下午五點，他準時登上了一生中最高的跳台。

這大概是歷史上這個教堂聚會人數最多的一次，也是東德建政以來第一次，馬克思的信徒們正襟危坐在上帝的領地，聆聽他的使者講述創世的真理。殿中燭火閃爍，穹音迴盪，冰炭交匯間人人神情峻穆，漸漸有神聖莊嚴氣氛瀰漫起來……。

感受到震撼的不是基督徒和各界人士，而是在座的一千多名德共黨員。牧師平和的語調組成的是不曾料到的畫面，產生了一種陌生的認知：這裏是一個誠實高尚之所；這個“反革命敵對勢力”並未煽動人民造反，卻誠心誠意地努力，試圖和平地推進變革。他們面對的不是敵人，是和平使者。

接著，黨員們熟悉的音樂指揮家庫爾特·馬祖爾出現在講壇上，手中的指揮棒變成了一張紙，上面的五線譜變成了西日耳曼語寫成的文字，（一說：神学家齊默爾曼宣读“六人声明”）百分之九十五以上的德國人通用的文字：這是他們的聖賢馬丁·路德奠定的的。四百多年前，這位宗教改革家對《聖經》做的出色的德文翻譯，導致這種語言演變為德國的官方用語。全德那時起使用的官方語言，來自德語聖經。

指揮家向全體與會者一字一句宣讀了這份呼籲。緊接其後，主教們大聲疾呼非暴力，弗瑞爾代表教會表示傾力支持，他同時要求所有與會者響應這一呼籲，踐行呼籲書的要求。——事實上，七年間三百六十八次週一和平祈禱以及後來的週一遊行，沒有一次弗瑞爾不提出這樣的要求，不強調祈禱、討論、遊行的和平性質。

這一天，按照六人的策劃，這份來自更廣泛譜系的呼籲在萊比錫所有教堂同時宣讀，並在無線廣播播中及時播出。形成了萬眾一心的陣勢：萊比錫的所有黨派組織團體都號召非暴力示威，各教會均表示全力支持。

讓德共黨員們進一步錯愕的，應該是一同前往的萊比錫市政府三位官員，他們的宣傳部長、文化局長、教育局長。他們穩穩當當地與音樂家馬祖爾、神學家慈默爾曼、作家蘭格站在一起。黨員們發現，他們竟是這份呼籲書的聯署人。牧師的佈道，顛覆了黨員們的錯誤認知並消解了他們的使命，三位官員的介入，則消解了黨員們的意志，使他們的使命和榮譽蒙羞：誰將是暴亂的煽動者？如果有任何人想要引發衝突，破壞和平，那就是他們。

坐著別動，認真聽講，或忍受羞恥，唾面自乾吧。

9

而人們怎麼能不期待和平？

不過他們清楚，為要和平，可以自我約束，不能指望統治者開恩。萊比錫各教会都做了最坏的准备：打开所有的门，清理空间，准备接收大量受难者。大軍壓城，“中國模式”記憶猶新，人們安排好家務，一些夫妻或父母分工一人留守家中照顧老弱病殘，一些出行者甚至留下了遺囑。

教會低估了信眾的勇氣。那天全城四個教堂同時舉行祈禱，所有教堂全部飽和，弗瑞爾和他的同事從未見過這樣的陣勢，總共8000人！“更多的人沒能進入”。

尼古拉教堂在那一天點燃的蠟燭不是40支，是2000支。

矛與盾、兵與將、水與火，雖然針鋒相對，卻都來自俗界，屬同一範疇；而與子彈相對的燭火，來自另一個世界，代表不同的信念，表達不同的思維，那是上帝的“武器”。弗瑞爾牧師要求所有從這個教堂走出去的遊行者人手一隻蠟燭。弗瑞爾牧師用心良苦：燭光不僅代表爭取自由的和平方式，它需要呵護。一手持蠟燭，一手護燭火，兩隻手都被佔用，人們就沒法子撿石頭還擊了！

要鎮壓這樣的遊行隊伍，需要有更加殘暴的勇氣。要下達這樣的命令，需要泯滅人性。

而要產生奇蹟，無論種族，需要一個“舉頭三尺有神明”的國度，無論朝野，需要一種“天地神祇，昭布森列，非可誣也”的敬畏。

教堂門一開，弗瑞爾再度驚訝了：外面人群密集。共黨員捷足先登也就一千人，聚集在教堂外廣場上的後來者足有一萬多！有的已經蠟燭點燃在握，靜候着裏面和平祈禱的人們。