersetzung，取自化學術語，意為分解、消蝕）的方式實施迫害，摧垮受害人的心理和精神。這種方式分為兩種程序、二十個步驟：心理戰術、錯用藥物、假傳信息、挪動家具、神秘電話、重設鬧鐘、污名控告、騷擾妻子、綁架孩子轉家收養、放犬進入遊行隊伍……在不露痕跡、神秘無踪、反复無常的騷擾中，迫使失去工作、依然參與週一活動者們，失去正常的判斷事物的前提，陷入自我懷疑，自我審查，自相指責的境地，從而打破他們的私生活，消解個人尊嚴感、製造心理、精神和身體危機，迫使他們在持續的緊張、恐懼、疲勞中倒下。

極限之地，代價超出了人性的刻度，週一祈禱幾乎成為不可能。人日益減少，有時少到寥寥無幾。

但是世俗邏輯再次作廢，奇蹟再次降臨：年輕人出現了，他們帶著樂器、節奏和自編的歌曲，也帶著庞克頭髮、金屬項鍊，還有官方禁止表達的憤怒。他們管自己叫做「憤怒的進攻小組」！

憤怒，進攻都不足為怪，可是同時，他們告訴弗瑞爾，他們反對教宗，而且還要嘲諷教會。

教堂辦公室裡，弗瑞爾不由得仔細看看年輕人紅色雞冠狀的頭髮，還有滿身的金屬披掛，心裡皺起了眉頭：這是不是太褻瀆神聖了！弗瑞爾眉頭還沒來得及皺起來，就突然明白了上帝的旨意，那是一個並不神秘的悖論：無論標榜什麼價值，他們只要走進教堂，就等於用行動確認自然法的聖殿！只要他們現身於教堂，就等於用身體印證最高立法者的存在，用雙腳投票給上帝！

好吧。你們儘管來演奏！這裡言論自由。

聖殿響起了他們憤怒的歌聲，夾雜著反對教皇、嘲諷教會的音符。上帝卻在歌聲裡悄然留下了自己的指紋：借助青年音樂的加入，週一祈禱持續不斷，而且聲勢繼續壯大，萊比錫其他三個教堂的信眾也加入了。參與者從最初人數寥寥的基督徒小組擴展到東德幾乎所有階層。

當局毫不示弱，機動車出口出現了大規模的檢查站，在和平祈禱期間道路徹底關閉。從 1989 年 5 月 8 日那個週一開始，通往教堂的所有車道統統被封鎖。為了阻止外地參與者，警方定時封鎖萊比錫：在每週一下午的公路上，過往車輛若沒有萊比錫的車牌照，一律不得進入；火車上，居民沒有萊比錫居住證，不得進城。一個週一接著一個週一，城裡逮捕行動和‘臨時拘留’成為和平祈禱之後的家常便飯。

即便如此，前往教堂的人數持續增加，2000個座位不夠用了。參與者則囊括所有階層，並吸納了相互對立的群體：“期待離開東德的人和那些對此感到好奇的人、異議人士和史塔西成員（秘密警察）、神職人員和德共黨員、基督徒和受難與復活耶穌基督伸開的臂膀下的非基督徒。”

“尼古拉教堂向所有人開放！”這是馬丁·路德宗教改革1583年實施以來，拿破崙軍隊1813年與俄、奧、普等各國三十萬軍隊苦戰失敗以來，發生在萊比錫這座城市的第三次奇蹟！弗瑞爾和他的教會所有神職人員都驚訝不已。

圖3. 尼古拉教堂每週的和平祈禱座無虛席。Gerhard Gäbler 1989年10月30日攝於萊比錫尼古拉教堂。原展地：波恩歷史館（Haus der Geschichte, Bonn）。圖片選自網絡

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